試論行政倫理視角下我國的社會道德問題
道德問題關(guān)系到一個國家的長治久安、關(guān)系到社會的安定和諧、和一個民族永久不衰。溫家寶曾說:“一個國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量,絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。”救贖道德,勢在必行,時不我待。
一、關(guān)于行政倫理和社會道德
行政倫理,主要指的是公共行政領(lǐng)域的道德理論體系。正如遵守社會公德對于保持社會秩序穩(wěn)定不可或缺,一切涉及公共管理與服務(wù)的機關(guān)、團體或組織,其日常活動,尤其是政府公共行政的有序和高效,都離不開公共行政倫理建設(shè)。良好的公共行政倫理建設(shè),在公共行政理念方面表現(xiàn)為良好的理想、信念、宗旨與價值觀念,并具體化為“為民”、“責(zé)任”、“服務(wù)”等;社會道德作為社會生活中不可或缺的一個方面,一直以來都被人們廣泛關(guān)注。隨著我國精神文明建設(shè)力度不斷加大,我國的道德建設(shè)整體都得到了發(fā)展,但也面臨著轉(zhuǎn)型,隨著轉(zhuǎn)型壓力的遞增,社會道德失范現(xiàn)象屢見不鮮,社會道德失范問題也逐漸為人們所關(guān)注。從某種意義上來說,社會失范狀態(tài)是社會轉(zhuǎn)型變遷過程中必然存在的現(xiàn)象,而社會道德失范現(xiàn)象作為社會失范狀態(tài)的一個方面,充斥在社會的各個角落中。
二、關(guān)于目前我國社會道德滑坡的現(xiàn)狀
盡管文明的趨勢是上升的,但是,社會道德良心已經(jīng)進入了它的休眠狀態(tài)。以2006年的“彭宇案”為起點,到相繼發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠信的缺失、道德的滑坡到了何等嚴(yán)重的地步。從蘇丹紅到三氯氰胺,從瘦肉精到染色饅頭等關(guān)系到人民最基本吃飯的問題;再到老人倒地?zé)o人敢扶,到2010年的冷漠人心的“小悅悅事件”等關(guān)系生命道德的問題;再到2013年的復(fù)旦大學(xué)“投毒事件”,這些都是國人道德上的缺失,沒能堅守住自己誠信、良心的陣地,為了一己私利,將人民群眾的生命安全置之不理的結(jié)果。至此,幾乎每天網(wǎng)絡(luò)上都會爆出讓人擔(dān)憂的違背道德常理的相關(guān)事件,許多學(xué)者也進入了深入分析和研究,得出主要的兩種觀點:一是道德信仰危機;二是道德行為失范。它降低了中國人的整體素質(zhì),損害了我們民族在世界大家庭中的形象,成為今后國家發(fā)展進步的障礙。
三、社會道德失范和道德滑坡現(xiàn)象的原因分析
1.教育滯后的影響。教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會三方面。在學(xué)校,教育過于功利性,關(guān)注的重點更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率,而忽視了學(xué)校的育人功能。家庭方面,很多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教育,忽略了對孩子品德教育的重要性。社會方面,德育教育空白無力,沒有形成主流,而且在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。
2.功利主義的驅(qū)使和社會風(fēng)氣的敗壞。在利益的驅(qū)使下,人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。社會正在形成一種不良的風(fēng)氣,由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深,不能正確的分析具體的情況,已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期和困惑期,不知道到底該不該堅持自己原有的價值觀。
3.輿論導(dǎo)向的影響。我國正處在市場經(jīng)濟發(fā)展變幻時期,市場經(jīng)濟的法則是價值規(guī)律,而自由而平等的交換是市場經(jīng)濟存在的基礎(chǔ)。西方資本主義的自由觀日漸深入人心,人們通過交流平臺自由的發(fā)表言論,在這種情況下,對某些道德行為和道德觀念批判的聲音也越來越大,致使輿論導(dǎo)向也隨之發(fā)生改變。
4.自身文化素質(zhì)因素的影響。中國人長久以來受到傳統(tǒng)文化中的糟粕思想的禁錮。在這種氛圍中,中國的傳統(tǒng)文化生長生為一種“服從”文化。人們在這種幾千年的熏染中,逐漸成為老實本分、安分守己的價值觀念成為了人們的處世之道,而“家”文化使中國人“重私德、輕公德”的思想根深蒂固。
5.社會評價體系的影響。社會評價是社會的行為主體根據(jù)已有的、為大眾所接受的標(biāo)準(zhǔn),對社會某一現(xiàn)象或者社會事實進行評判,然后為其定義一個積極或者消極的意義。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系轉(zhuǎn)變的過程中,社會大眾的價值取向逐漸走向多元化的階段,人們就會根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn),對這種行為進行評價,出現(xiàn)相應(yīng)的利弊權(quán)衡。
6.世俗化和多元文化的沖擊。市場經(jīng)濟目標(biāo)的確立和市場化改革的深入,在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)造性的同時,對物質(zhì)和金錢、欲望的滿足超越了道德倫理的價值。西方思潮在向我們不斷襲來,我們在追求個性解放,自由至上的同時,忽略了傳統(tǒng)道德的要求,在接受西方思潮的時候,并不能把我們中國傳統(tǒng)文化全盤否定。
四、解決我國社會道德問題的對策
我國公民道德建設(shè),既要吸取各國社會道德建設(shè)的有益經(jīng)驗,讓中華民族優(yōu)秀的道德文化傳承下來,也要積極利用社會道德輿論的力量引導(dǎo)與完善各項制度,填補轉(zhuǎn)型中制度設(shè)計的漏洞。
1.營造良好的社會風(fēng)氣和道德氛圍。社會上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情,由此導(dǎo)致了人們的冷漠性。營造良好的社會風(fēng)氣,可以從“學(xué)雷鋒”做起,不吝嗇我們的每一滴愛心,在力所能及的范圍內(nèi),給需要幫助的人伸手雙手。各行各業(yè)應(yīng)在自己的崗位上愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新。
2.道德教育宣傳,樹立正確社會向?qū)?。充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、報刊等傳播工具,樹立典型,加強學(xué)習(xí)宣傳道德模范。學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的理論教育方法,通過隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上,并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。社會上應(yīng)加大宣傳力度,把正面教育和反面教育結(jié)合起來,樹立正確的社會向?qū)?,自覺凈化心靈。
3.通過法律手段保障良好社會道德意識。社會道德問題根源于社會現(xiàn)實問題,現(xiàn)實問題的解決要依賴于各種制度、法律的完善。
4.道德教育至公民生活的各個方面。愛國主義教育、法制觀教育、價值觀教育、倫理道德教育、健康人格教育等都應(yīng)成為道德教育的基本內(nèi)容,要把道德教育推及公民生活的各個方面。
5.對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng),一個傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神,我們要學(xué)會取其精華去其糟粕,用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會不良的風(fēng)氣。
6.政治文明建設(shè)并完善相關(guān)的法令法規(guī)制度。物質(zhì)文明和政治文明兩手抓。逐漸擴大社會的自由度和自主性。還權(quán)于社會,形成自律性的公共道德規(guī)范管理約束自己。允許輿論的批評監(jiān)督,逐漸扭轉(zhuǎn)社會輿論和風(fēng)氣對違背德行為的價值顛倒的判斷。
五、結(jié)語
在以經(jīng)濟發(fā)展為主體的背景下,我們不能忽視社會倫理道德的規(guī)范和強化。我國社會道德失范和滑坡現(xiàn)象實屬自然,我們只有將構(gòu)建新的道德體系的任務(wù)放在時代背景下,結(jié)合全體社會成員的力量,運用科學(xué)的手段,大力推進社會主義精神文明建設(shè),就會走出道德失范和滑坡的困境,實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展。