文化變遷就是指由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變。 促使文化變遷的原因，—是內(nèi)部的，由社會(huì)內(nèi)部的變化而引起;二是外部的，由自然環(huán)境的變化及社會(huì)文化環(huán)境的變化如遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：臺(tái)灣節(jié)日文化變遷與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　臺(tái)灣節(jié)日文化變遷與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)全文如下：

　　摘　要：節(jié)日是相對(duì)于平常之日而言的，臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日文化源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，由于主政者的更迭和社會(huì)力量的推動(dòng)，臺(tái)灣節(jié)日文化的內(nèi)容有一些改變，但在兩岸和諧共處的大前提下，從有利于兩岸溝通交流的角度出發(fā)，有必要努力建構(gòu)一個(gè)開(kāi)放的、自由的節(jié)日公共領(lǐng)域，在提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感、增強(qiáng)節(jié)日的娛樂(lè)休閑功能及開(kāi)發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效能三個(gè)方面注意其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：臺(tái)灣;節(jié)日文化變遷;未來(lái)趨勢(shì)。

　　節(jié)日“是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，節(jié)日之所以不同于一般的歷日，就在于這期間飽含著特定的風(fēng)俗、習(xí)慣……節(jié)日的組成要素可以劃分為下列三項(xiàng)：(1)特定的日期;(2)祭祀或紀(jì)念的對(duì)象，包括相關(guān)的神話(huà)、傳說(shuō)、俗信、禁忌等觀(guān)念性要素;(3)人們相沿成習(xí)的儀式性的、社交性以及娛樂(lè)性的活動(dòng)?！?/p>

　　由此可見(jiàn)，節(jié)日這種特殊的日子因?yàn)橛辛宋幕膬?nèi)涵而被傳承、解構(gòu)與重建。當(dāng)代的節(jié)日大體可分為傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日和現(xiàn)代紀(jì)念節(jié)日兩大類(lèi)，“根據(jù)臺(tái)灣‘行政院內(nèi)政部’公布的‘2007年紀(jì)念日及節(jié)日表’，臺(tái)灣登記在案的節(jié)日，大約七八十個(gè)。”[2]93其中屬于傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的主要有民族性節(jié)日，如除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等;宗教性節(jié)日，如媽祖誕辰日、保生大帝誕辰等;屬于現(xiàn)代紀(jì)念節(jié)日的主要有政治性節(jié)日，如二二八和平紀(jì)念日、臺(tái)灣光復(fù)節(jié)、行憲紀(jì)念日等;行業(yè)性節(jié)日，如教師節(jié)、記者節(jié)、護(hù)士節(jié)等;人物紀(jì)念性節(jié)日，如孔子誕辰紀(jì)念、國(guó)父誕辰紀(jì)念、蔣介石誕辰紀(jì)念等;國(guó)際性節(jié)日，如婦女節(jié)、兒童節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等。

　　一、臺(tái)灣節(jié)日文化內(nèi)容的變遷。

　　臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，“臺(tái)灣島歷史上曾與祖國(guó)大陸連為一體，原住民其實(shí)是最早的一批從大陸東南沿海直接進(jìn)入臺(tái)灣的人。……臺(tái)灣人大多數(shù)是明清以來(lái)的移民，人口中的78%祖籍來(lái)自閩。……此外，臺(tái)灣還有大陸其地區(qū)的移民，大多是在1949年前后去臺(tái)灣的，他們深受中華文化熏陶，到了臺(tái)灣后致力于傳統(tǒng)文化的傳播，使之深植于臺(tái)灣?！盵3]97這說(shuō)明，臺(tái)灣文化與中華文化有極深的淵源，因此，臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日文化必定帶有不可磨滅的中國(guó)傳統(tǒng)文化的痕跡，當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由于主政者的更迭和社會(huì)力量的推動(dòng)，臺(tái)灣節(jié)日文化的內(nèi)容也有一些改變。主要表現(xiàn)在：

　　1.政治性節(jié)日的“強(qiáng)化”與“弱化”。

　　在臺(tái)灣，國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期，非常重視國(guó)父誕辰紀(jì)念、蔣介石誕辰紀(jì)念這樣的節(jié)日，每到類(lèi)似節(jié)日全臺(tái)灣都要遵照一定的儀式和程序進(jìn)行紀(jì)念，隨著國(guó)民黨在臺(tái)灣政治力量的式微，這些紀(jì)念日逐漸遭到弱化，民進(jìn)黨上臺(tái)后，更是通過(guò)一系列措施來(lái)“去權(quán)威”乃至“去中國(guó)化”，2007年，臺(tái)灣“內(nèi)政部”廢除了與蔣介石有關(guān)的節(jié)日。對(duì)于和“中華民國(guó)”相關(guān)的節(jié)日，如“國(guó)父誕辰紀(jì)念”同時(shí)又是中華文化復(fù)興節(jié)和醫(yī)師節(jié)，國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)通過(guò)幾節(jié)聯(lián)過(guò)的方式來(lái)達(dá)到強(qiáng)化的目的，在節(jié)日當(dāng)天既有肯定孫中山三民主義思想的活動(dòng)，也有慶祝中華文化復(fù)興和醫(yī)師節(jié)的活動(dòng)，到陳水扁當(dāng)政時(shí)基本忽略前二節(jié)而只慶祝醫(yī)師節(jié)了。

　　二二八和平紀(jì)念日則是民進(jìn)黨試圖通過(guò)新設(shè)這樣的一個(gè)節(jié)日，以此來(lái)提醒臺(tái)灣民眾對(duì)那段歷史的回顧，強(qiáng)化臺(tái)灣民眾與祖國(guó)大陸的沖突;“民進(jìn)黨和臺(tái)聯(lián)等獨(dú)派政黨將3月14日定為‘反侵略日’;2007年，將7月15日定為解嚴(yán)紀(jì)念日，這兩個(gè)節(jié)日的制定，是為彰顯‘臺(tái)灣主體’而特意創(chuàng)生，主事官員曾指出：這兩個(gè)紀(jì)念日一是凸顯中國(guó)(大陸)對(duì)臺(tái)政治軍事威脅打壓，一是象征臺(tái)灣從威權(quán)走向民主自由，足以形成強(qiáng)烈的對(duì)比。”[2]95由此可見(jiàn)，臺(tái)灣節(jié)日文化的政治性因素極為濃厚，節(jié)日成為執(zhí)政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，為自己的政治利益服務(wù)。

　　2.節(jié)俗的獨(dú)特性及內(nèi)涵遷移。

　　臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、端午、中秋、清明等節(jié)日，由于大陸也有這樣的節(jié)日，兩岸許多節(jié)俗是一致的，但臺(tái)灣也有自己的特點(diǎn)。如春節(jié)，從農(nóng)歷臘月十六到正月十五，臺(tái)灣民間稱(chēng)為“年兜時(shí)節(jié)”。臘月十六，臺(tái)灣人要做“尾牙”，這一天一般公司會(huì)宴請(qǐng)員工，以慰勞其一年的辛苦勞作，家庭“則要燒‘土地公金’以祭福德正神(即土地公)，全家人聚在一起‘食尾牙’，往往少不了的食物是潤(rùn)餅和刈包?！盵4]臺(tái)灣的宗教信仰濃厚，民眾有到廟宇上香膜拜的習(xí)俗?！坝行R宇會(huì)在除夕夜先將廟門(mén)關(guān)閉，并將神明的主爐以紅紙封起來(lái)，直到事先向神明請(qǐng)示的子時(shí)吉刻屆臨，才將廟門(mén)打開(kāi)，早就持香擠在門(mén)外的虔誠(chéng)信眾，蜂擁向前爭(zhēng)著插上第一炷香，此稱(chēng)”搶頭香“。

　　據(jù)說(shuō)搶到頭香的信眾會(huì)受到神明的特別庇佑，獲得好運(yùn)。”節(jié)俗的變化體現(xiàn)了地域的特色，但有些節(jié)日內(nèi)涵的遷移，則明顯含有政治的目的。如光復(fù)節(jié)本是紀(jì)念臺(tái)灣結(jié)束日本殖民統(tǒng)治的節(jié)日，“蔣介石時(shí)期，光復(fù)節(jié)的慶祝內(nèi)涵中，多用來(lái)昭示‘新生’和‘復(fù)國(guó)’的象征符號(hào)與行動(dòng);蔣經(jīng)國(guó)執(zhí)政時(shí)期，光復(fù)節(jié)意義衍生為‘愛(ài)國(guó)精神’的表現(xiàn);李登輝及陳水扁執(zhí)政時(shí)期的光復(fù)節(jié)，漸次加入了‘臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)’與‘臺(tái)灣主體精神’乃至‘臺(tái)灣獨(dú)立’的意涵?！?節(jié)日文化的時(shí)代性變遷。臺(tái)灣春節(jié)時(shí)也吃“年夜飯”，稱(chēng)為“圍爐”，“以前是在桌子底下放炭爐，現(xiàn)在則以火鍋或電磁爐取代。一家人熱乎乎地圍坐一桌共餐，和樂(lè)團(tuán)圓，興旺隆盛。……

　　過(guò)去臺(tái)灣民眾嚴(yán)守傳統(tǒng)，大年初二嫁出去的女兒必然帶著孩子回家，近年禮俗之事大幅簡(jiǎn)略，尤其父家和娘家兩地相隔越來(lái)越遠(yuǎn)，舟車(chē)勞頓，初二就不一定回娘家，而是另覓他日再補(bǔ)便是?！庇纱丝梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)將傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗適度地改變，而且經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的消費(fèi)理念也在一定程度上單一化了節(jié)日文化的內(nèi)涵，在消費(fèi)主義的沖擊下節(jié)日文化表現(xiàn)出節(jié)日體系中西方節(jié)日的增加、傳統(tǒng)節(jié)日方式的變化，節(jié)日重心發(fā)生轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象。如臺(tái)灣的七夕節(jié)，主要習(xí)俗是乞巧、祭拜七娘媽(織女的化身)等，“20世紀(jì)70年代以后，因?yàn)榕_(tái)灣社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)與七夕有關(guān)的習(xí)俗都已經(jīng)逐漸消失，最后僅僅在臺(tái)南地區(qū)仍然比較明顯地持續(xù)保持著。但是近20年來(lái)的商業(yè)炒作，將2月14日西洋情人節(jié)的做法完全移植，包括贈(zèng)送情人首飾、禮物、巧克力、鮮花、卡片等?！盵5]11節(jié)日是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，當(dāng)然不是一成不變的，在社會(huì)的演進(jìn)、文化的交流及理念的傳播中，節(jié)日文化出現(xiàn)時(shí)代性變遷是不可避免的。

　　二、臺(tái)灣節(jié)日文化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

　　臺(tái)灣的節(jié)日文化在當(dāng)前的社會(huì)語(yǔ)境下發(fā)生了許多的變化，但作為中華民族文化體系中的一個(gè)組成部分，在兩岸和平共同發(fā)展的目標(biāo)下，臺(tái)灣節(jié)日文化無(wú)疑是打造民族文化認(rèn)同的基石之一，因此其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)大體應(yīng)在以下三方面加以注意：

　　1.提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感。

　　在當(dāng)前臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，西化思潮等影響下，臺(tái)灣的青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化的了解都知之甚少，更遑論對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感覺(jué)了，西方節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日式微就是一個(gè)明證，尤其讓人擔(dān)憂(yōu)的是臺(tái)灣一些民俗學(xué)者對(duì)具有中華傳統(tǒng)色彩的節(jié)日文化的改寫(xiě)，如劉還月認(rèn)為臺(tái)灣端午節(jié)“龍舟賽其實(shí)與屈原無(wú)關(guān)，主要是習(xí)自平埔族人?！钡趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間如果不能平衡而一味拋棄傳統(tǒng)，那么臺(tái)灣人民將面臨一種十分尷尬的境地：既不能因?yàn)槿嫖骰蔀槲鞣饺?，又因?yàn)閽仐墏鹘y(tǒng)而喪失存在的特征，尤其要警惕和提防所謂“文化臺(tái)獨(dú)”，它無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定，要堅(jiān)決反對(duì)。臺(tái)灣文化是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，拋卻母體的做法只能是讓臺(tái)灣失去存在的根基。

　　臺(tái)灣和祖國(guó)大陸文化源流相同，因此，利用傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)提升民族文化自覺(jué)進(jìn)而增強(qiáng)民族文化認(rèn)同是可行之路?！拔幕杂X(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向。”[7]這意味著臺(tái)灣節(jié)日文化必須在西方文化的沖擊下，在政治勢(shì)力的滲透消解下堅(jiān)守自己的歷史和傳統(tǒng)，“倘若我們希望保護(hù)產(chǎn)生它們的信念，我們就要始終重視各種程式、象征、習(xí)俗，以及必須被不斷重演和再現(xiàn)的儀式?！盵8]臺(tái)灣法定節(jié)假日中規(guī)定的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日都是大陸也有的，并且兩岸的節(jié)俗儀式也大體相似，這種相似就是兩岸同根生的最好注釋?zhuān)彩窃炀蛢砂豆餐募w記憶的根源。

　　2.增強(qiáng)節(jié)日的娛樂(lè)休閑功能。

　　現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏過(guò)快，平日人們的精神壓力比較大，因此節(jié)日期間有必要通過(guò)各種輕松娛樂(lè)的節(jié)俗來(lái)釋放壓力。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷來(lái)體現(xiàn)了歡樂(lè)祥和的特點(diǎn)，在眾多的節(jié)日中也有許多流傳至今為人所喜的娛樂(lè)活動(dòng)，例如元宵佳節(jié)，舞龍耍獅，賞燈猜謎。據(jù)有關(guān)資料介紹2009年元宵夜，臺(tái)灣由北到南沉浸在五光十色的花燈和震耳欲聾的爆竹聲中。在臺(tái)北，夜幕剛剛降臨，臺(tái)北燈會(huì)的主燈“哞哞牛”就在現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾的歡呼聲中點(diǎn)亮。在高雄，燈塔、煙火、水幕電影秀、花燈競(jìng)賽、冰燈展、祈福燈廊等精彩活動(dòng)一一上演;碼頭上，聚集了燈會(huì)最具特色的宵搖火車(chē)、觀(guān)光船;燈車(chē)游行則包括了學(xué)校的旗鼓樂(lè)隊(duì)聯(lián)合表演。臺(tái)北縣平溪放天燈祈福是臺(tái)灣元宵夜的傳統(tǒng)節(jié)目，今年元宵夜的主題是“讓天燈照亮兩岸”。

　　臺(tái)南的“鹽水蜂炮”很出名，蜂炮像蜂窩，可以高達(dá)十幾米，裝填成千上萬(wàn)的炮仗。放炮時(shí)參與的民眾需要身著防彈背心和戴頭盔，可在轟鳴飛躥的蜂炮中穿梭體驗(yàn)“萬(wàn)炮穿心”的感覺(jué)，對(duì)喜歡冒險(xiǎn)刺激的年輕人有很強(qiáng)的吸引力?！岸宋绻?jié)的龍舟競(jìng)渡扣人心弦，在臺(tái)灣，劃龍舟活動(dòng)已成為鍛煉體力及團(tuán)隊(duì)精神的運(yùn)動(dòng)，觀(guān)賞龍舟賽也成為合家參與的休閑活動(dòng)。2007年，祖國(guó)大陸宣布中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日也予以放假，兩岸同慶中華佳節(jié)，在這些節(jié)日中常有連線(xiàn)兩岸時(shí)空的文娛節(jié)目播出，讓兩岸人民在放松的心態(tài)下增進(jìn)了解，加強(qiáng)交流，共度佳節(jié)。

　　3.開(kāi)發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效能。

　　臺(tái)灣地區(qū)的法定民俗節(jié)日都有一至三天不等的假期，節(jié)日體系的制定表現(xiàn)出政府在其中的重要作用與重視程度，這一點(diǎn)對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)民俗尤為重要，另外假期的自由時(shí)間及人們可以自由出行也有利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。實(shí)際上”臺(tái)灣這四個(gè)重要民俗節(jié)日(除夕與春節(jié)實(shí)際上是合并的)成為臺(tái)灣地區(qū)民俗活動(dòng)最活躍的時(shí)間點(diǎn)。“[5]11臺(tái)灣在與祖國(guó)大陸的交流中，從2005年開(kāi)始首先利用節(jié)假日實(shí)現(xiàn)了兩岸包機(jī)及至2008年的直航”三通“，在兩岸共有的傳統(tǒng)節(jié)日中，大陸與臺(tái)灣人民也共同舉辦參加了一些文化活動(dòng)，如2007年廈門(mén)就在端午節(jié)前夕舉行”嘉庚杯“和”敬賢杯“龍舟賽，臺(tái)灣的6支代表隊(duì)也參加，在此期間還舉行首屆海峽兩岸端午文化論壇和舞龍、舞獅、秧歌、腰鼓等民俗表演。因此，利用節(jié)日文化加強(qiáng)兩岸溝通，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效能不僅可能而且確實(shí)可行。

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