2017大學(xué)思修論文(2)
2017大學(xué)思修論文篇二
《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問題若干思考》
摘要：當(dāng)代的大學(xué)生是在我國(guó)改革開放的大潮中成長(zhǎng)起來的一代，雖然有人稱其為溫室中的花朵，但也已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的棟梁之材，是社會(huì)道德和秩序的楷模，是進(jìn)步思想、文化和知識(shí)創(chuàng)新的搖籃，是未來社會(huì)進(jìn)步的希望和動(dòng)力。然而，站在新世紀(jì)通往明天的渡口，合上史冊(cè)，掩卷長(zhǎng)思，我們?cè)谝宦反掖疫M(jìn)取的步伐中又失去了什么呢?是誠(chéng)信。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象由來已久，誠(chéng)信問題不解決，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)的政治問題,是關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問題。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信;誠(chéng)信問題;途徑探析
誠(chéng)信一詞早已成為當(dāng)下的流行語(yǔ)，無論是學(xué)校、企業(yè)、工廠、機(jī)關(guān)，還是城市、鄉(xiāng)村、街頭、巷尾，人人都在呼吁誠(chéng)信，人人都在尋找誠(chéng)信，人人都在感慨缺信，人人都在指責(zé)缺信。然而，捫心自問，又有多少人真正做到誠(chéng)信。
古人云：“今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人。”在我國(guó)很多高校中，誠(chéng)信缺失已成了一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等，這些行為不僅關(guān)系到大學(xué)生的自身形象和高校的穩(wěn)定與發(fā)展，給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來了巨大的負(fù)面影響，還關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的整體道德狀況，更關(guān)系到國(guó)家的建設(shè)和民族的未來。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育，意義十分重大。
一、誠(chéng)信的涵義
什么是“誠(chéng)信”?誠(chéng)信是一種美德、一種品質(zhì)，也是高尚的人格力量,為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信的內(nèi)涵包括“誠(chéng)實(shí)”與“守信”兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)即真實(shí)無欺，不自欺、不欺人;守信是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)與守信相互統(tǒng)一，相輔相成。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無所謂守信;守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)，“君子誠(chéng)之為貴”(《禮記·中庸》);“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”;“誠(chéng)者，圣人之性也。”
誠(chéng)信是維系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基本原則,也是最基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則;是人與人之間建立相互信任關(guān)系的前提,也是個(gè)人或集團(tuán)融入社會(huì)、取得他人信任的基礎(chǔ)。重視個(gè)人信用建設(shè)、維護(hù)良好的信用記錄，應(yīng)該是作為天之驕子的大學(xué)生的基本觀念。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，以商品交換雙方的信用作為前提的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是一種契約經(jīng)濟(jì)，良好的信譽(yù)已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下無形而巨大的資本。
二、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問題的幾點(diǎn)思考
(一)學(xué)風(fēng)不正，動(dòng)機(jī)不良
1.考試作弊，無視校規(guī)。在考場(chǎng)作弊就成為這部分大學(xué)生的唯一選擇，導(dǎo)致考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。有的學(xué)生在甚至考試過后還采取請(qǐng)客、送禮等方式，要求老師提分、加分或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。。
2.抄襲論文，蒙混過關(guān)?，F(xiàn)在的大學(xué)生普遍存在作業(yè)、論文抄襲現(xiàn)象，所謂“天下文章一大抄，越抄越提高”，在網(wǎng)上下載的，或是把前幾屆學(xué)生的論文拼湊整合的，有的干脆是花錢買一篇論文。
3.助學(xué)貸款，處境尷尬。自1999年開始，國(guó)家為了解決貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難，千方百計(jì)向困難學(xué)生提供助學(xué)貸款，使在校就讀的貧困大學(xué)生們僅憑個(gè)人信用,按一定的申辦程序即可獲得國(guó)家的助學(xué)貸款，從而順利完成學(xué)業(yè)。但是，一些大學(xué)生不珍惜個(gè)人信譽(yù),辜負(fù)了政府對(duì)他的信任，在通過相關(guān)程序獲得助學(xué)貸款后，不僅不積極償還利息，到期也不償還貸款本金，甚至于少數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后即無影無蹤，使助學(xué)貸款成為呆賬。
4.擇業(yè)履歷，不實(shí)之詞。如今，大學(xué)生就業(yè)壓力大，失業(yè)、待業(yè)人群增多，為了能在走出校園后就能找到一份稱心如意的工作，很多大學(xué)生身不由己，選擇不擇手段，在自薦材料中弄虛作假，夸大其詞。有的學(xué)生為適合用人單位提出的“具有工作經(jīng)驗(yàn)”等要求，在自己的“實(shí)踐經(jīng)歷”欄且添上許多子虛烏有的實(shí)踐和打工經(jīng)歷;有的甚至把其他同學(xué)獲得的榮譽(yù)證書借來復(fù)印為已所用。
(二)社會(huì)不良環(huán)境的影響
社會(huì)是大學(xué)生賴以生存的基礎(chǔ)和環(huán)境，也是一個(gè)大校園?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，失信、缺信的實(shí)例俯拾皆是，對(duì)于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受能力快的大學(xué)生來說很難出淤泥而不染。因此對(duì)少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)的“說謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視。在道義模糊，利益熏心，人人都以面具示人的社會(huì)中，這些接受了十幾年中庸教育的大學(xué)生只能人云亦云，很少有人會(huì)高舉誠(chéng)信的旗幟。
(三)家庭誠(chéng)信教育缺失
當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是在蜜糖罐里長(zhǎng)大的一代，有人說他們是幸福的一代，但學(xué)業(yè)的壓力卻是古往今來從未有過的沉重。父母望子成龍、望女成鳳的心情促使著他們把成績(jī)視為“一切”，使子女的大部分時(shí)間都花在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上，又因?yàn)檫@一代絕大部分是獨(dú)生子女，有些父母教導(dǎo)子女“老實(shí)人吃虧，誠(chéng)實(shí)人犯傻”，助長(zhǎng)了子女投機(jī)取巧心理;有的家長(zhǎng)甚至把日常行為中的一些不道德、不誠(chéng)信的行為和信息傳遞給子女，這勢(shì)必從客觀上導(dǎo)致許多大學(xué)生雖“成了材”但“成不了人”，使大學(xué)生的品質(zhì)操行的培養(yǎng)沒有隨著知識(shí)水平的提高而上升。
三、誠(chéng)信品質(zhì)形成的有效途徑探析
誠(chéng)信行為缺失的主要原因首先是“拜金主義”和“利己主義”的滋長(zhǎng)。在巨大的物質(zhì)利益面前，誠(chéng)信遠(yuǎn)沒有金錢利益來得重要;其次是“從眾心理”也成為不誠(chéng)信的原因，;其三是“誠(chéng)信教育淡化”使誠(chéng)信被大多數(shù)人認(rèn)為是一種傳統(tǒng)美德，無須再去進(jìn)行系統(tǒng)的教育。當(dāng)代大學(xué)生的思想很容易被環(huán)境所左右，因此對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的培養(yǎng)主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面去解決：
(一)抓好誠(chéng)信教育，培養(yǎng)完善人格
健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。應(yīng)做到：(1.)加強(qiáng)教學(xué)管理，緊抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品格，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。高校自身要樹立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等;教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人師表。有教育家提出：大學(xué)生不是“教”出來的，而是“熏”出來的。因?yàn)椤把背鰜淼难哉Z(yǔ)、行為、思想觀念都是自覺的、發(fā)自內(nèi)心的。因此應(yīng)營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，讓大學(xué)生從中感受到互相信任的快樂，從而耳濡目染，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。(2)加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過程的監(jiān)控及管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過程中弄虛作假行為的發(fā)生。高校應(yīng)致力于建設(shè)具有本校特點(diǎn)的積極健康的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠(chéng)信教育的有效方式，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解，使大學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，懂得求實(shí)進(jìn)取，追求高尚的人格魅力，尋求人與人之間的理解與真誠(chéng)，建立和諧的人際關(guān)系。
(二)強(qiáng)化誠(chéng)信共識(shí)，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍
在全社會(huì)開展以胡錦濤同志倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。在學(xué)校積極營(yíng)造“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的校園氛圍。假如誠(chéng)信的行為得不到鼓勵(lì)和表彰，不守誠(chéng)信的行為沒有受到譴責(zé)和制裁，誰誠(chéng)信誰就吃虧，不誠(chéng)信反而得益，那么誠(chéng)信的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)樹立不起來的。通過教育，使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和榮辱觀，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生自覺追求的行為準(zhǔn)則。
(三)建立誠(chéng)信檔案，加強(qiáng)誠(chéng)信管理體制
當(dāng)前，社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象，是因?yàn)槭匦耪邲]有得到應(yīng)有的收益，也沒有得到相應(yīng)的鼓勵(lì)，而失信者非但沒有受到應(yīng)有的懲罰，反而得到了不應(yīng)得的收益。因此，高校要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)，使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成。這種做法有助于在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。此外，在校園中應(yīng)積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。使應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)作什么與允許做什么、不允許做什么有機(jī)地統(tǒng)一起來，通過規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)學(xué)生們良好的“誠(chéng)信”觀念和學(xué)術(shù)道德的形成;另外，還應(yīng)采取各種措施，加強(qiáng)考前教育，治理考試作弊現(xiàn)象。
(四)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立誠(chéng)信信念
無論外界給予我們?cè)鯓拥恼\(chéng)信管理，誠(chéng)信氛圍，要從根本上解決問題，還是要從大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起。大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定自己的道德信念，要以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來約束自己?！把员匦?、行必果”，自覺接受老師和其他學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于人，在生活中要時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)誠(chéng)信品德，在工作和社會(huì)活動(dòng)中則要不斷強(qiáng)化誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)則，把誠(chéng)信作為人格和信念，讓誠(chéng)信貫穿于人的一生，成為一生不懈的追求。
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