淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)是21世紀對人才的基本要求,它關(guān)注人的生存和發(fā)展,關(guān)注人類文明的傳承。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文，供大家參考。
淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文篇一
《 小學(xué)語文學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考 》
摘要：為了提高小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的成效，本文就在簡要闡述了在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的基礎(chǔ)上，分析了目前小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)所遇到的兩點問題，即：當前小學(xué)語文課堂教學(xué)的理念和教學(xué)的方法有待提升;任課教師自身的人文素養(yǎng)水平有待提升，并在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的特點和小學(xué)生的實際情況，提出了重視教材中的人文挖掘，寓教于情;強化學(xué)生的自我提升意識，加強人文指導(dǎo);提高教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮示范作用三點教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：語文教育;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略;小學(xué)
培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》重點強調(diào)的教育教學(xué)目標之一，因此，在小學(xué)語文教育中，如何實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文教育之間的有效契合，以促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展，就成為了現(xiàn)代小學(xué)語文教育中所面臨的一個重要課題。鑒于此，為了提高小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的成效，本文就在簡要分析了目前小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)所遇到的問題的基礎(chǔ)之上，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的特點和小學(xué)生的實際情況探討了在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的策略。
1小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)存的問題
概括來說，目前小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要有如下幾點問題：
1.1當前小學(xué)語文課堂教學(xué)的理念和教學(xué)的方法有待提升
語文學(xué)科作為人類文化的一部分，對小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升有著積極的促進作用，然而，我國目前的小學(xué)語文教育卻并沒有充分發(fā)揮其自身的這一優(yōu)勢。之所以會出現(xiàn)這種問題，據(jù)分析，其中非常重要的一個原因是很多學(xué)校目前所開展的小學(xué)語文教學(xué)受應(yīng)試教育的影響所帶來的問題依然存在，部分語文任課教師對于小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)性質(zhì)和教學(xué)目的的認識不夠充分，從而導(dǎo)致在開展小學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，對于語文教材的分析不夠透徹，對于教學(xué)方法的選擇也不夠得當，僅僅將所開展的語文教學(xué)活動停留在對小學(xué)生進行語言文字的教學(xué)和訓(xùn)練上，課堂教學(xué)中的大部分時間也被任課教師的講解所占用，學(xué)生多數(shù)時間都是在進行被動的聽講和記憶。任課教師這種將語文教材的內(nèi)容進行簡單的分割，對文字教學(xué)和語言教學(xué)進行機械的應(yīng)試訓(xùn)練的方式，忽略了語文教學(xué)所具備的文化熏陶作用和感染作用，使得所開展的語文教學(xué)變得枯燥乏味，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動變成了單一的識記過程，很難實現(xiàn)對所學(xué)習(xí)的語文知識的充分理解和靈活運用。在這樣的情況下，不但會影響小學(xué)語文教學(xué)的成效，小學(xué)語文教學(xué)活動對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展所產(chǎn)生的促進作用更是無從談起。
1.2任課教師自身的人文素養(yǎng)水平有待提升
小學(xué)語文任課教師是小學(xué)語文教育教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者和實施者，更是確保小學(xué)語文教學(xué)活動的作用得以充分發(fā)揮的重要因素，這一點在通過小學(xué)語文教學(xué)活動來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中亦是如此。然而，目前，我國很多小學(xué)語文任課教師，尤其是農(nóng)村語文任課教師自身的人文素養(yǎng)水平卻無法滿足在小學(xué)語文教育中滲透和落實學(xué)生人文教育的需求，在面對語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展問題時感到彷徨、無所適從。例如：某些小學(xué)語文任課教師，在開展小學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，對教材所蘊含的感情把握不當，在教學(xué)的過程中，缺乏真情實感，很難與學(xué)生之間產(chǎn)生情感上的共鳴，發(fā)揮自身應(yīng)有的引導(dǎo)作用。再如，某些小學(xué)語文任課教師，在開展小學(xué)語文教育教學(xué)活動的過程中，缺乏對學(xué)生的關(guān)心和愛護，而卻過分看重教師的尊嚴和權(quán)利，以至于影響了平等、友愛、和諧的教學(xué)氛圍的構(gòu)建，使得所開展的教學(xué)活動過于呆板，學(xué)生很難輕松愉悅地參與到課堂學(xué)習(xí)之中，從而影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
2小學(xué)語文教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略
2.1重視教材中的人文挖掘，寓教于情
重視教材中的人文挖掘，深入分析和研究教材中的人文特性，是在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的一個有效途徑。例如：在開展小學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，任課教師在講解《黃果樹瀑布》一文時，就可以通過挖掘課文中所蘊含的人與自然的和諧相處的理念，來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中所蘊含的人文之美，并引導(dǎo)學(xué)生去了解自然、熱愛自然。而要在人文挖掘的基礎(chǔ)上，寓教于情，取得良好的教育成效，則可以采用如下方式：一是以情激情。以情激情，來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的方式，適用于情文并茂的文章的教學(xué)。例如：《秋天的懷念》一文，是一篇情文并茂的、贊美母愛的文章，在文章教學(xué)的過程中，任課教師如果采用以情激情的方式，采用聲情并茂的講述，能夠讓學(xué)生深切地體會到母愛的無私和偉大，而文中關(guān)于友情的描述也有助于引導(dǎo)學(xué)生認識到友誼的可貴，從而啟迪學(xué)生珍惜親情和友情，實現(xiàn)人文教育的有效滲透。二是以景觸情。以景觸情，簡單來說，就是任課教師在開展小學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生通過身臨其境的體驗，來喚起學(xué)生內(nèi)心深處的情感，這種方式是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的一種有效的手段。例如：在《雷鋒叔叔和我們在一起》一文中，任課教師就可以通過創(chuàng)設(shè)“幫助盲人過馬路”的情境，讓一名學(xué)生扮演盲人，另一名同學(xué)扮演雷鋒來幫助扮演盲人的同學(xué)過馬路的方式，讓學(xué)生來切身體驗盲人的不便和助人為樂的體會，以此來激發(fā)學(xué)生的愛心。三是由情悟理。由情悟理，是借助小學(xué)語文教學(xué)中鮮活的實例，引導(dǎo)學(xué)生從文中所表達的情感出發(fā)，聯(lián)系實際，悟出道理的一種方式。例如：小學(xué)語文教材中，有很多關(guān)于人與動物或是人與自然之間的感人故事，任課教師在開展這些課外的教學(xué)時，就可以通過這些感人的故事，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己實際生活中遇到的各種小故事，來鼓勵學(xué)生去關(guān)愛動物、親近自然、探索自然，讓學(xué)生領(lǐng)悟只有善待自然，自然才會饋贈人類的道理?？傊?，小學(xué)語文教育的內(nèi)容中，蘊含著豐富的人文因素，任課教師只有用心挖掘，合理應(yīng)用，才能夠有效地喚起學(xué)生的人文情懷，實現(xiàn)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
2.2強化學(xué)生的自我提升意識，加強人文指導(dǎo)
充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性與主動性，是新課程理念強調(diào)的重要內(nèi)容之一。在小學(xué)語文教育中，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)時，同樣要注意遵循這一理念，注意強化學(xué)生的自我提升意識，加強對學(xué)生的人文指導(dǎo)。例如：在教學(xué)中，任課教師就可以通過有意識的設(shè)計預(yù)習(xí)問題，讓學(xué)生在閱讀的過程中，自主發(fā)現(xiàn)所閱讀的文章中的人文性;還可以通過在課堂教學(xué)中有針對性的提問，來引導(dǎo)學(xué)生積極、主動、能動地思考和探索文章中的人文性。如：在開展《我應(yīng)該感到自豪才對》一文的學(xué)習(xí)時，任課教師就可以通過預(yù)設(shè)問題的方式來讓學(xué)生自行尋找可以讓駱駝自豪的內(nèi)容，并可以在此基礎(chǔ)之上引導(dǎo)學(xué)生進行思考，如“小駱駝在面對小紅馬的嘲笑時是怎樣想的?”“你在生活中有沒有遇到過類似的讓自己委屈的事情?”然后再在講解了沙漠環(huán)境的惡劣和特殊之處之后，讓學(xué)生清楚小駱駝的駝峰、腳掌以及眼毛等身體各個部位都是有其獨特的用處的，從而讓學(xué)生明白，別人眼中的自己的不足往往是片面的，面對這種情況不能盲目消沉，而應(yīng)該全面的、客觀的認識自己的優(yōu)勢和不足，提高自己的自信心，以此來實現(xiàn)人文教育的成效。
2.3提高教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮示范作用
要提高小學(xué)語文任課教師的人文素養(yǎng)，充分發(fā)揮其在學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展過程中所具有的示范作用，可從如下幾個方面入手：首先，重視小學(xué)語文任課教師學(xué)歷層次的提升。具備一定的學(xué)歷層次不但是小學(xué)語文任課教師的職業(yè)要求之一，而且也是影響任課教師自身的人文素養(yǎng)水平的一個關(guān)鍵性因素。對于小學(xué)語文任課教師來說，其所具備的學(xué)歷層次與其自身的文化素養(yǎng)之間存在著緊密的聯(lián)系。一般來說，任課教師的學(xué)歷層次越高，其自身的人文素養(yǎng)水平也往往越高，而任課教師的人文素養(yǎng)水平又會進一步影響到學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。因此，要充分發(fā)揮小學(xué)語文任課教師在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展中的作用，其中非常重要的一點就是要重視任課教師學(xué)歷層次的提升。學(xué)校可以通過將任課教師的學(xué)歷水平與實際效益掛鉤的方式，來鼓勵小學(xué)語文任課教師通過在職教育等方式積極地提升自身的學(xué)歷層次。其次，重視先進的教學(xué)理念的引進和考評機制的完善。引進先進的教學(xué)理念，并制定完善的考評機制，是從理念上和制度上入手來解決問題的一種有效方式。為了讓小學(xué)語文任課教師認識到學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，并督促其積極、高效地開展工作，學(xué)校應(yīng)根據(jù)本校的實際情況和學(xué)生的實際情況，在組織任課教師定期學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理念的同時，制定有針對性的考評機制，以此來促進小學(xué)語文任課教師自身人文素養(yǎng)水平的提升。例如：可以組織專家檢查組定期對學(xué)校所開展的語文教學(xué)活動進行檢查，對于那些教學(xué)觀念滯后，教學(xué)方法低劣的任課教師采用一票否決制度，并限定其整改的時間等等，以此來提高任課教師的語文教學(xué)水平和自身的人文素養(yǎng)水平，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展提供制度上的保障。最后，重視小學(xué)語文任課教師的自我學(xué)習(xí)和自我提升。人文素養(yǎng)的提升是一個不斷積累、不斷沉淀的過程，在這個過程中任課教師的自我學(xué)習(xí)和自我提升是至關(guān)重要的。小學(xué)語文任課教師要實現(xiàn)自身人文素養(yǎng)水平的不斷提高，一定要充分利用課余時間和空閑時間來多讀書、讀好書，以此來補充自身的文學(xué)知識，提高自身的人文素養(yǎng)。
3結(jié)語
小學(xué)語文教育在小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展中所發(fā)揮的促進作用，是不容置疑的事實。在開展小學(xué)語文教育教學(xué)活動的過程中，任課教師只有積極鉆研、不斷實踐、及時總結(jié)，才能不斷克服學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展過程中的各種問題，充分發(fā)揮小學(xué)語文教育在學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展中的積極作用，為小學(xué)生的健康成長提供一個良好的人文環(huán)境。
參考文獻
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淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文篇二
《 學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考 》
摘要:隨著社會的快速發(fā)展，學(xué)前教育日益受到人們的關(guān)注。同時，如何培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也成為當前教育界普遍關(guān)注的話題。基于此，詳細分析學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題，提出相關(guān)的培養(yǎng)策略，以期為學(xué)生的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:學(xué)前教育;學(xué)生;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略
通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)技能是衡量學(xué)前教育專業(yè)是否合格的關(guān)鍵依據(jù)，而人文素養(yǎng)是當前社會所需要的重要的人才素質(zhì)，其中包括思想觀念、思維方式以及審美學(xué)識等多方面的內(nèi)容。因此，在學(xué)前教育過程中，教師應(yīng)以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展。
一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述
所謂素養(yǎng)，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認為，人文素養(yǎng)即指人文科學(xué)(包括政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科)方面的研究能力、知識水平，以及人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神。人文素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以人為對象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是人們常說的人文精神。因此，在學(xué)前教育專業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅要提高學(xué)生的文化、藝術(shù)以及倫理道德等多方面的素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握和了解相應(yīng)的人文知識，促進學(xué)生人文精神得到進一步提升，學(xué)會正確處理人和人之間的關(guān)系。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不能直接轉(zhuǎn)化成實際的效益，它需要在特定的環(huán)境中才能得到有效顯示[1]。因此，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)對學(xué)生的健康發(fā)展具有重要的作用。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，學(xué)生身心的健康發(fā)展和智力的提高，以及習(xí)慣的養(yǎng)成等，都與學(xué)前教育息息相關(guān)。因此，要求教師不僅具備扎實的知識和技能，同時也具有較高的人文素養(yǎng)，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題
首先，從學(xué)校方面來說，學(xué)校的目的就是為社會培養(yǎng)更多的人才，因此產(chǎn)生了以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想，這與辦學(xué)的初衷形成了偏差。同時使得在教育過程中，比較側(cè)重專業(yè)技能課的教學(xué)，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。久而久之，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能課程比重相對較大，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則比較少，最終導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)比較低，且綜合素質(zhì)很難達到素質(zhì)教育的標準。其次，從教師方面來說，很多學(xué)校的教師大都以應(yīng)試教育為主，專業(yè)教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養(yǎng)不夠高，知識結(jié)合不夠合理，這對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著直接的制約作用。尤其在專業(yè)課的教學(xué)過程中，教師不能將人文素養(yǎng)方面的知識充分融入到教學(xué)過程中，甚至常常忽視對誠信、敬業(yè)等方面的教育，忽視對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)前教育專業(yè)技能的教學(xué)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)出現(xiàn)了背離。第三，從學(xué)生方面來說，學(xué)生的人文知識和文字功底比較薄弱，還有的學(xué)生語言表達能力不夠強，甚至出現(xiàn)了自卑心理，在這種情況下，人文素養(yǎng)很難得到有效的提高。另外，學(xué)生對自身的文化基礎(chǔ)和良好的溝通能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會的教育工作。
三、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.加強教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)
對于學(xué)前教育專業(yè)來說，應(yīng)確保學(xué)生知識和技能能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上提高學(xué)生的能力，促使其人文素養(yǎng)得到有效的提高。這就要求教師在進行學(xué)前教育的過程中，將人文素養(yǎng)與人才培養(yǎng)的規(guī)劃結(jié)合在一起，從而制定學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)標準，通過相應(yīng)的文體、藝術(shù)競賽等活動，促使其人文素養(yǎng)得到有效提高。另外，還可以把學(xué)生是否具有良好的自信心和責(zé)任心等，作為衡量學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的標準。
2.不斷完善課程體系，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提高
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)的過程中，不斷完善課程體系，不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加相應(yīng)的人文素質(zhì)課程，全面豐富學(xué)生的人文知識。通常情況下，人文素質(zhì)課程主要包括文化修養(yǎng)課程、審美藝術(shù)課程、社會生活課程、人文知識講座等課程。其中文化修養(yǎng)課程主要以傳統(tǒng)歷史文化，以及文學(xué)經(jīng)典等課程為主;而審美藝術(shù)課程則主要以詩詞、書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容為主;社會生活課程則主要以社交禮儀、哲學(xué)等內(nèi)容為主;人文知識講座則主要以儒家思想、幼兒知識、奉獻精神等內(nèi)容為主。由此可見，無論哪一種課程都對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經(jīng)納入到學(xué)校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不僅有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以進一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，詩詞歌賦的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的情感，凈化其心靈，從而使個人修養(yǎng)得到有效升華;哲學(xué)則可以使學(xué)生的智慧和理性思維得到有效啟迪;文學(xué)則主要以人性和人生等知識為主，啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，促使學(xué)前專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和自身精神世界結(jié)合在一起，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)[2]。
3.強化教師隊伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)過程中，不斷加強教師隊伍建設(shè)，提高教師隊伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教師承擔(dān)著教書育人的重要責(zé)任，其人文素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)的質(zhì)量和水平[3]。因此，在提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)的過程中，應(yīng)不斷加強教師自身的人文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)對學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)有深刻的認識和了解，使其人文素質(zhì)教育意識得到提高，并樹立人文素養(yǎng)教育理念。除了教師要強化自身的人文素養(yǎng)之外，學(xué)校也應(yīng)該樹立人文素養(yǎng)意識，通過有效的培訓(xùn)措施，提高教師的人文素養(yǎng)。在這方面學(xué)校可以通過研發(fā)使用相關(guān)的人文素養(yǎng)教材，達到提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
4.在學(xué)前教育專業(yè)課程中不斷融入人文素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容
通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)課程主要以文化課和專業(yè)課兩項內(nèi)容為主，其中這兩項科目還是以人文素養(yǎng)內(nèi)容和人文素養(yǎng)知識資源為主，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學(xué)方式以及對文化課的教學(xué)過程中。對于教學(xué)內(nèi)容來說，它不僅提供學(xué)生相應(yīng)的人文知識，還促使學(xué)生掌握其內(nèi)涵。在教學(xué)方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，注入相應(yīng)的人文理念。另外，在教學(xué)目標上則主要以人文素質(zhì)為主，加強學(xué)生對人文感受的理解，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。在文化課的教學(xué)過程中，需要教師加強對語文課程和兒童文學(xué)相關(guān)課程的拓展，以促使學(xué)前教育學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提高，從而成為其穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。與此同時，在專業(yè)課程的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)不斷強化學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)課的相關(guān)科學(xué)知識的優(yōu)勢，積極傳播優(yōu)秀的文化知識，從而使其社會功能得到有效的發(fā)揮，為提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。無論是哪一種方式，在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過程中，都要求教師根據(jù)學(xué)生的實際情況，有效地結(jié)合相應(yīng)的課程特點，將專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育有效融合在一起，進而培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)[4]。
四、結(jié)語
綜上所述，只有充分了解和掌握學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)問題，才能采取有效的措施，科學(xué)合理設(shè)置學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為前提，不斷激發(fā)學(xué)生探究知識的興趣，拓展其思維能力，促使學(xué)生身心健康得到全面發(fā)展，使其樹立正確的人生觀和價值觀，有效地提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進而推動素質(zhì)教育的穩(wěn)定發(fā)展。
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淺談人文素養(yǎng)研究畢業(yè)論文范文篇三
《 大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考 》
大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高等教育的重要任務(wù)，是黨的十八屆三中全會報告提出的明確要求，是新形勢下全面深化教育改革的現(xiàn)實需要。人文素養(yǎng)培育致力于大學(xué)生的良知、責(zé)任感和正確價值觀的養(yǎng)成，與志愿服務(wù)在主體、目的、方法等方面具有一致性。人文素養(yǎng)培育與志愿服務(wù)都以培育和踐行社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，通過實踐習(xí)得和氛圍熏陶等形式，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。截至2013年底，我國進行規(guī)范注冊的志愿者已達4043萬人，其中絕大多數(shù)都是在校大學(xué)生。積極主動參與志愿服務(wù)逐漸成為成為大學(xué)生的生活風(fēng)尚。2013年12月5日，以給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊”回信為起點，標志著我國大學(xué)生志愿服務(wù)進入了新的歷史階段。分析大學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點，把握志愿服務(wù)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的內(nèi)在規(guī)律，深入研究志愿服務(wù)視角下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育路徑具有重大的理論和現(xiàn)實意義。
一、大學(xué)生志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點
志愿服務(wù)的形成源于人類文明的歷史發(fā)展，現(xiàn)代志愿服務(wù)起源于19世紀初西方國家宗教團體的慈善服務(wù)。我國志愿服務(wù)雖起步晚，但發(fā)展較快。從20世紀60年代毛澤東號召向雷鋒學(xué)習(xí)的志愿服務(wù)萌芽階段，到20世紀80年代后期志愿活動和志愿者在我國開始出現(xiàn)，再到1993年共青團中央啟動中國青年志愿者行動計劃，我國現(xiàn)代志愿服務(wù)活動如火如荼地展開。進入21世紀以后，志愿服務(wù)發(fā)展迅速，涉及范圍更加廣泛，形式內(nèi)容更加多樣。
特別是2008年，汶川大地震和北京奧運會成為我國志愿服務(wù)發(fā)展的重要節(jié)點，170萬志愿者參與北京奧運會賽會志愿服務(wù)，數(shù)百萬志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，越來越多的大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動，把志愿服務(wù)推向新的發(fā)展高峰。志愿者們在給社會帶來暖流，給受助者送去愛心的同時，也提升了自身修養(yǎng)。志愿服務(wù)的核心是志愿精神，主體是廣大志愿者。團中央《中國注冊志愿者管理辦法》將志愿服務(wù)定義為志愿者組織、志愿者服務(wù)社會公眾生產(chǎn)生活和促進社會發(fā)展進步的行為。丁元竹認為志愿精神是一種不為報酬而自愿參與推動社會進步和社會發(fā)展的公民精神、社會責(zé)任和生活品質(zhì)，是個人對生命價值、社會、人類和人生觀的一種積極態(tài)度。
志愿者是指一種基于道德、良知和社會責(zé)任等因素，自愿奉獻個人時間和精力，為社會無償提供服務(wù)的人。祝靈君認為，志愿精神是一種積極的人生態(tài)度，是現(xiàn)代公民社會的核心精神，包括五個方面內(nèi)容：即志愿服務(wù)的基礎(chǔ)是互助和自助，核心是慈善和為他人服務(wù)，本質(zhì)是參與，前提是獨立與自治，結(jié)果是倡導(dǎo)運動。中央文明委《關(guān)于深入開展志愿服務(wù)活動的意見》指出，志愿服務(wù)“體現(xiàn)著公民的社會責(zé)任意識，是人們自覺為他人和社會服務(wù)、共同建設(shè)美好生活的生動實踐，是現(xiàn)代社會文明程度的重要標志，是新形勢下推進精神文明建設(shè)的有效途徑。”
志愿服務(wù)基于自愿原則，不受外界強制，志愿者主動自覺參與、服務(wù)社會，具有自愿性。志愿服務(wù)以社會公益為基點，倡導(dǎo)奉獻和利他精神，具有公益性。志愿服務(wù)以服務(wù)他人和奉獻社會為宗旨，不受利益驅(qū)使，不以盈利為目的，具有無償性。志愿服務(wù)體現(xiàn)人與人之間的互動，以及志愿者組織與外部協(xié)調(diào)，具有組織性。從宏觀層面看，大學(xué)生志愿服務(wù)是人類德行和核心價值觀的一種體現(xiàn)。從微觀層面來看，大學(xué)生志愿服務(wù)是大學(xué)生社會化和道德養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。通過分析志愿服務(wù)內(nèi)涵及特點，不難看出志愿服務(wù)是一種積極的人生態(tài)度，是一種生動的社會實踐，是一種高尚的價值追求，也是一種難得的人文關(guān)懷。
二、志愿服務(wù)對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要作用
(一)志愿服務(wù)促進大學(xué)生的全面發(fā)展，更好地實現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的目的
志愿服務(wù)是在沒有任何物質(zhì)報酬的情況下甘愿貢獻自己的時間和精力的活動，目的就是為了幫助他人和促進社會進步。志愿服務(wù)以人的全面發(fā)展為目標，注重自覺自愿、力所能及，體現(xiàn)參與者的主動能動性，是大學(xué)生喜聞樂見的實踐形式。志愿服務(wù)將理論教育與社會實踐相融合，志愿精神與專業(yè)學(xué)習(xí)相融合，凸顯大學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢。在志愿服務(wù)過程中，大學(xué)生常常會被其他志愿者和被服務(wù)對象所感染，這些多樣的情感體驗豐富了大學(xué)生的道德情感，將外在的道德規(guī)范積極轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)，進而在潛移默化中提高大學(xué)生的道德認知水平。開展志愿服務(wù)也有助于大學(xué)生人際溝通能力、交往能力和組織協(xié)調(diào)能力的提升，在與服務(wù)對象的對話中鍛煉語言表達能力，在志愿服務(wù)的項目策劃中提高組織協(xié)調(diào)能力。
(二)志愿服務(wù)提高大學(xué)生社會責(zé)任感，有助于增強大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的效果
具有較高社會責(zé)任感的大學(xué)生能自覺地提升自身的人文素養(yǎng)。志愿服務(wù)是一項服務(wù)他人的事業(yè)，具有鮮明的社會性，在服務(wù)中突了道德教育。正如美國學(xué)者邁克爾•沃爾澤所言“對公共事務(wù)的關(guān)注和對公共事業(yè)的投入是公民美德的關(guān)鍵標志”，大學(xué)四年是學(xué)生成長的關(guān)鍵時期，也是大學(xué)生與社會融合的適應(yīng)期。以志愿服務(wù)為載體，使在校大學(xué)生能有機會直接接觸社會、融入社會，觸動社會發(fā)展脈搏，認識社會對他們的期待和要求。志愿服務(wù)的過程培育了大學(xué)生美德，強化了大學(xué)生的社會認同，激發(fā)了大學(xué)生的互助意識。“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神蘊含著深厚的人文思想，體現(xiàn)著對人生存發(fā)展的關(guān)注，體現(xiàn)著志愿者對生命價值和人類社會的一種積極態(tài)度。大學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻社會的同時，傳遞愛心、傳播文明，加深了對社會的認識，體會助人的快樂和成就感，形成對自我價值的認知，找到實現(xiàn)自我的社會價值，得到了精神的提升。精神的付出與富足是大學(xué)生參與志愿服務(wù)最大的回報。
(三)志愿服務(wù)拓展大學(xué)生活動的空間，提供了推進大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的平臺
人是環(huán)境的產(chǎn)物，成長環(huán)境與活動空間對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。志愿服務(wù)是當今我國大學(xué)生參與面最廣、參與程度最高的社會實踐性活動，也被越來越多的國家和人民所接受和倡導(dǎo)，成為全世界范圍內(nèi)大學(xué)生的共同追求。精心設(shè)計的志愿服務(wù)項目立足校園，服務(wù)社會，讓大學(xué)生走出校園，在實踐中自然擴展了大學(xué)生活動的空間，延伸了大學(xué)生成長的路徑。在城市，大學(xué)生深入社區(qū)為老年人、殘疾人、失業(yè)人員等社會困難群體和個人提供了精神上的關(guān)愛和實在的幫助，促進形成了互助友愛、和睦融洽的城市社區(qū)人際環(huán)境。在中西部農(nóng)村，大學(xué)生促進了中西部地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，改善了當?shù)氐目萍?、文化、教育、衛(wèi)生等發(fā)展狀況，并在縮小東部和中西部地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展差距方面作出貢獻。在環(huán)境保護等領(lǐng)域，大學(xué)生志愿者的積極行動，增強了社會公眾主動參與節(jié)能減排、保護環(huán)境的意識。
三、以志愿服務(wù)為載體培育大學(xué)生人文素養(yǎng)
(一)充分挖掘志愿服務(wù)先進典型為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育樹立標桿
黨的報告提出，“廣泛開展志愿服務(wù)，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。”志愿服務(wù)先進典型道德高尚，是時代道德的先行者。大力培養(yǎng)志愿服務(wù)先進典型、充分挖掘先進典型的感人事跡能為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供寶貴的精神財富和道德標桿。正如感動中國年度人物徐本禹所言，“我愿是一滴水，當愛的陽光照射到我身上時，我愿意毫無保留地再反射給別人。”2005年，徐本禹支教結(jié)束回到華中農(nóng)業(yè)大學(xué)后成立了“紅杜鵑愛心社”，徐本禹任首任社長。
愛心社致力于支教助學(xué)、幫危扶困工作，開展的項目包括資助貧困學(xué)生、鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)、援建校舍、醫(yī)治患病師生、建立愛心書屋、進行社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等。2009年，紅杜鵑愛心社被評為全國高校十佳社團。時至今日，徐本禹的事跡仍不斷激勵著大學(xué)生為提升自身道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)而努力。從徐本禹個人的志愿服務(wù)到“本禹志愿服務(wù)隊”的發(fā)展過程，從一個人的感人之舉到一群人的服務(wù)活動，反映了志愿服務(wù)先進典型在廣大青年學(xué)生中的深厚影響力。
在潛移默化中促進了大學(xué)生良知、責(zé)任感和正確價值觀的養(yǎng)成。2014年5月5日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)原創(chuàng)公益話劇《牽掛》在國家大劇院上演。話劇《牽掛》以主人公張福禹義無反顧赴湖北恩施支教的感人故事為主線，展現(xiàn)了當代大學(xué)生用青春服務(wù)人民、報效祖國的精神風(fēng)貌。話劇主人公的原型實際就是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊”的3個志愿者典型徐本禹、趙福兵和張瑜。話劇以支教為主線，用藝術(shù)的手法、激蕩的故事情節(jié)展現(xiàn)了新時代大學(xué)生的命運抉擇和價值追求。演員均是非專業(yè)的90后在校大學(xué)生，大學(xué)生演大學(xué)生的事，真實感人?！稜繏臁穭〗M的不少演員之后也主動投身支教，成為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的新標桿。
(二)精心設(shè)計志愿服務(wù)活動項目為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育營造氛圍
在全社會弘揚志愿精神、關(guān)注志愿服務(wù)的社會氛圍下，參與志愿服務(wù)逐漸成為一種校園風(fēng)尚，成為當代大學(xué)生的生活習(xí)慣。精心設(shè)計貼近大學(xué)生生活、符合社會需要的志愿服務(wù)活動項目為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育進一步營造了良好氛圍。良好的校園志愿服務(wù)氛圍在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)孕育了一個廣泛參與各種志愿服務(wù)的“愛心圈”，包括“紅杜鵑愛心社”、“食科一家人”、“陽光家園”、“藍色精靈”江豚保護等一大批特色志愿服務(wù)團隊。擁有精品志愿服務(wù)活動“六愛工程”———愛心花朵工程、愛心夕陽工程、愛心暖陽工程、愛心甘露工程、愛心愛綠工程、愛心和風(fēng)工程。
愛心花朵工程側(cè)重以關(guān)愛農(nóng)民工子女為主的助幼行動，愛心夕陽工程側(cè)重以關(guān)愛孤寡老人為主的敬老行動，愛心暖陽工程側(cè)重以關(guān)愛殘障人士為主的助殘行動，愛心甘露工程側(cè)重以幫助貧困學(xué)生為主的助學(xué)行動，愛心愛綠工程側(cè)重以保護環(huán)境為主的環(huán)保行動，愛心和風(fēng)工程側(cè)重以幫助失足青年為主的幫教行動。這些志愿服務(wù)組織及平臺，廣泛聯(lián)系、吸納、引導(dǎo)、培育大學(xué)生，將以志愿服務(wù)活動為載體的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育與華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“勤讀力耕、立己達人”精神緊密結(jié)合，“力耕”即努力開拓實踐，“達人”則指關(guān)愛他人、回報社會。
早在1996年旨在管理、協(xié)調(diào)、組織和策劃青年志愿者工作的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)青年志愿者協(xié)會成立，經(jīng)過近20余年的持續(xù)發(fā)展，截至到2013年底，學(xué)校已有經(jīng)過規(guī)范注冊的在校大學(xué)生志愿者19760人。近些年來，每年主動注冊為志愿者的學(xué)生約占全校學(xué)生總數(shù)的80%。此外，還有包括專家教授、留學(xué)生在內(nèi)的2000多名師生員工常年參加各種志愿服務(wù)活動。通過這些志愿服務(wù)活動項目和志愿者廣泛參與，在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)營造了大學(xué)生自覺提升人文素養(yǎng)的和諧氛圍。
(三)切實加強志愿服務(wù)積累傳承為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供動力
志愿服務(wù)需要持之以恒，長期堅守。從量變到質(zhì)變，從小流到江海。一點一滴的志愿服務(wù)能量積累起來可以釋放出無形的積極向上的強大精神力量。這些志愿服務(wù)的積累傳承恰好為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供了有力支撐和前進動力。2003年為兌現(xiàn)對山區(qū)孩子的承諾，徐本禹放棄讀研，離開熙攘的城市，來到貴州窮山僻壤的大方縣貓場鎮(zhèn)狗吊巖村巖洞小學(xué)與大水鄉(xiāng)大石村大石小學(xué)開始兩年支教生活。2004年反映徐本禹貴州支教經(jīng)歷的天涯論壇長貼《兩所鄉(xiāng)村小學(xué)與一名支教者》一經(jīng)發(fā)布就立刻引發(fā)社會輿論關(guān)注。2005年徐本禹結(jié)束支教返回華農(nóng)后，學(xué)校決定，每年招募研究生志愿者，延續(xù)支教行動。2006年支教活動被納入到中國青年志愿者扶貧接力計劃全國示范項目。
通過志愿服務(wù)積累傳承的過程，實際上有力地推動了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作。十余年愛心接力、薪火相傳，學(xué)生們的社會責(zé)任感和道德修養(yǎng)不斷提升，西部支教事業(yè)也愈發(fā)壯大。每一屆志愿者克服交通不便、信息閉塞、水電短缺的惡劣環(huán)境，傳承徐本禹特別能吃苦、特別能奉獻的精神，堅持“用一年不長的時間，干一件終生難忘的事”的理念，挑戰(zhàn)困難，勇挑重擔(dān)，把支教當成人生最光輝的事業(yè)，把自己的全部時間和精力全部凝結(jié)在學(xué)生身上。形成了獨具華農(nóng)特色的人文素養(yǎng)培育模式，正如網(wǎng)友評價徐本禹“他認識到了作為一根火柴的意義。
他不是第一根火柴，也不會是最后一根。”在校大學(xué)生受到志愿服務(wù)文化熏陶和感召，主動了解并參與志愿服務(wù)的人數(shù)也越來越多。大學(xué)生自覺提升自身道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，進而提升自身人文素養(yǎng)的現(xiàn)象逐漸蔚然成風(fēng)。在這個過程中，志愿服務(wù)從一人到一群人的積累傳承正是支撐大學(xué)生人文素養(yǎng)素養(yǎng)培育的有力后盾，也為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供了持續(xù)不斷的精神動力。S*基金項目：本文系湖北省高校省級教學(xué)改革研究項目“滑時代”下大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的動力機制研究———以湖北高校為例(項目編號2014187)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究項目“高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的學(xué)生人文素養(yǎng)培育實證研究”研究成果之一
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