如果我們把馬克思哲學(xué)定位為實(shí)踐哲學(xué)，那么就必然地合乎邏輯地得出馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)著文化哲學(xué)的基本精神和基本思想的結(jié)論。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)馬克思學(xué)術(shù)論文資本論，僅供參考!

　　大學(xué)馬克思學(xué)術(shù)論文資本論篇一

　　從金融危機(jī)看馬克思資本論的現(xiàn)代性批判及當(dāng)代啟示

　　摘要美國的次貸危機(jī)已經(jīng)演變成全球性的金融危機(jī)，也成了我們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文對金融危機(jī)的表現(xiàn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，讓我們不得不對馬克思對資本的現(xiàn)代性批判進(jìn)行重新審視，只有這樣，我們才能辯證的看待資本，進(jìn)而在當(dāng)代中國，合理的利用資本。

　　關(guān)鍵詞次貸危機(jī) 資本 剩余價(jià)值

　　作者簡介：張強(qiáng)，西南大學(xué)倫理學(xué)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)倫理學(xué);杜建雨，西南大學(xué)馬克思主義哲學(xué)碩士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)理論與方法研究。

　　中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592(2011)01-243-01

　　一、當(dāng)前金融危機(jī)的表現(xiàn)

　　從2007年8月美國次貸危機(jī)發(fā)生以來，隨后演變成金融海嘯，這場金融海嘯迅速的迫擊全球，變成了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這首先是由美國次貸危機(jī)引起的，所謂的次貸危機(jī)，就是次級抵押貸款機(jī)構(gòu)破產(chǎn)、投資基金被迫關(guān)閉、股市劇烈震蕩引起的風(fēng)暴。“次貸危機(jī)”是針對信用評級低、還款能力較弱的借款人的貸款。但是隨著房價(jià)的上漲和資產(chǎn)證券化的發(fā)展，貸款機(jī)構(gòu)也為了使自己的利益最大化，無視這種不正常的現(xiàn)象，而是變本加厲的放寬甚至取消相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，他們認(rèn)為即使他們還不上貸款，也可以用房子作抵押，然而，隨著房價(jià)的下降，銀行把房子賣掉也不能彌補(bǔ)這種虧空，隨后，一連串的問題便接踵而至，再加上次級抵押貸款的還款利率也大幅上升，購房者的還貸負(fù)擔(dān)大為加重。同時(shí)，住房市場的持續(xù)降溫也使購房者出售住房或者通過抵押住房再融資變得困難，結(jié)果大批次級抵押貸款的借款人不能按期償還貸款就直接引發(fā)了“次貸危機(jī)”。

　　二、資本否定的現(xiàn)代性批判及當(dāng)代啟示

　　第一，資本追求利潤的最大化為根本目的。馬克思批判的揭露了資本家剝削工人剩余價(jià)值的秘密，指出資本以追求利潤的最大化為根本宗旨，也是資本生命得以存在的前提，而金融資本作為資本的最高形式，其本性以追求其增值為唯一目的。資本主義的生產(chǎn)方式就是不斷的從工人那里榨取剩余價(jià)值，對剩余價(jià)值的追求就是資本家孜孜不倦的原動(dòng)力，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢,是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。”馬克思對剩余價(jià)值的追求有這樣經(jīng)典的描述，“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?資本就膽大起來。如果有10%的利潤,它就保證到處被使用;有20%的利潤,它就活躍起來;有50%的利潤,它就鋌而走險(xiǎn);為了100%的利潤,它就敢殘酷踐踏一切人間法律;有300%的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞首的危險(xiǎn)。”只要資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)]有變，資本的本性就不會(huì)變，而這也充分說明，金融危機(jī)歸根結(jié)底是資本家的貪欲造成的結(jié)果。

　　第二，資本與人的自由解放對立。人在不斷擺脫自然的統(tǒng)治，并在實(shí)踐中不斷的占有自己的本質(zhì)特征――自由自覺的活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)中的人由于受到資本的統(tǒng)治，而沒有得到真正的解放和人的尊嚴(yán)，在現(xiàn)實(shí)中資本對人的奴役，人們所得到的知識(shí)貧困苦難和頹廢。同時(shí)，資本家為了進(jìn)行資本的原始積累，“資本的經(jīng)常趨勢就是把工作日延長到體力可能達(dá)到的極限，因?yàn)殡S著工作日長度的增加，剩余勞動(dòng)，從而勞動(dòng)所創(chuàng)造的利潤也將增長”，而“時(shí)間是人類發(fā)展的空間。”一個(gè)人沒有自己處理的自由時(shí)間，都是替資本家服務(wù)，人就不可能得到解放。在自由時(shí)間里,人們可以使其所擅長的能力得到最大程度發(fā)展,所具備的潛能充分發(fā)揮,所欠缺的能力得以彌補(bǔ)和拓展。所以人要從資本家剝奪的時(shí)間中解放出來，把勞動(dòng)當(dāng)成人的本質(zhì)力量，當(dāng)成人的第一需要。

　　三、資本肯定的現(xiàn)代性批判及當(dāng)代啟示

　　首先，資本促進(jìn)了人的交流和文明開化。對資本的批判并等于對資本的否定，資本在其運(yùn)行的過程中，在推進(jìn)人類文明的過程中起著積極的作用，它使國與國之間“老死不相往來”封閉保守的狀態(tài)走向了國與國互通有無的開放狀態(tài)，在全球化的今天，國與國之間的交往更加緊密。正是由于資本生產(chǎn)具有與生俱來的運(yùn)動(dòng)和擴(kuò)展的本性，使得世界經(jīng)濟(jì)在資本生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用，克服了各民族閉關(guān)自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生產(chǎn)方式的狀態(tài)，并最終把“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來”。國與國之間聯(lián)系緊密的同時(shí)，人與人之間的交流越來越頻繁，馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級將人們從前資本主義社會(huì)的那種天然的鎖鏈中解放出來，這相對于前現(xiàn)代社會(huì)來說，無疑是一種巨大的進(jìn)步，對人們個(gè)人能力的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。在這種社會(huì)形態(tài)下，人們才有可能形成普遍的全面的交往，以及形成多方面的全面的能力體系。

　　其次，資本是人類社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段。資本不是資本主義國家的專利，在社會(huì)主義國家也有資本，并且可以為社會(huì)主義國家服務(wù)，沒有資本的運(yùn)營，社會(huì)主義也不能搞市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也不可能，資源的合理并充分的利用和分配也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，必須要發(fā)揮資本推動(dòng)生產(chǎn)力的的積極作用，為此我們要運(yùn)用社會(huì)主義的力量來制約和引導(dǎo)資本，將其納入到符合社會(huì)利益的軌道上，防止資本的無限擴(kuò)張，在進(jìn)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，要全面領(lǐng)悟馬克思主義資本哲學(xué)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)聯(lián)系起來進(jìn)行研究，才能從根本上揭示資本理論中所蘊(yùn)含的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重邏輯主線。我們要發(fā)揮資本的積極的作用，就要在社會(huì)中遵循資本運(yùn)行的規(guī)律和原則，推動(dòng)市場的良性發(fā)展，調(diào)節(jié)資本所帶來的人性及社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響，因?yàn)橹挥羞@樣，才能健康的發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，才能堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。因?yàn)橘Y本在當(dāng)今我們無法超越，也不能否認(rèn)，更不能放棄。

　　總之，在當(dāng)今中國，對資本與人的發(fā)展之間的關(guān)系我們應(yīng)當(dāng)持有一個(gè)基本態(tài)度：保持“發(fā)展資本”和“限制資本”之間的必要張力，在這個(gè)必要張力中間努力促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。

　　注釋：

　　馬克思.資本論(第1卷).北京:人民出版社.1975.

　　馬克思.資本論(第1卷).北京:人民出版社.2004.55.

　　注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文

　　大學(xué)馬克思學(xué)術(shù)論文資本論篇二

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)資本計(jì)量困境與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)論斷水

　　摘要：資本計(jì)量既是重要的理論問題，也是涉及微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)問題。在資本計(jì)量問題上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由于對資本概念內(nèi)涵有著不同的理解，提出了許多不同的計(jì)量方法。這些方法有的在理論上存在邏輯問題，有的與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活相差較遠(yuǎn)。本文認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本概念的理解既解決了資本計(jì)量的理論問題，又符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中會(huì)計(jì)實(shí)踐需要，科學(xué)地揭示了資本實(shí)質(zhì)。對經(jīng)濟(jì)生活具有根本的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：資本　計(jì)量　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)　馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本計(jì)量困境

　　(一)實(shí)物單位計(jì)量困境新古典學(xué)派理解的資本是生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)出來用于生產(chǎn)的物。薩繆爾森對資本概念的表述最有代表性，資本或資本品包括那些生產(chǎn)出來的耐用品，它們在進(jìn)一步的生產(chǎn)中被作為生產(chǎn)性投入。資本品有三類：建筑(如工廠和住宅)、設(shè)備(耐用消費(fèi)品，如汽車;耐用生產(chǎn)設(shè)備，如機(jī)器工具及計(jì)算機(jī))以及投入和產(chǎn)出的存貨(如經(jīng)銷商推銷過程中的汽車)。薩繆爾森將土地和原料之外的生產(chǎn)資料直接稱為資本，而且對資本與資本品兩個(gè)概念沒有進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，相對于勞動(dòng)時(shí)用“資本”，相對于具體生產(chǎn)資料時(shí)用“資本品”。新古典學(xué)派將資本看作是物主要出于兩個(gè)目的：一是通過資本物的特性說明資本在生產(chǎn)中的作用是資本本身具有的，而不是由社會(huì)決定的;二是用資本物的數(shù)量變化引起的產(chǎn)品收益變化來計(jì)算資本的價(jià)格一利息率。新古典學(xué)派的廠商理論用生產(chǎn)函數(shù)來揭示勞動(dòng)與資本兩種生產(chǎn)要素的技術(shù)替代關(guān)系，將資本與勞動(dòng)作為地位相當(dāng)?shù)纳a(chǎn)投入品，資本(也就是資本品)是與勞動(dòng)并列的實(shí)物。因而，投入與產(chǎn)出都用物理量進(jìn)行度量，資本計(jì)量單位只能是實(shí)物單位，而不是貨幣單位。用實(shí)物單位對資本進(jìn)行計(jì)量，在資本同質(zhì)的情況下，通過資本品的數(shù)量增減與最終產(chǎn)品數(shù)量增減的關(guān)系是可以研究資本邊際生產(chǎn)力的;但如果是不同質(zhì)的資本品就無法用實(shí)物單位進(jìn)行加總，在計(jì)算資本邊際生產(chǎn)力時(shí)也無法對資本品進(jìn)行無限分割。以瓊・羅賓遜為代表的新劍橋?qū)W派就對新古典學(xué)派將生產(chǎn)資料作為資本概念進(jìn)行了批判，認(rèn)為新古典學(xué)派一方面從資本物質(zhì)形態(tài)與技術(shù)特性角度來研究資本的邊際生產(chǎn)力，另一方面又抽象掉資本品的具體技術(shù)特性和物質(zhì)形態(tài)，使資本成為一種喪失其物質(zhì)實(shí)體的均質(zhì)可塑的東西。新劍橋?qū)W派認(rèn)為，如果將各種類型的機(jī)器設(shè)備看作是資本，則機(jī)器設(shè)備與勞動(dòng)者的數(shù)量關(guān)系是受現(xiàn)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)水平與工藝特性所制約的，不能隨意改變。瓊・羅賓遜認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家混淆了兩種資本的含義：資本作為機(jī)器的原料;資本作為在生產(chǎn)函數(shù)中的一種價(jià)值，認(rèn)為兩個(gè)概念都和實(shí)際的統(tǒng)計(jì)學(xué)解釋沒有關(guān)系。瓊・羅賓遜指出，將各種異質(zhì)的資本品作為生產(chǎn)函數(shù)的一個(gè)總體量存在的問題，不可能從物質(zhì)形式上找到一個(gè)統(tǒng)一的尺度來測量資本數(shù)量。新古典學(xué)派想從物的角度來說明資本作用，以此證明利息率是由資本的邊際生產(chǎn)力決定的。在新古典理論中，通過利息率(利潤率)表示資本(實(shí)物資本或資本品)的邊際生產(chǎn)率，認(rèn)為要素投入的標(biāo)準(zhǔn)是邊際收益等于要素價(jià)格，即資本品投入的標(biāo)準(zhǔn)是資本的邊際生產(chǎn)力等于資本價(jià)格，資本價(jià)格就是利息率。這里存在的問題是：為什么選擇資本實(shí)際價(jià)值作為利息率;利息率由資本邊際生產(chǎn)力決定的還是外在社會(huì)決定。由于在實(shí)踐中根本不可能用實(shí)物單位對資本進(jìn)行加總，也就無法確定資本的邊際收益。因而，利息率不是由資本邊際生產(chǎn)力決定，而是由資本的社會(huì)權(quán)力決定。不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域無法運(yùn)用新古典的實(shí)物資本概念和實(shí)物單位的資本計(jì)量方法，在國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)中將異質(zhì)的資本品與消費(fèi)品進(jìn)行GDP總量加總也是不可行的。

　　(二)貨幣單位計(jì)量困境對生產(chǎn)活動(dòng)中所有資本投入都以貨幣進(jìn)行計(jì)量。這種計(jì)量方法是基于以下考慮：資本收益最終總是以貨幣形式出現(xiàn)，而資本投入如果以貨幣作為價(jià)值計(jì)量形式，則可以計(jì)算二者之間的比值，從而確定資本收益率。用貨幣單位對資本進(jìn)行計(jì)量的優(yōu)點(diǎn)在于，貨幣是均質(zhì)的且可以進(jìn)行理論上的無限分割，但直接用貨幣單位來計(jì)量資本對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來講存在困境，因?yàn)榇藭r(shí)資本邊際生產(chǎn)力變成貨幣的邊際生產(chǎn)力。用貨幣單位計(jì)量資本，貨幣資本與實(shí)物資本就難以區(qū)分，對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的所有資本投入都要用貨幣單位進(jìn)行計(jì)量，必將會(huì)出現(xiàn)資本與資金等同的現(xiàn)象。資本收益被認(rèn)為直接來自于貨幣的時(shí)間價(jià)值，不同時(shí)間存在的等量貨幣其價(jià)值不同。不管是生產(chǎn)資本還是借貸資本，或是一般貨幣，如果在未來時(shí)間里沒有收益就等于貶值，收益成了貨幣的內(nèi)在要求。如果將資本等同于資金或貨幣，就會(huì)出現(xiàn)貨幣可以產(chǎn)生貨幣的思想，即認(rèn)為貨幣本身可以自我增殖。事實(shí)上貨幣本身在生產(chǎn)中的作用是有限的，只是起到了用于獲得生產(chǎn)資料等生產(chǎn)條件的商品交易媒介作用。實(shí)際生產(chǎn)中的生產(chǎn)能力和獲利能力不是貨幣能夠表達(dá)的，貨幣投資量相同的商品交易場所和有高技術(shù)的企業(yè)實(shí)際上是完全不同的企業(yè)。

　　(三)時(shí)間單位計(jì)量困境西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奧地利學(xué)派代表人物龐巴維克、新奧地利學(xué)派代表人物希克斯等注意到資本在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中的迂回性特點(diǎn)，工業(yè)生產(chǎn)不是瞬間過程，而是迂回過程。生產(chǎn)中的許多條件需要先期生產(chǎn)，而且生產(chǎn)也是一個(gè)過程。對于迂回性生產(chǎn)，時(shí)間對資本量的影響十分重要。由于生產(chǎn)的迂回性特點(diǎn)，需要不斷地向生產(chǎn)進(jìn)行投入，主要是勞動(dòng)與生產(chǎn)條件的投入，不同時(shí)期的投入對生產(chǎn)的影響不一樣。龐巴維克從物的角度說明，生產(chǎn)資本是生產(chǎn)中除了原料、土地外的生產(chǎn)資料的物的集合體。這種集合體量的大小影響生產(chǎn)效率，但與獲利沒有直接聯(lián)系。如果將資本從物中解放出來，尋求是誰投入資本而使物集中起來進(jìn)行生產(chǎn)，這時(shí)的資本(或貨幣資本)就不是生產(chǎn)資本而是獲利資本，獲利資本所有者是要獲得收入，即利息。當(dāng)獲利資本作為獲利手段貸放或投入生產(chǎn)時(shí)總要帶回利息，并且其數(shù)值與時(shí)間有關(guān)，原因在于現(xiàn)在物品比同一種類和同一數(shù)量的未來物品更有價(jià)值，因而當(dāng)前者與后者交換時(shí)必然要有時(shí)間貼水即利息，利息來源于時(shí)差。龐巴維克將利息解釋為主觀心理上的等待和人們對這種時(shí)差的補(bǔ)償要求。這里的時(shí)間是主觀上的感受，利息應(yīng)存在于這一感覺中。希克斯堅(jiān)持了龐巴維克對生產(chǎn)資本的理解，但他用資本品一詞來指構(gòu)成生產(chǎn)過程各個(gè)階段的中間物品，而且認(rèn)為生產(chǎn)的迂回過程才使資本品有存在意義。?？怂狗磳?qiáng)調(diào)不同物質(zhì)在生產(chǎn)過程中不同作用的方法，認(rèn)為對資本只能采取抽象的整合方法來看待，即將生產(chǎn)從時(shí)間上視為從投入到產(chǎn)出的流動(dòng)過程，生產(chǎn)過程的時(shí)間長度可以表現(xiàn)出技術(shù)的資本密集度，投入的時(shí)間結(jié)構(gòu)可以用投入的系數(shù)矩陣來表示。新古典學(xué)派的奈特批評了時(shí)間派的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)資本可以通過連續(xù)地維持保養(yǎng)或重置，將會(huì)與勞動(dòng)和土地一樣，可以生產(chǎn)出永久的產(chǎn)出流。因此，在進(jìn)行正常維持的前提下，資本可以被視為與勞動(dòng)、土地一樣的永久性生產(chǎn)要素。奈特強(qiáng)調(diào)資本的永久性是為了說明既然資本一經(jīng)投入便永久存在，那么也就不存在具有確定長度的生產(chǎn)過程，實(shí)際上的生產(chǎn)時(shí)期或者是零，或者為無限大。此外，在各種投資相互交錯(cuò)(即各種資本品被用于生產(chǎn)其他資本品)的條件下，由于無法將某一日期的投入與其產(chǎn)出聯(lián)系起來，因而，要確定一單位投資與其產(chǎn)出品之間的時(shí)間間隔，即所謂投資期，也是困難的。因此，用時(shí)間單位計(jì)量是不能概括資本的全部特性，如果用資金的時(shí)間價(jià)值來計(jì)量資本價(jià)值和資本占用等問題，實(shí)

　　際上又回到貨幣資本的觀點(diǎn)。

　　(四)收入貼現(xiàn)計(jì)量的困境西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本具有典型意義的理解是，將一切可以被用來獲利的手段、財(cái)富和未來可以帶來收入的對象都作為資本看待。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人馬歇爾綜合了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家的許多觀點(diǎn)后認(rèn)為，一個(gè)人的資本是其財(cái)富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分，也就是那些屬于他的權(quán)利和由此獲得的收入以及在近代金融市場的復(fù)雜形態(tài)下可有的對資本的一切支配權(quán)。新古典學(xué)派的代表人物費(fèi)希爾，雖然對資本與收入作了區(qū)分，但認(rèn)為從價(jià)值意義上看資本不過是其未來收入的資本化。任何財(cái)富或資產(chǎn)的價(jià)值都不是來自于過去，而是唯一地依賴于預(yù)期的未來收入。而將未來收入與資本聯(lián)系起來的橋梁或紐帶則是利率，利率的基本職能是通過貼現(xiàn)計(jì)算將未來收入折現(xiàn)為資本。只要有收入則可以按貼現(xiàn)的方法來計(jì)算資本量，即將收入資本化。不論是實(shí)物化的資本還是人力資本或貨幣資本、虛擬資本等形式，這些資本最終都表現(xiàn)為一定的收入流。從可以穩(wěn)定地獲得收益的角度，資本的實(shí)際價(jià)值不再重要，而是根據(jù)其獲利能力來衡量，用直接能夠獲得的收益作為資本價(jià)值的代表。收入流就成為利息或租金，資本所有者關(guān)心的不是資本的實(shí)際價(jià)值，而是關(guān)心資本能夠帶來的收益。資本的意義已完全體現(xiàn)在其收益上。用收入貼現(xiàn)方法確實(shí)避免了對資本實(shí)際價(jià)值量的度量，也可以對資本形態(tài)上的差異不作區(qū)分，資本獲得了真正意義上的統(tǒng)一。而且以收入來定義資本，也表面上體現(xiàn)了資本的本質(zhì)。但事實(shí)上，這種對資本概念的理解和計(jì)量方法首先泛化了資本概念，如果任何可以形成收入的對象都是資本形態(tài)，那么資本與其他生產(chǎn)要素之間的差異就消失了，人力(或勞動(dòng))、知識(shí)或社會(huì)關(guān)系等都成為資本，也就無法對資本進(jìn)行區(qū)分和計(jì)量。其次，這種方法是用結(jié)果來定義來源，有收入雖然可以假定存在資本，但對資本的實(shí)際價(jià)值用貼現(xiàn)方法進(jìn)4-YFF量并不能為人們所接受。人們在資本投資時(shí)對未來收益只能估計(jì)，但人們要通過現(xiàn)時(shí)的投入來明確未來的收益分享和風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)問題，沒有對實(shí)際投入的資本價(jià)值量計(jì)量，就無法明確投入時(shí)的權(quán)力和責(zé)任。而且用收入貼現(xiàn)法只能得到計(jì)算上的資本值，這種方法無法與投入產(chǎn)出法進(jìn)行轉(zhuǎn)換，也就不能用于計(jì)算資本收益率。當(dāng)需要比較資本收益率的大小從而決定資本投入的價(jià)值時(shí)，用收入貼現(xiàn)法進(jìn)行資本價(jià)值計(jì)量就存在問題。

　　二、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本計(jì)量科學(xué)性

　　(一)科學(xué)地界定了資本的概念馬克思認(rèn)為，資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。一定的價(jià)值額，只有在其利用自己造成剩余價(jià)值時(shí)，才變成資本。馬克思對資本概念的這一理解具有重要的科學(xué)價(jià)值：首先，從價(jià)值實(shí)體角度指出了資本與非資本的區(qū)別。在資本主義社會(huì)中可以產(chǎn)生一定收入的對象非常多，這些收入來源有的自身沒有價(jià)值，有的獲得收入的來源并不是依靠自身價(jià)值，因此并不全是資本。其次，這一理解指出了資本收益是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化。資本只有在生產(chǎn)過程中通過雇傭勞動(dòng)才能形成和占有剩余價(jià)值，并非所有收入都可以稱為資本收益。再次，資本是價(jià)值實(shí)體，但并不固定在一種形態(tài)上。貨幣作為價(jià)值尺度，因此可以作為資本價(jià)值的計(jì)量單位。由于在資本存在的市場環(huán)境下，任何生產(chǎn)和交易活動(dòng)或獲利活動(dòng)都是以貨幣為計(jì)量單位，脫離貨幣來談資本是不可能的，所以資本計(jì)量必然要用貨幣來體現(xiàn)價(jià)值，只有貨幣體現(xiàn)出的價(jià)值才能為社會(huì)所接受。在G-W-G流通中，商品和貨幣二者僅是價(jià)值本身的不同存在方式：貨幣是其一般存在方式，商品是其特殊存在方式。價(jià)值不斷地從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中永不消失，從而變成自動(dòng)的主體。資本投入者最基本的投入是貨幣資本，因?yàn)橹挥胸泿刨Y本具有廣泛購買性，可以用其進(jìn)行各種生產(chǎn)條件的購買。最終的收益也要體現(xiàn)于貨幣，資本投入者關(guān)心的不是實(shí)物財(cái)富，而是貨幣財(cái)富，只有貨幣才能真正實(shí)現(xiàn)資本家對社會(huì)財(cái)富的占有欲望。最后，資本不是單純的物，而是反映資本與勞動(dòng)之間的雇傭與被雇傭關(guān)系。由此，馬克思揭示出資本概念中最本質(zhì)的內(nèi)容，資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。資本真正的意義在于控制，在于資本是資本家獲利的手段和工具，是資本家人格的體現(xiàn)。因此，資本價(jià)值又不能完全用貨幣來表現(xiàn)，因?yàn)橘Y本在生產(chǎn)中的作用并不是用貨幣可以概括的。

　　(二)對資本概念的科學(xué)理解為資本計(jì)量提供科學(xué)依據(jù)首先，從資本主義企業(yè)角度看，資本價(jià)值量是資本家所有投入價(jià)值的貨幣形式，可以分為是資本家自有資本和借貸資本。自有資本是明確資本家對企業(yè)責(zé)任和收益權(quán)利的依據(jù)，可以進(jìn)行利潤率的計(jì)算;借貸資本參與生產(chǎn)，可以獲得某種相對固定的利息收入。這樣對資本概念進(jìn)行界定既有助于資本價(jià)值計(jì)量，又便于資本權(quán)力與責(zé)任的明確，還可以進(jìn)行最終收益率的計(jì)算。其次，從社會(huì)總量資本計(jì)量角度看，通過對企業(yè)資本家自有資本、借貸資本和商業(yè)資本的貨幣價(jià)值量的總和，可以分析資本對社會(huì)財(cái)富增加值的占有程度，計(jì)算社會(huì)的剩余價(jià)值率或利潤率。最后，從資本的構(gòu)成角度看，資本的有機(jī)構(gòu)成可以反映社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)內(nèi)容，可用于經(jīng)濟(jì)增長的研究。資本量的大小既反映了資本可以支配的勞動(dòng)數(shù)量，也可以反映資本控制的生產(chǎn)資料，這時(shí)的資本不再是直接的物，而是體現(xiàn)對勞動(dòng)的支配。作為預(yù)付的資本，在生產(chǎn)中并不創(chuàng)造價(jià)值，也不是生產(chǎn)要素，而是提供了生產(chǎn)條件，通過雇傭勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)商品中的價(jià)值，最終占有剩余價(jià)值(剩余勞動(dòng))。單個(gè)資本的資本有機(jī)構(gòu)成反映了資本與勞動(dòng)的技術(shù)關(guān)系，而社會(huì)總量資本的有機(jī)構(gòu)成可以反映社會(huì)生產(chǎn)中資本與勞動(dòng)的技術(shù)關(guān)系。

　　(三)馬克思資本定義和資本計(jì)量在會(huì)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用任何資本概念的理解和資本計(jì)量方法，都不能脫離現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本概念的科學(xué)理解及資本計(jì)量的科學(xué)性在會(huì)計(jì)實(shí)踐中得到了最為直接的體現(xiàn)。雖然許多現(xiàn)代企業(yè)理論試圖突破以資本為中心的企業(yè)控制理論，但企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)踐仍然是圍繞資本的保值與增值進(jìn)行。從狹義角度理解，資本在西方財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中稱為“股本”，我國《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》稱為“實(shí)收資本”，《企業(yè)財(cái)務(wù)通則》使用的是“資本金”。“實(shí)收資本”或“資本金”在會(huì)計(jì)記賬中都采用歷史成本和名義貨幣計(jì)價(jià)。我國《公司法》中規(guī)定了公司必須具備的最低資本數(shù)額，同時(shí)要求公司在注冊成立時(shí)將公司資本加以登記公示，日后如有變動(dòng)，必須及時(shí)變更注冊。法律上的“注冊資本”概念在企業(yè)會(huì)計(jì)上就體現(xiàn)在“資本金”或“實(shí)收資本”賬戶上。從廣義角度理解，企業(yè)資本是指企業(yè)所有者(股東)權(quán)益，即不僅包括資本金(實(shí)收資本)，而且還包括資本公積、盈余公積和未分配利潤等。企業(yè)會(huì)計(jì)為了對企業(yè)投資者實(shí)際資本量進(jìn)行準(zhǔn)確反映，因此在“資本金”或“實(shí)收資本”賬戶外，又增加了資本公積、盈余公積和未分配利潤等賬戶，以全面反映企業(yè)所有者權(quán)益。

　　從資本本質(zhì)意義上看，資本的天性和本質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)中增殖。企業(yè)中來源不同的資本，會(huì)以不同形式存在，在生產(chǎn)經(jīng)營過程中不斷發(fā)生量的變化，這些都給企業(yè)資本會(huì)計(jì)對資本計(jì)量帶來一定困難，但企業(yè)會(huì)計(jì)通過不同的會(huì)計(jì)帳戶可以分析不同來源的資本量。對于企業(yè)所有者即資本家來講，資本量在生產(chǎn)經(jīng)營中的變化不會(huì)影響資本控制力，“實(shí)收資本”等會(huì)計(jì)賬戶就是反映這種所有權(quán)。因此，國際上通行的會(huì)計(jì)原則仍然是以歷史成本和名義幣值作為資本計(jì)量的依據(jù)，并以此為基礎(chǔ)編制財(cái)務(wù)報(bào)表。這種普遍采用歷史成本和名義幣值對資本進(jìn)行計(jì)量的原因，在于企業(yè)的私有產(chǎn)權(quán)制度和社會(huì)對資本概念的一般理解。在現(xiàn)代企業(yè)制度下，出資者與經(jīng)營管理者是委托代理關(guān)系，對于企業(yè)所有者來講，不僅是資本在運(yùn)營過程中得到賬面幣值的保全，而且更要體現(xiàn)在資本增殖過程的控制。歷史成本和名義貨幣計(jì)價(jià)是實(shí)現(xiàn)資本控制的最有效手段，因?yàn)闅v史成本反映了企業(yè)所有者的投入和對企業(yè)的所有權(quán)，歷史成本也是出資人分配利益、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)負(fù)有限責(zé)任的唯一依據(jù)。從經(jīng)營管理者的角度來講，任何決策的做出需要?dú)v史的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)和數(shù)據(jù)。名義貨幣計(jì)價(jià)既是歷史記錄，又可以此比較前后期企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的收益大小，企業(yè)所有者可以進(jìn)行資本收益率的計(jì)算，從而分析投資決策的成效。因此，企業(yè)所有者廣泛接受這種資本計(jì)量方法和會(huì)計(jì)反映方式。歷史成本和名義貨幣計(jì)價(jià)的資本計(jì)量方法體現(xiàn)了資本的真實(shí)含義，會(huì)計(jì)實(shí)踐中的資本賬戶反映了企業(yè)所有權(quán)和控制權(quán)。