大學生思修結(jié)課論文范文精選
大學生思修結(jié)課論文范文精選
對于每個大學生來說，思修課程是必不可少的一門選修課，上好這一門課有著重要的意義。下面是學習啦小編帶來的關(guān)于大學生思修論文范文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
大學生思修論文范文篇1：《試談大學生思想道德修養(yǎng)課程》
摘要：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課程的主要組成部分，也是高校思想政治教育體系的主要渠道和主要陣地，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程主要對大學生在思想道德觀以及法律基礎(chǔ)知識上起到塑造與完善的重要作用。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);體驗式教學;策略
一、引言
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程對大學生高尚人格的形成、大學生社會責任感的增強、大學生法律意識的形成具有重要的作用，該課程也是高校思想政治理論課的重要課程，顯示出國家對培養(yǎng)人才的重視，以及高校在培養(yǎng)人才上的重視程度。隨著素質(zhì)教育的推進，以及國家對培養(yǎng)全面發(fā)展人才的要求，高校在教學方法以及教學內(nèi)容上面進行了大刀闊斧的改革，然而效果并不明顯。尤其是思想政治理論教學方法的好壞直接關(guān)系到教學質(zhì)量的高低，也直接影響到思想政治理論學生的塑造與影響。在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)與單一的灌輸式教學方法，已經(jīng)不能適應(yīng)時代的要求，高校思想政治理論課程在教學方法方面的改革顯得尤為迫切。
一是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)以及開放，給大學生了解更多的思想政治與法律內(nèi)容知識提供了更加開拓的視野，從而給高校思想政治理論課程教師的權(quán)威地位帶來了挑戰(zhàn)。如大學生可以在互聯(lián)網(wǎng)上公開參與話題，可以很快地了解世界以及國內(nèi)發(fā)生的各種政治熱點問題，教師不再是學生獲取思想政治與法律知識唯一的渠道，學生可以在互聯(lián)網(wǎng)上對各種事件進行正面的、反面的多方面的評價，從而給高校思想政治教師如何給大學生樹立正面的價值觀，引導(dǎo)大學生樹立積極向上的價值觀，提出了更高的、更嚴格的要求;
二是，互聯(lián)網(wǎng)上豐富的內(nèi)容給思想政治理論課程帶來了挑戰(zhàn)，原有的教學內(nèi)容顯得捉襟見肘，互聯(lián)網(wǎng)上多元化的信息資源，更能夠激發(fā)起學生的學習興趣;
三是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的信息傳遞方式給傳統(tǒng)的教學帶來了極大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的老師講、學生聽的授課方式已經(jīng)完全不能夠適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代學生發(fā)展的需求，教師應(yīng)該開展多元化、多種方式的教學來感染學生、激發(fā)學生的興趣。體驗式教學是一種能夠讓學生參與課堂，并且尊重學生的主體地位，讓學生產(chǎn)生興趣的情感，學生進行情感共鳴，他能夠積極調(diào)動學生在道德情感以及道德行為上的塑造。因此，體驗式教學是實現(xiàn)學生知行統(tǒng)一的有效渠道，它也可以增強學生之間的合作學習以及情感互動，對高校思想政治課程教學改革、提高教學效果具有重要的作用，也是當前高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)對該課程提出挑戰(zhàn)的主要解決辦法。
二、網(wǎng)絡(luò)對思想道德與法律基礎(chǔ)課程產(chǎn)生的影響
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了學生學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的方式，它既有積極的一面，同時也有消極和不足的一面?；ヂ?lián)網(wǎng)對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學的積極影響主要體現(xiàn)在三個方面：
一是互聯(lián)網(wǎng)豐富了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學資源。由于互聯(lián)網(wǎng)中蘊含了大量的資源信息，包括動畫、聲音、圖片、文字以及傳輸技術(shù)等，在當前高校教學中，得到了廣泛的推廣與應(yīng)用，同時，這些資料大部分可以作為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的輔助資料，讓該課程擁有更加豐富、更加廣泛的資料來源，從而充盈了傳統(tǒng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學內(nèi)容。比如高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程主要是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，并且讓大學生了解相關(guān)的法律知識。然而，傳統(tǒng)的課程教學主要依靠課本知識以及教師單方面查資料進行授課，重復(fù)性的資料弱化了對課堂的吸引力，缺乏時代性，也脫離了學生的生活，因此大大的限制了教學的質(zhì)量;
二是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，拓展了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學空間，網(wǎng)絡(luò)可以不受時空的限制，使教學不再局限于室內(nèi)的某一間教室和某一個時間點，這種課堂教學方法不僅效率低，而且也限制了學生的創(chuàng)造力?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正在迅速拓展著教學的空間，它可以打破時間和空間的限制，學生可以隨時自主的獲取信息，提高自學能力，增強與教師的互動交流，還可以打破傳統(tǒng)的說教方式，讓教學從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，實現(xiàn)更加立體化的學習。因此互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學具有超越時空性;
三是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學更加凸顯了學生的地位。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得教育主體與客體之間的地位趨向平等，從而突出了學生的主體地位。比如，在互聯(lián)網(wǎng)上進行信息的共享，可以自由平等的獲取，學生可以擁有主動權(quán)，教師不再是權(quán)威者，而與學生的地位趨向于平等。
同時，網(wǎng)絡(luò)互動性的特點，更加容易激發(fā)學生的學習欲望，為大學生進行自我教育，自我塑造自我學習，提供了更加開闊的空間與平臺，教師的地位從講授轉(zhuǎn)換到了引導(dǎo)。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)也對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學產(chǎn)生了一定的負面影響，主要有以下幾個方面：一是大學生過于依賴網(wǎng)絡(luò)。據(jù)調(diào)查，我國大學生是互聯(lián)網(wǎng)使用的主體，這給高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學提出了極大的挑戰(zhàn)，學生可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解各種事情和信息，而教師的講授則難以起到太大的知識傳遞的作用。
但是，網(wǎng)絡(luò)上的信息不僅有積極向上的，還有消極扭曲的，如果大學生長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，則很容易將一些魚龍混雜的信息深入自己的道德觀念中，這不僅會削弱大學生對道德思考的問題，還會給大學生的人格形成帶來阻礙，很容易讓大學生對自身現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡(luò)的虛擬性形成混淆，充滿誤解，從而形成不健康的人生觀與價值觀。二是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教師缺乏對學生進行積極的引導(dǎo)。主要是由于部分教師對于互聯(lián)網(wǎng)以及互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下體驗式教學存在一定的偏見，對其不完全了解，忽視了課堂中學生的情感體驗，只是按照自己的思路進行教學，沒有將學生所需要得到的東西融入課堂之中，因此起不到道德教育的作用。
三、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提升思想道德與法律基礎(chǔ)的教學策略
第一，高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教師，應(yīng)該加強學習和運用體驗式教學方法，樹立以學生為本，運用體驗式教學的理念，在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展的今天，高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學觀念，讓互聯(lián)網(wǎng)成為一種新的教學方式，讓體驗成為學生學習的主要方式，讓學生在參與體驗中真正了解感受，并且塑造積極向上的思想道德修養(yǎng)。二是，高校思想政治教師應(yīng)該學習和提高運用網(wǎng)絡(luò)信息的技能，為了更好的利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，高校教師首先應(yīng)該整合提高自己的互聯(lián)網(wǎng)修養(yǎng)，能夠敏銳地接受互聯(lián)網(wǎng)信息，并且形成較強的信息處理能力，將這種能力完全融入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學中，將網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢與體驗教學的優(yōu)勢整合發(fā)揮，取長補短，促進教學效果的提升。第二，高校思想政治教師應(yīng)該為學生創(chuàng)造豐富的體驗教學模式。比如，課堂討論、講座、演講、案例教學等等，都是有效的體驗教學模式。課堂討論可以增加師生之間學生之間的互動交流，具有較強的互動性以及合作性，而且具有互補性，通過課堂討論，可以提高學生課堂參與度，并且升華師生的情感，達到體驗教學的目的。演講是一種更為真切的體驗教學方式，學生可以將自己的真情實感，自己個人對思想道德修養(yǎng)與的見解敞開心扉的演講出來，應(yīng)該會更加具有吸引力，更加具有情感。
參考文獻：
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大學生思修論文范文篇2：《大學生思想道德修養(yǎng)課程師生互動模式》
摘要：大學生思想道德修養(yǎng)課程是我國大學生教育的一個重要內(nèi)容，特別是在當前的社會轉(zhuǎn)型時期，由于各項建設(shè)的需要，我國對大學畢業(yè)生的要求也越來越高。如何培養(yǎng)道德品質(zhì)優(yōu)良，且具備真才實學的大學畢業(yè)生，是一個值得大家思考的問題。本文通過介紹師生互動模式對大學生思想道德修養(yǎng)課的重大意義，探討師生互動模式在大學生思想道德修養(yǎng)課教學中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：師生互動模式;高校課程教學;思想道德修養(yǎng)
大學期間是一個人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時期，正確的世界觀、人生觀對大學生日后的工作和生活，會起到積極的指導(dǎo)作用;反之，則會給自己和社會帶來不利的影響。就當前大學生思想道德修養(yǎng)課程教學效果來看，很多大學生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動模式的教學方法，將會大大提高大學生思想道德修養(yǎng)課程的教學質(zhì)量。下面，筆者就對此問題進行一下探討。
一、師生互動模式應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課程教學中的意義
早在小學階段和中學階段，學生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過在不同的階段，教學內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)。不過，從實際的教學現(xiàn)狀來看，這門課程越來越難以起到提升學生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學階段，由于社會問題日益凸顯，高校進行大學生思想道德修養(yǎng)課往往會引起大學生的抵觸情緒。所以，將師生互動應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動教學能提高大學生的課堂參與度。以往的灌輸式教學方法，已不大適合這門課的教學[1]。相比于中學生而言，大學生的自我表達需求更高，借助于師生互動模式，恰恰能滿足大學生自我表達的需要，因而能在很大程度上調(diào)動他們參與課堂的積極性。其次，互動教學能解決大學生的一些困惑。很多大學生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學生思想道德修養(yǎng)課程又達不到解決學生困惑的目的。在師生互動模式的平臺支撐之下，學生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。
二、師生互動模式應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課程教學的理論依據(jù)
從歷史發(fā)展的角度來看，師生互動模式的提出，是人們對以往教育思想科學總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學相長”的教育思想[2]。當然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會越來越完善。大學生正處于求知欲十分旺盛的時期，師生互動模式能夠在很大程度上使大學生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動性。當然，在一個人的不同時期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學生即將步入社會，對社會問題、人生問題都會做出自己的思考。但很多人由于知識、經(jīng)驗受限，對社會上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動模式恰恰滿足了大學生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動性。
三、師生互動模式在大學生思想道德修養(yǎng)課程教學中的應(yīng)用
(一)應(yīng)用的前期準備
大學生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學生所遇到的各種難題，幫助學生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個意義來看，這門課程的責任重大。所以，為了使師生互動模式能在教學過程中做到有的放矢，切實提高教學質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個方面，一是就該門課程的教學目的而言的，二是就大學生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個方面，教師可以收集大學生對該門課程的教學目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時，充分闡述這門課程的教育意義，使大學生對這門課程有一個較為深入的認識。對于第二個方面，教師應(yīng)收集大家在大學期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點內(nèi)容，因為這門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學效果。當然，教師也可以設(shè)置一些問題引起大學生的思考。畢竟大學生還沒有進入社會，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識，幫助學生分析自我，提高他們對自身的認識。因為在接下來的師生互動教學中，不僅僅是教師傳授知識給學生，同樣的，學生也能在一定程度上提高教師的認識。也就是說，通過師生互動的教學方法，教師和學生都會受益。在這種情況下，大學生必須對自身有一個基本的了解，方能取他人之長，補己之短;否則，教學效果就會受到影響，學生的受益程度會大大降低。具體地看，認識自我主要包括認識自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當然，也包括認識身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個人的世界觀和人生觀也會制約一個人對各種問題的看法。大學生通過認識自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個什么樣的人，從而為接下來將師生互動模式應(yīng)用于大學生思想道德修養(yǎng)課，奠定認識上的基礎(chǔ)。
(二)具體應(yīng)用措施
1.以學生為本
在前期的準備工作進行完之后，教師即可采用師生互動模式的教學方法進行教學。在應(yīng)用師生互動模式時，首先可采取以學生為本的理念。這一理念將大學生思想道德修養(yǎng)課的教學目的與大學生的內(nèi)在需要有機地統(tǒng)一起來了，因而能大大提高學生的參與度。因為在前期的準備工作中，教師對大學生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個根本問題，它直接決定了一個人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學生在師生互動的平臺下，也能夠與教師一起辯論對某個社會問題的看法，學生甚至能針對當前大學生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認識，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會得到很大的提升。
2.教師積極引導(dǎo)
就大學生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學生的人生觀已經(jīng)定型了，要強行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學生。同時采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗，教師只有掌握這兩者之間的過渡點，才不會顧此失彼，降低教學質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動的實際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進學生積極參與課堂學習，大膽思考各種問題的解決方法。學生雖然在前期的準備工作中，對自身的認識清醒了一些，但這并沒有實質(zhì)性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認識上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學習之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。
3.因材施教
在大學生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學習能力也是不相同的。即使采取師生互動的教學方法，不同的學生也會有不同的學習效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動模式教學時，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點。第一，大學生的知識狀況和學習能力。在當前的大學生當中，很多大學生的書本知識較為豐富，但對社會的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識容量不夠，很多學生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會受到限制。因而，很難使學生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數(shù)知識經(jīng)驗多，學習能力較強的大學生而言，他們可能需要其他更為有效的教學方法;否則，他們就會感到這門課程很無趣，缺乏學習的積極主動性。第二，大學生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當前大學生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學生的思想境界很高，對社會公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓;同時，使他們成為大學生思想道德修養(yǎng)的學習榜樣。
四、結(jié)語
大學生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動的教學模式，因為互動教學能滿足學生的求知欲，提高學生的主動性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實做好前期準備工作，并深入開展以學生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)。
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大學生思修論文范文篇3：《試論大學生思想道德修養(yǎng)》
當前，國內(nèi)外各種思潮風云激蕩，意識形態(tài)的博弈波云詭譎。政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域乃至高等教育領(lǐng)域都存在著競爭與合作的關(guān)系，而辦好中國特色社會主義大學立足于文化軟實力，立足于馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于思想政治教育陣線。破解大學生群體意識墮落乃至高等教育發(fā)展瓶頸難題，不得不堅持以人為本，著手加強大學生思想道德修養(yǎng)。
一、養(yǎng)德——揚棄的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化
文以載道，文化的功能承載著大學生理想信念教育、思想道德修養(yǎng)以及為人處世能力的養(yǎng)成。肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的當代青年，在社會主義市場經(jīng)濟條件下需要經(jīng)受一系列考驗，應(yīng)對成長成人的挑戰(zhàn)。中國特色社會主義文化是包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的精神文明體系，新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在以文化人、以文育人之中扮演著相當重要的角色。大多數(shù)青年學生，在日常行為規(guī)范、學習科研生活上缺乏一股韌勁和向上的精神。伴隨著就業(yè)矛盾和社會壓力，大學生心理問題日漸凸顯，心理問題歸根究底是理想信念問題，學生保持什么樣的價值觀和信念，往往就會產(chǎn)生與此相關(guān)的行為。中華傳統(tǒng)文化提倡的孝道、與人為善、己所不欲勿施于人等都在指導(dǎo)著后代子孫怎么做人，怎么成人。儒家思想蘊含的精華智慧提倡仁義禮智信、溫良恭儉讓，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等等，被稱為中國古代文化奇書的《菜根譚》就是一整部儒家修身學說的縮影，把修身問題追溯到心性層面上，有效彰顯了思想覺悟提高的作用力。在校園里迷茫的大學生可以采用揚棄態(tài)度，從浩瀚的傳統(tǒng)文化巨典中汲取營養(yǎng)，學會做人和求學問。
二、修德——學生黨建與團學工作突出新亮點
學生黨建工作是加強學生理性信念和價值觀教育的重要一環(huán)，一方面，大學生黨的建設(shè)需要一些成績突出業(yè)績優(yōu)秀的骨干青年;另一方面，黨組織在吸收新鮮血液的同時注重考察擬發(fā)展對象的思想政治覺悟、理想信念認識和為人民服務(wù)的精神，在平時學習工作中辛勤付出的同學，組織上可以多給與褒獎，而對于平時表現(xiàn)不積極，發(fā)展黨員時行動積極的要分別對待。黨組織上分配任務(wù)，本身是對大學生進行全方位的考察和考驗。基層共青團、學生會和社團組織同樣在大學生成長成才中扮演著不可估量的角色，因為在學生社團中不缺乏踴躍分子，他們的工作能力得到訓(xùn)練，具備了初步的自我成長與社會認知。團學工作的歷練使他們在思想認識上先人一步，服務(wù)與奉獻精神上充足有余，在價值觀念上也會發(fā)生微妙的轉(zhuǎn)變。在基層共青團或?qū)W生會、社團組織表現(xiàn)優(yōu)異的同學還可以被提拔成干部或推薦為黨員。這層機制能夠有效代表組織上對于追求積極上進的同學的認可和鼓勵。學校里的團學組織由此可以成為發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才的輔助渠道，作為鼓勵大學生全面發(fā)展的第二課堂，其豐富多彩的活動，有效提供了大學生歷事練心的平臺，這對于他們的思想道德修養(yǎng)乃至為人處世能力的提高帶來極大益處。
三、護德——新媒體傳播擔當重要角色
中國特色社會主義大學這一構(gòu)想是我國在信息時代條件下建設(shè)創(chuàng)新型大學、探索高等教育改革的新思路。當前，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展高度發(fā)達，媒體行業(yè)信息彌漫，我國的大學生群體如何突出重圍，選擇有價值的信息，整合資源并為我所用成為一項重大課題，手機、電腦終端的普及使用已經(jīng)打亂了部分學生的生活作息習慣以及正常的閱讀學習習慣，值得深刻思索。社會上形形色色的人物事件通過網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播，可以瞬間到達每一部電子終端上。從中，大學生難免面臨一系列誘惑，包括財富、美色、名譽的干擾，以及慵懶、嗜睡、貪吃的熏陶。如果把社會比作一大大染缸，那么互聯(lián)網(wǎng)就好比染缸里的水，網(wǎng)絡(luò)的正能量作用難以施展，這個校園里的青年帶來不小的挑戰(zhàn)。大學生跳樓事件、自殺事件以及詐騙事件等負面報道層不窮，來自大學校園里的正向宣傳少之又少。青年群體獲取信息的渠道極其便利，而課堂教學未能就社會熱點問題展開深入剖析，致使自省自律意識淡薄的學生無法駕馭欲望誘惑，走向痛苦的深淵。新媒體擔負的重要角色，可從微信、QQ、MSN以及微信公眾平臺上傳播窺見一斑，尤其是微信公眾平臺，作為官方的發(fā)聲渠道，發(fā)揮了弘揚正能量，鼓勵向上向善的良好風氣形成的重要作用。
四、守德——大學生社會實踐帶來新契機
思想道德修養(yǎng)不僅是理論上的傳道授業(yè)，而且也是實踐促學的必然要求。大學生社會實踐可以通過學校組織或者青年志愿者協(xié)會得以進行，社會實踐形式多樣，諸如假期支教、支農(nóng)和支醫(yī)義診，再比如探訪敬老院、幼兒園，招生宣傳、野外拓展訓(xùn)練和參與西部計劃等。不同程度的實踐技能鍛煉無疑會給大學生帶來不同境界的心理認知和為人處世層次的提高。大學生社會實踐能夠豐富他們的理想信念，能夠鞭策他們改掉慵懶的習慣，還能夠激勵他們與人溝通達到良好的社會交往能力。走出校園、走進社區(qū)、走向社會，國家、社會、學校都在探索大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新路子，在潛移默化中引領(lǐng)青年大學生增強本領(lǐng)，加強品德修養(yǎng)，逐漸形成一種倒逼機制。在大學生體驗社會實踐的過程中，有的堅持不住、有的左右搖擺、有的信念動搖，這些問題反映出青年的內(nèi)心世界的匱乏與社會需求不對等性。甚至還有的學生存在觀念落后、盲目追求潮流、物欲過大、自我膨脹、精神空虛等現(xiàn)象，要從根本上解決這些問題，需要大學生自身主觀努力和外界的助緣，主觀與客觀相結(jié)合，理論與實踐相統(tǒng)一。把書本知識落實到實際行動中來，把思想道德修養(yǎng)掛鉤到實踐本領(lǐng)上來，使得大學生生存能力、抗挫折能力、溝通能力等得以脫胎換骨，實現(xiàn)鳳凰涅槃。
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