摘 要：工業(yè)設(shè)計(jì)在人工自然與天然自然中，在物的文化與人的文化中，在消費(fèi)者利益與商業(yè)利益中，具有協(xié)調(diào)、平衡、調(diào)整的作用。認(rèn)識清楚這三種關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展就有了方向。目前中國制造業(yè)正處在增強(qiáng)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國際競爭力，產(chǎn)業(yè)升級換代的起步階段，工業(yè)設(shè)計(jì)要深深介入其中，為從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”發(fā)揮應(yīng)有的價值，就需要理清這三種關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國；工業(yè)設(shè)計(jì)；自然；機(jī)械；文化；利益；關(guān)系
　　中圖分類號：J502 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　
　　目前，中國制造業(yè)正處在增強(qiáng)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國際競爭力，產(chǎn)業(yè)升級換代的起步階段。工業(yè)設(shè)計(jì)要深深介入其中，為從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”發(fā)揮應(yīng)有的價值，就需要理清工業(yè)設(shè)計(jì)概念中所涵蓋的三種關(guān)系。這三種關(guān)系具體指工業(yè)設(shè)計(jì)在人工自然與天然自然中，在物的文化與人的文化中，以及在消費(fèi)者利益與商業(yè)利益中所具有的協(xié)調(diào)、平衡、調(diào)整的作用。工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞之一是“機(jī)械”，其職責(zé)是在實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的產(chǎn)業(yè)中決定產(chǎn)品的理想形式；工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞之二是“文化”，是將文化通過藝術(shù)的形式傳遞到生活中去；工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞之三是“利益”，大量生產(chǎn)的目的是實(shí)現(xiàn)大量銷售，最后的目的是獲取雙向的利益。
　　一、兩類自然的平衡——工業(yè)設(shè)計(jì)在人工自然與天然自然中的平衡作用
　　人造物是一個總稱，其中一類不是由于自然界自身的變化所致，而是由于人的創(chuàng)造才產(chǎn)生的，例如塑料制品，而另一類是以天然自然物為原料制成的，用來取代某種天然自然物的不足以滿足人類的生活。這類物品雖然也是人造物，但它直接使用了天然材料為原料來加工，例如木制品。
　　人類最早的人工自然物是石器，使用石塊作為人類的生產(chǎn)和生活工具，石塊是人類智慧的第一個物化對象，正因?yàn)槭鞯氖褂脤?shí)現(xiàn)了人類自己最初的設(shè)計(jì)。石器延伸了人類手的功能，增強(qiáng)了人類手的力量，在人類發(fā)展中起了重要的作用。隨著社會的發(fā)展，人工自然物也在不斷的發(fā)展，人工自然物的種類不斷增多，分工也越來越細(xì)，數(shù)量也在不斷增加，一方面成為制造者使用的工具，另一方面成為消費(fèi)者生活中的器具。逐步的人工自然物就形成了一個系統(tǒng)，我們稱之為“人工自然界”。
　　人工自然界使人類的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了根本的變化，它使人類從生活在自然界的原始狀態(tài)轉(zhuǎn)向生活在人工自然界的高品質(zhì)狀態(tài)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)不能離開人工自然系統(tǒng)了，不能想象如果人類離開了人工自然界應(yīng)該怎樣生存。當(dāng)然，由于人工自然界的發(fā)展以及人類對其的依賴，人工自然界也成為人與天然自然界之間的隔離層，漸漸地，我們與天然自然界接觸越來越少越來越間接了，特別是城市的發(fā)展，我們已經(jīng)習(xí)慣了生活在自己所創(chuàng)造的環(huán)境之中。我們在創(chuàng)造人工自然界的過程中，不斷向天然自然界宣戰(zhàn)，改造自然，征服自然，已經(jīng)成為我們?nèi)粘５目谔?，我們對自己的關(guān)心越來越多，對自然的關(guān)心越來越少，比如下海捕魚，我們從來也不會向大海撒魚苗，卻不斷地捕魚，為了更多地捕到魚，我們創(chuàng)造了現(xiàn)代化船只、現(xiàn)代化捕魚工具，征服海洋征服魚類，同時又不斷地向大海排放出污染源。我們在改造自然征服自然的過程中，天然自然的面貌也在被深刻地改變著。
　　逐漸地，兩類自然之間的碰撞越來越強(qiáng)烈，特別是近代工業(yè)革命以后，自然資源的危機(jī)和生態(tài)的危機(jī)的狀態(tài)逐步顯現(xiàn)出來，人類的工業(yè)文明是以巨大的物質(zhì)資源消耗為代價來創(chuàng)造人類生活的，甚至對地球不可再生的資源也毫不留情，因此人工自然界與天然自然界之間的矛盾就變得越來越嚴(yán)重了。
　　于此同時，人工自然中還存在著大量的浪費(fèi)，比如美國的曼哈頓、拉斯維加斯以大量的能源消耗給世界作出了非常不好的榜樣。中國在城市化建設(shè)中也存在著浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，比如大量的“短命建筑”，建成使用才一、二十年的大型建筑被拆除，盡管可以列出這樣或那樣合理或不合理的原因，浪費(fèi)資源的情況是明顯存在的。再比如不斷發(fā)生的“戰(zhàn)爭”，且不管其政治價值如何，這都在浪費(fèi)著大量的資源。
　　對物質(zhì)資源的高消耗，必然帶來對環(huán)境的高污染，人類賴以生存的自然環(huán)境的五大基本要素：陽光、空氣、水、土壤和生物體，在不斷地被破壞著：大面積的沙塵暴遮擋了陽光、空氣被各種排放物污染、水的污染和干枯、土地的污染和減少、生物體的病化等等，這已經(jīng)是不爭的現(xiàn)實(shí)。資源危機(jī)實(shí)際上是物的危機(jī)，物的危機(jī)必然會導(dǎo)致人的危機(jī)，最終受害的是人類。因此，我們的人工自然與天然自然在相處的過程中必須強(qiáng)調(diào)“和諧”。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”、“和合共生”就是強(qiáng)調(diào)人——物——環(huán)境和諧的最佳理論，甚至包括中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“適應(yīng)自然、順應(yīng)自然”也有其合理的價值。
　　天然自然界當(dāng)然是具有生態(tài)性的，而人工自然界不具有自發(fā)的生態(tài)性，但是它具有文化性，這種人類特有的文化性將會成為我們改造人工自然的一個有意義的方式。
　　通過上述分析，工業(yè)設(shè)計(jì)的價值就充分顯現(xiàn)出來了。工業(yè)設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)人——物——環(huán)境高度融合的學(xué)科，既重視機(jī)械的價值，又重視文化的價值，這一特征正符合天然自然界與人工自然界和諧平衡的要求。況且，工業(yè)設(shè)計(jì)本身就是生產(chǎn)型服務(wù)業(yè)，是橫跨在絕大部分工業(yè)種類中的環(huán)節(jié)，因此工業(yè)設(shè)計(jì)以最有“身份”的存在，起到平衡天然自然界和人工自然界的作用。
　　工業(yè)設(shè)計(jì)要使產(chǎn)品在開發(fā)過程中使用節(jié)省能源、降低消耗這一解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑外，還要將物的滿足，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;信息”的滿足。我們創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品實(shí)際上是在創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的新信息，這是物質(zhì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價值的主要源泉。在滿足信息獲得的情況下，我們可以盡可能少的使用物質(zhì)資源而將信息創(chuàng)造出來，現(xiàn)在比較流行的簡約主義設(shè)計(jì)就是在做這樣的工作。我們發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)還可以在另一個層面進(jìn)行，就是不去一味開發(fā)新物質(zhì)產(chǎn)品，而是開發(fā)新信息新服務(wù)，可以用原有的產(chǎn)品或簡約的產(chǎn)品將更多的服務(wù)鏈接進(jìn)去，使其有效地為我們服務(wù)，[JP2]提高生活品質(zhì)。最近，南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院為韓國三星（電子）中國研發(fā)中心做的“開放的設(shè)備合作”設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目，就屬于這類型的工業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)。工業(yè)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造“形態(tài)”，但形態(tài)的概念可以是有形的形態(tài)也可以是無形的形態(tài)，信息的形態(tài)也是工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的新方向。
　　天然自然是一種合理的循環(huán)過程，植物的種子，在植物的生長過程中結(jié)出更多的種子，其植物的秸稈可以繼續(xù)生長或收割后可以還原于土地的肥料，這就是合理的循環(huán)。人工自然在設(shè)計(jì)的過程中要汲取天然自然的這一特性，我們將天然自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぷ匀唬謱⑷斯ぷ匀晦D(zhuǎn)回到天然自然之中，這就表現(xiàn)為廢棄物的二次價值開發(fā)和廢棄物可以回收和還原于自然的設(shè)計(jì)計(jì)劃。南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院近年來開展的“農(nóng)作物廢棄物秸稈材料工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究”就是這樣一個工作，盡管我們學(xué)院所完成的設(shè)計(jì)方案還有技術(shù)試驗(yàn)的問題存在，但我們所做的努力得到我國秸稈材料研究專家南京林業(yè)大學(xué)周定國教授的高度評價。
　　在通常情況下，企業(yè)搞工業(yè)設(shè)計(jì)的都強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品品種的擴(kuò)大，因?yàn)橹挥羞@樣，商業(yè)才更有競爭力。但是，現(xiàn)在我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變這個觀念，在發(fā)展模式上，工業(yè)設(shè)計(jì)要從擴(kuò)大數(shù)量為主轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、提高內(nèi)涵為主；從以經(jīng)濟(jì)利益為主轉(zhuǎn)向整體生態(tài)利益為主，將“設(shè)計(jì)的目的是人而不是物”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)的目的是人、物、環(huán)境的生態(tài)融合；從人工自然產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)化為主轉(zhuǎn)向人工自然產(chǎn)品的文化為主，將文化通過藝術(shù)這個載體進(jìn)入工業(yè)，將純物質(zhì)功能的滿足轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)功能和精神功能的同時滿足，擴(kuò)大產(chǎn)品的文化價值?？v觀世界工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展史，就是藝術(shù)不斷以各種方式進(jìn)入工業(yè)的歷史，時代發(fā)展到今天，特別是在我們國家，這個“進(jìn)入”正在開始，這是我國在新形勢下，產(chǎn)業(yè)升級換代的需要天然自然與人工自然并存是一個不爭的事實(shí)，不可能改變。我們可以改變的是通過設(shè)計(jì)，將部分天然自然向人工自然轉(zhuǎn)化的過程中，上升到生態(tài)自然的意識之中。生態(tài)自然是天然自然與人工自然的交融，相互滲透互相包含，不能因?yàn)橐l(fā)展人工自然就必須破壞天然自然。從天然自然到人工自然，這是一次創(chuàng)造，從人工自然再到生態(tài)自然，這又是一次創(chuàng)造。為了達(dá)到這再一次創(chuàng)造，我們要減少人工自然系統(tǒng)的封閉性，使人工自然的產(chǎn)品生態(tài)化，盡可能多的保持天然自然的因素、形式和韻味。同時在設(shè)計(jì)的時候要盡可能的減少天然資源的消耗。
　　工業(yè)設(shè)計(jì)的特性，表明它應(yīng)該也能夠在人工自然和天然自然這兩個關(guān)系中加以平衡，這種平衡作用是一個非常功德無量的價值，其目的是創(chuàng)造一個人——物——環(huán)境高度和諧的人類生存空間。
　　二、兩種文化的和諧——工業(yè)設(shè)計(jì)在物的文化與人的文化中的和諧作用
　　人類的動物本性是很微弱的，我們跑不過鹿，飛不過鷹，抓不過虎；一口水可以把我們嗆死，一粒飯可以把我們噎死。但是思維能力卻使我們非常的強(qiáng)大。人類要生存和發(fā)展，就必須發(fā)揮“超越性”思維，要去創(chuàng)造。要創(chuàng)造不僅要有體力和智力這主觀的“力”，還需要客觀的“力”——工具。
　　我們認(rèn)識到人類的體力是有限的，這個時候我們就需要放大體力的工具。由于工具的創(chuàng)造，我們的勞動和生活變得非常省力，工具是我們肢體的延伸，放大了人類的體力，使我們的能力大增。我們的智力也需要工具來放大，智力是一種精神力量，通過物化，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，將人類接受和處理信息的速度加快，使記憶持久而準(zhǔn)確，持續(xù)有效工作的時間延長。人類發(fā)展的歷史已經(jīng)證明了人類的發(fā)展就是在不斷創(chuàng)造人類體外工具取代自身器官能力的過程。
　　工具的重要創(chuàng)造了物的文化，但是物的文化與人的文化總是在相互矛盾和相互斗爭之中，我們從工業(yè)設(shè)計(jì)史中深切的感受到這一點(diǎn)，兩個文化一直在分離，又總有一些設(shè)計(jì)思想者引導(dǎo)運(yùn)動和流派試圖將其融合。
　　文化是個很寬泛的概念，我們在這里主要論述的是物質(zhì)文化和精神文化兩大類。文化本質(zhì)上是一個整體，所有分類都是人為的。這里所指的物質(zhì)文化主要是指創(chuàng)造物質(zhì)的技術(shù)文化，這里所指的精神文化主要是指人文文化中的文學(xué)藝術(shù)文化，這樣的界定，使我們的討論范圍有所限定，便于認(rèn)識其中的道理。
　　技術(shù)文化本質(zhì)上是關(guān)于物的文化，文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是關(guān)于人的文化，物的文化和人的文化是人和物的關(guān)系在文化中的反映。物的文化具有人性的因素也具有非人性的因素，這是物文化與人文化既有一致性又有不一致性的原因。說它具有人性是因?yàn)樗旧砑词侨祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，是滿足人們自身需求的基本手段，創(chuàng)造了我們今天的人工自然界，提升了我們的生活品質(zhì)。說它非人性，是因?yàn)榭茖W(xué)研究常常需要一種“純粹”的境界，不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移，需要“中性”的視角，客觀地描述對象。自然科學(xué)是抽象的知識，高度的數(shù)字化和符號化使得一些科學(xué)家頭腦中只有數(shù)字和符號無形中抑制了感情的因素，使生活也變成了“抽象符號”，正是由于科學(xué)家潛心的創(chuàng)造發(fā)明，才使很多人工自然中的產(chǎn)品成為可能。同時，也正因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注于物的研究，追求科學(xué)價值中立，沒有意識到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面作用。比如原子能的發(fā)明，創(chuàng)造人類核工業(yè)能力的同時也創(chuàng)造了對人類巨大殺傷力的原子彈；近代工業(yè)發(fā)展在為我們創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的時候也帶來的資源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以至更深層的人的危機(jī)。
　　這種物文化的反動，造成了一些人文學(xué)者對科學(xué)技術(shù)的批判，其依據(jù)的理由是技術(shù)耗盡了物質(zhì)資源和生態(tài)環(huán)境，一些環(huán)境保護(hù)主義者們認(rèn)為技術(shù)正在自殺性地污染著一切，尤其使很多污染隱藏在我們的身體之中，慢慢地在毀滅我們，我們又在慢慢地吞食自然，自然正在成為過去，人類最后留下的只有技術(shù)了。
　　這是物文化與人文化的分離。盡管在文化認(rèn)識上大家各有各的說法，但是任何人也不能夠否定我們現(xiàn)代人類的生存，誰也不能離開物文化的創(chuàng)造，誰也不能離開人文化的創(chuàng)造，這兩種文化是必然并存的，因此，我們不是讓它們分離對立，而是讓它們共存共榮。工業(yè)設(shè)計(jì)是一種物文化與人文化交叉的學(xué)科，在這樣的分離中是否能夠起到一定的“撫平”作用？這值得我們從事工業(yè)設(shè)計(jì)的人士加以思考。我以為在人類的進(jìn)步中，這兩種文化的結(jié)合是必不可少的過程，工業(yè)設(shè)計(jì)的工作，使技術(shù)的物加入了文化的視角，使物具有了人性。人文藝術(shù)創(chuàng)造的人文化，通過工業(yè)設(shè)計(jì)師的工作，引入到工業(yè)造物活動之中，使造物的過程不僅有了技術(shù)的視角，也有了文化的視角。這就是工業(yè)設(shè)計(jì)在兩種文化中的和諧作用。
　　三、兩個利益的協(xié)調(diào)——工業(yè)設(shè)計(jì)在消費(fèi)者利益與商業(yè)利益中的協(xié)調(diào)作用
　　我們談到價值就需要討論利益的問題。價值就是利益，沒有利益就沒有價值。從古到今，每個人都十分關(guān)注利益問題。利益具有物質(zhì)利益與精神利益兩種，物質(zhì)利益是人的基本利益，只有當(dāng)人的最基本的物質(zhì)需求得到滿足時才能提出精神需求。當(dāng)然，人的精神利益也需要一定的物質(zhì)來反映，即便是精神產(chǎn)品也需要一定的物質(zhì)載體，但是，精神利益還是有其相對的獨(dú)立性。時代發(fā)展到今天，人類社會正是朝著精神利益越來越重要的方向發(fā)展的。
　　[JP2]我們在從事某種活動的時候，總是有自己利益目標(biāo)的，利益的層次也不一樣，這里我們主要是討論消費(fèi)者的利益與制造者（包括商家）的利益這樣一對矛盾，以及工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科在其間將發(fā)揮什么樣的作用問題。
　　產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域以后就成為商品，高度產(chǎn)業(yè)化的社會是靠商品快速運(yùn)轉(zhuǎn)的活力來維持的。在成熟的產(chǎn)業(yè)社會中，人們不斷地購買商品，企業(yè)不斷地生產(chǎn)商品，不斷地改良而變得更加優(yōu)秀的產(chǎn)品供給消費(fèi)者使用。這樣的反復(fù)，顯示出了社會和生活的質(zhì)量。社會發(fā)展離不開商品，人們生活離不開商品，因此商品就必須不停地周轉(zhuǎn)，不停地生產(chǎn)，不停地銷售，不停地開發(fā)。
　　當(dāng)然在實(shí)際生活中，消費(fèi)者有消費(fèi)者的利益，購買適合的產(chǎn)品，出適合的價格，滿足一定的使用需求。生產(chǎn)和銷售企業(yè)有自己的利益，生產(chǎn)和銷售對路的產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)利益盡可能最大化，滿足生產(chǎn)銷售和擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力。這本是無可厚非的要求，只有滿足了各自的利益，社會才會發(fā)展。問題是怎樣把握好“度”，在整個環(huán)節(jié)中又有誰來把握這個度。消費(fèi)者希望以最少的花費(fèi)獲得最多的東西，生產(chǎn)和銷售者希望自己的經(jīng)濟(jì)利益最大化，這就構(gòu)成了一對矛盾，消費(fèi)者和生產(chǎn)銷售者都是矛盾的主體，需要一個環(huán)節(jié)加以調(diào)整，而中間這個調(diào)節(jié)的環(huán)節(jié)，就是工業(yè)設(shè)計(jì)。
　　工業(yè)設(shè)計(jì)要代表消費(fèi)者的利益。人的需求分為生理的生物的生存需求到社會的文化欲望需求，在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，快樂、親情、自我表現(xiàn)等就形成了積極的需求活動。工業(yè)設(shè)計(jì)正是在滿足這樣的需求，將美引進(jìn)了產(chǎn)品之中，使人們對產(chǎn)品的欲望上增加了新的動機(jī)，并以此來與商業(yè)交叉。由于人們的感性欲望是變化的、流動的，因此，通過不斷地創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這種變化流動的情感得到滿足。同時，工業(yè)設(shè)計(jì)師要考慮到社會水平的總體標(biāo)準(zhǔn)，將良好的品質(zhì)輸入產(chǎn)品之中，與消費(fèi)者花去的金錢相一致，使消費(fèi)者得到的品質(zhì)符合商品的價值。這里，工業(yè)設(shè)計(jì)師充當(dāng)了消費(fèi)者代言人的作用。
　　工業(yè)設(shè)計(jì)也要代表生產(chǎn)廠家利益。由于具備創(chuàng)造功能的工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮著創(chuàng)造催化劑的作用，在產(chǎn)品開發(fā)過程的各個階段中，工業(yè)設(shè)計(jì)具有“整合力”的價值，在捕捉下一個階段創(chuàng)新時具有“構(gòu)想力”的價值，在歸納使用功能的載體上具有“造型力”價值，正是工業(yè)設(shè)計(jì)具有這些價值，使得工業(yè)設(shè)計(jì)成為企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)、市場商品流通中的重要環(huán)節(jié)。企業(yè)重視工業(yè)設(shè)計(jì)了，其本質(zhì)還是為了企業(yè)自身的利益，相對于工業(yè)設(shè)計(jì)師而言，他們與消費(fèi)者之間的距離還是遠(yuǎn)一些，工業(yè)設(shè)計(jì)師作為消費(fèi)者的代言人，要為消費(fèi)者說話，但同時也必須為企業(yè)創(chuàng)造價值，否則企業(yè)不賺錢，不能擴(kuò)大再生產(chǎn)，最后受損失的還是消費(fèi)者，何況畢竟是企業(yè)在支付你的設(shè)計(jì)費(fèi)，這也是企業(yè)在開發(fā)新產(chǎn)品中付出的成本，你也要滿足企業(yè)的利益。
　　制造者和消費(fèi)者是一對矛盾體又是一對依賴體，工業(yè)設(shè)計(jì)在制造者和消費(fèi)者之間架起來一座橋梁，它同時反映了雙方的利益與價值追求，它在雙方的共存中起到協(xié)調(diào)的作用，是創(chuàng)造“適合”和“和諧”的使者。
　　綜上所述，工業(yè)設(shè)計(jì)在人工自然與天然自然中，在物的文化與人的文化中，在消費(fèi)者利益與商業(yè)利益中，具有協(xié)調(diào)、平衡、調(diào)整的作用。認(rèn)識清楚這三種關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展就有了方向。目前中國制造業(yè)正處在增強(qiáng)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)競爭力，產(chǎn)業(yè)升級換代的起步階段，工業(yè)設(shè)計(jì)要深深介入其中，為從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”而發(fā)揮應(yīng)有的價值。（責(zé)任編輯：楚小慶）
　　Three Relations in Contemporary Chinese Industrial Design
　　 HE Xiao-you
　　(School of Industrial Design, Nanjing Institute of Arts, Nanjing, Jiangsu 210013)
　　[JP2]Abstract:Industrial design plays an important role in harmonizing, balancing and adjusting relationship between manual work and the nature, culture of things and human, and consumers'interests and that of enterprises.Therefore, it is necessary to fully understand the three relations, so as to advance the "Chinese manufacturing" to "Chinese innovation".
　　Key Words:Contemporary China; Industrial Design; Nature; Mechanism; Culture; Interest; Relation轉(zhuǎn)