我國是一個人口大國,也是農(nóng)村人口占多數(shù)的國家,盡管我國的城市化在迅猛的發(fā)展,但我國的農(nóng)村人口依然占到一半以上,與城市相比,農(nóng)村的老齡化水平依然形勢嚴峻,在農(nóng)村和貧困地區(qū)表現(xiàn)的尤為突出。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于農(nóng)村養(yǎng)老相關論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　農(nóng)村養(yǎng)老相關論文篇1

　　論農(nóng)村社區(qū)的養(yǎng)老

　　摘要：在人口老齡化現(xiàn)象日益嚴重的當代中國，農(nóng)村老年人的養(yǎng)老面臨著巨大的威脅。再加上現(xiàn)代化進程的加快和城鄉(xiāng)二元化體制的松動，大量農(nóng)村勞動力流入城市，致使農(nóng)村空巢老人數(shù)量急劇增加，養(yǎng)老出現(xiàn)重重危機。本文以筆者暑期參與的社會調(diào)查為依托，全面觀察農(nóng)村社區(qū)老年人的養(yǎng)老狀況，并試圖能找到一種普適性的農(nóng)村養(yǎng)老模式，為農(nóng)村社區(qū)的養(yǎng)老提供新的參考。

　　關鍵詞：農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老社區(qū)居家養(yǎng)老模式社區(qū)營造

　　一、引子

　　根據(jù)第六次人口普查的主要數(shù)據(jù)發(fā)布，60歲及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93個百分點，其中65歲及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91個百分點?！?】國際上通?？捶ㄊ?，當一個國家或地區(qū)60歲以上老年人口占人口總數(shù)的10%，或65歲以上老年人口占人口總數(shù)的7%，即意味著這個國家或地區(qū)的人口處于老齡化社會。照此標準，中國已經(jīng)步入了老齡化國家的行列，并且還是世界上老齡人口規(guī)模最大的國家，也是世界上老齡化速度最快的國家之一。

　　二、養(yǎng)老模式的轉變

　　就目前的情況來看，傳統(tǒng)的在家養(yǎng)老模式已經(jīng)不能很好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，農(nóng)村老年人的養(yǎng)老危機裸露在風險面前。這不得不引起我們的深刻反思，如何保障這部分弱勢群體的養(yǎng)老安全?如何能讓他們在歡聲笑語中步入人生的結尾?然而，毫無疑問的是國大得無法解決小問題，家小得無法解決大問題。盡管目前國家對養(yǎng)老問題給予了高度的重視，但畢竟政策的制定及實施是一個漫長而艱辛的過程，數(shù)量龐大的農(nóng)村老年人等不得也等不起。再加上各個農(nóng)村家庭勢單力薄，無法對老年人的養(yǎng)老起到根本的改變。因此，我們不得不在國與家之外選取一個能起作用的中間變量，那就是社區(qū)。

　　社區(qū)可以解決富裕中的貧窮、文明中的野蠻、擁擠中的孤獨、成功中的失敗，它能在一定程度上填補國與家之間的空缺，因此，社區(qū)養(yǎng)老和居家養(yǎng)老相結合的養(yǎng)老方式無疑是養(yǎng)老的新途徑。在農(nóng)村，社區(qū)居家養(yǎng)老有多方面的優(yōu)勢及便利，首先，中國的鄉(xiāng)村是一個“熟人社會”，艱難的生活、相對閉塞的環(huán)境，使村民之間、鄰居之間建立了較多的人情往來關系，具有有難互幫的良好傳統(tǒng)。因此，鼓勵村民與有困難的空巢老人建立結對幫扶關系，社區(qū)養(yǎng)老可以使生活在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)的老年人，尤其是空巢老人獲得社區(qū)內(nèi)的情感支持，更容易接受社區(qū)提供的各種養(yǎng)老服務。

　　其次，農(nóng)村社區(qū)居家養(yǎng)老也符合中國傳統(tǒng)道德與生活習慣。農(nóng)村地區(qū)與外界交流甚少，因此中國傳統(tǒng)文化色彩也較為濃厚。在中國傳統(tǒng)語境中，“家”是人類生存的主要空間，也是人類文化活動的主要場所。對于老年人來說，家更是他們生于斯、長于斯的故土，是老死也不愿離去的歸宿。那么農(nóng)村社區(qū)居家養(yǎng)老就很好地貼合了老年人的需求，滿足他們心愿的同時也保障了他們的養(yǎng)老。

　　綜合以上分析，農(nóng)村社區(qū)居家養(yǎng)老似乎成為了一種不可代替的發(fā)展趨勢。它可以整合所有可以利用的社會資源，集中向農(nóng)村老人提供服務，對其進行生活上的幫助，這既可以彌補傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老缺位，又可以克服機構養(yǎng)老的弊端。在滿足老年人基本生活需要的同時，也構建起了他們自己的社會支持網(wǎng)絡，豐富了他們所擁有的社會資本，使他們能更好地面對與處理晚年的各種挫折。

　　三、養(yǎng)老之社區(qū)營造

　　社區(qū)居家養(yǎng)老模式的種種好處同時也凸顯了社區(qū)營造的重要性。一個氣氛和睦、豐富多彩的社區(qū)對每一位社區(qū)成員來說，有百利而無一害;相反，若是一個社區(qū)冷清淡漠，或者是互相擠對、鉤心斗角，那么生活在其中的居民也不會對之產(chǎn)生歸宿感與自豪感。社區(qū)居家養(yǎng)老模式要求生活在同一個社區(qū)內(nèi)的居民互幫互助，形成良性循環(huán)，因此一個好的社區(qū)是社區(qū)居家養(yǎng)老模式得以可能的基本硬件條件。那么，社區(qū)營造就顯得尤其重要。

　　社區(qū)營造已有相當長的歷史可循，在臺灣更是經(jīng)驗頗豐。比如，臺灣“921大地震”中的重災區(qū)桃米社區(qū)，在短短幾年的時間里，從一個受災嚴重、資源匱乏的小山村搖身一變成為著名的旅游生態(tài)村，這也成為社區(qū)營造史上的經(jīng)典范例。另外，在我們身邊也不乏這樣的實例，四川德陽市的楊柳村在汶川大地震中遭到了毀滅性的破壞，然而如今已然成為災后重建社區(qū)中的佼佼者。既然這些遭到重創(chuàng)的社區(qū)都能在極短的時間里迅速恢復其生命力，那么我們在社區(qū)養(yǎng)老方面為什么不能借鑒他們的經(jīng)驗、分享他們的成功、復制他們的模式呢?

　　然而，在社區(qū)營造中，有一群人是不可缺少的，他們就是社會工作者。他們遵循“以人為本、助人自助、公平公正”的專業(yè)價值觀，秉承“授人以魚不如授人以漁”的核心理念，運用專業(yè)知識、理論和方法，協(xié)調(diào)社區(qū)關系，預防和解決社區(qū)中可能存在的問題，挖掘潛在的地方價值，他們因此被譽為是“社會工程師”，正是因為他們，才保證了社區(qū)營造的可行性。之所以說他們不可缺少，是因為他們填補了社區(qū)中的空白地帶，猶如一股新鮮的血液注入社區(qū)，給社區(qū)帶來了巨大的生命力。因此，在社區(qū)養(yǎng)老模式中，我們也需要這樣一批人，他們有足夠的熱情和切實的行動力，一切從當?shù)貙嶋H情況出發(fā)，挖掘當?shù)貪撛诘母鞣N資源，組織各種適合當?shù)氐幕顒?，絕對可以為當?shù)乩夏耆说酿B(yǎng)老做出切實的貢獻。

　　社區(qū)營造是公民社會轉型的必然趨勢，從以前自上而下的政府管理，逐漸轉變?yōu)樽韵露系墓褡灾?。然而，這并不意味著無政府狀態(tài)，相反，社區(qū)營造少不了政府的參與。政府可以在人力、財力及物力上給予社區(qū)營造強大的支撐，并為社區(qū)營造提供必要的便利。在農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老方面，政府可以為社區(qū)引進專業(yè)的社工人才，并提供資金、場所、制度保障等多方面的支援，是社區(qū)養(yǎng)老中必不可少的一環(huán)。

　　綜上所述，為適應當前社會的快速發(fā)展，社區(qū)居家養(yǎng)老模式很好地適應了農(nóng)村地區(qū)的實際情況，值得大力提倡。而農(nóng)村社區(qū)的社區(qū)營造在社區(qū)居家養(yǎng)老模式中扮演著重要的角色，需要政府、社會以及村民的大力合作，共同完成養(yǎng)老這項民生大計。

　　注釋：

　　【1】中華人民共和國國家統(tǒng)計局

　　參考文獻：

　　1、姚引妹，《經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老問題》，《人口研究》，2006第6期

　　2、趙紋紋，《勞動力流動背景下農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老危機及其化解》，《科技信息》，2011年第12期

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