秦漢兩代馬雕塑藝術(shù)特點的比較論文

　　雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等)，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：秦漢兩代馬雕塑藝術(shù)特點的比較相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　秦漢兩代馬雕塑藝術(shù)特點的比較全文如下：

　　摘 要：秦漢兩代受不同的社會文化及審美的影響產(chǎn)生了不同的藝術(shù)形態(tài)，對其藝術(shù)特征進行比較研究，既是研究中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的重要手段，也是延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，保持民族文化長盛不衰的實際需求。

　　關(guān)鍵詞：秦漢時期;馬雕塑;題材;藝術(shù)特點

　　1 秦漢兩代動物雕塑題材內(nèi)容中對馬的偏愛

　　秦代的動物雕塑主要體現(xiàn)在馬俑雕塑藝術(shù)中。戰(zhàn)馬雕刻形象寫實逼真，結(jié)構(gòu)塑造準(zhǔn)確。透過排列齊整的戰(zhàn)馬方陣，使觀者仿佛回到了古戰(zhàn)場。秦代戰(zhàn)馬流露出莊嚴(yán)，肅穆，寧靜好像隨時一躍千里，沖入敵陣，顯出了戰(zhàn)馬充沛的精力。這種寓動與靜的表現(xiàn)方式使人震撼。秦代陶馬雕塑反映了秦代社會對馬的需求，戰(zhàn)馬成為當(dāng)時維護中央集權(quán)的有力武器，是秦帝國重要的武力裝備。馬在漢代的特殊地位是由其社會作用所決定的。

　　漢武帝為擺脫北方匈奴對西漢政權(quán)及對西域地區(qū)的商貿(mào)往來的威脅，對戰(zhàn)馬的需求自然成為關(guān)鍵因素。特從西域烏孫國引進有“天馬”之稱的汗血寶馬，并在武威設(shè)置馬苑，進行良馬的引進與培育。馬的雕塑造型以程式化的“良馬式”標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)下來。到了東漢，名將馬援提出的銅馬相法集中了各種良馬特征。所以漢代墓葬出土馬造型，雖是不同歷史時期的作品，但良馬式造型的標(biāo)準(zhǔn)卻變化不大，一直延傳下來。

　　2 秦代馬雕塑的藝術(shù)特點

　　(1)寫實主義是秦代馬雕塑最顯著的藝術(shù)特點。

　　秦代的中央集權(quán)體制，對文化施行嚴(yán)厲的管制政策，限制了裝飾類型的動物雕塑的發(fā)展，所以秦代最為明顯的馬傭雕塑風(fēng)格類型為寫實主義風(fēng)格。有這樣一段關(guān)于陶馬的描述，秦代陶馬約與真馬同大，“頭部較方，鼻骨隆突，剪鬃，與西部河套馬形態(tài)接近。另外，陶馬馬背鞍墊，下綴纓珞、短帶，沒有踩蹬，馬頭套著衛(wèi)轡，馬身涂黑或褐色，蹄和牙齒是白色的，耳孔、口、鼻孔施朱紅色。鞍面上分別涂紅、白、赭、藍色”[1]這些精細描繪，都力求逼真再現(xiàn)戰(zhàn)馬原貌。此外，秦墓還出土了兩套銅鑄車馬。馬具齊備，籠頭、韁繩、項圈，都以盤銀制作。脖上系的淺藍色瓔珞是極細的銅絲絞合而成。以上實例說明秦代在動物雕塑的制作過程盡力求真，不僅制作工藝力求達到逼真，甚至還采取與實物結(jié)合的方式來達到更加逼真的視覺效果。

　　(2)從秦朝的陶馬俑中可以充分體現(xiàn)靜穆這一藝術(shù)特點。

　　整齊劃一的秦國軍隊，靜穆地排列著，一列列的戰(zhàn)馬安靜地站在那，生怕發(fā)出聲響驚攪自己沉睡的主人。好像是等待主人睡醒后，發(fā)布命令準(zhǔn)備出征。秦陶馬基本呈現(xiàn)的是站立姿態(tài)，四肢穩(wěn)穩(wěn)地觸地，頭略抬，有些像現(xiàn)在的動物標(biāo)本的狀態(tài)，絲毫沒有躍動的跡象。秦代動物雕塑的靜到了嚴(yán)肅的地步，這在一定程度上反映的是天下獨尊，唯有始皇的威嚴(yán)。

　　秦代的馬雕塑表現(xiàn)的是一種強大的內(nèi)在力量，隱藏在莊嚴(yán)肅穆的外表下。藝術(shù)工匠通過他的藝術(shù)創(chuàng)作，將這種強勢的力量和自身的敬畏心態(tài)轉(zhuǎn)加到自己創(chuàng)造的作品中。靜穆的特點所體現(xiàn)出的寧靜、肅穆是藝術(shù)反映秦代現(xiàn)實生活，服務(wù)與皇權(quán)政治的一種直觀反映。秦代的這一藝術(shù)特點也影響到了漢初的動物馬雕塑藝術(shù)特征，周亞夫墓出土的騎馬陶俑也都體現(xiàn)了這種靜穆狀態(tài)，整齊一致，性格相同的雕塑造型模式隨著漢代藝術(shù)思想的逐步成熟和楚文化的復(fù)蘇而有所改變。

　　(3)秦代馬雕塑的博大雄厚之美可以理解為高大，宏偉、博大、雄偉的美。

　　具體來看，可以從兩方面來認(rèn)識，首先從直觀的藝術(shù)形式中來判斷，是追求宏大的場面，難以統(tǒng)計的數(shù)量，色彩繁雜達到追求極致的程度。而從審美角度來看是對秦代人的審美情感的一種外化反映，通過自然形態(tài)加以顯示。秦代統(tǒng)治者追求大、求實的審美愿望，通過權(quán)力的操縱擴展到秦代的動物雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，從秦朝陶馬俑的規(guī)模也可以感受這種藝術(shù)特點。秦陵中駕車陶馬俑和騎兵鞍馬俑總數(shù)超過一千多匹，其規(guī)模和數(shù)量可以說是舉世少見。試想，面對如此宏大壯觀的場景，不僅傳達出秦人稱霸天下的雄心和氣魄，更反映秦人追求博大之美的內(nèi)心愿望。

　　3 漢代馬雕塑的藝術(shù)特點

　　(1)漢代馬雕塑總體呈現(xiàn)了一個運動的面貌。

　　在陵墓雕塑中馬俑多奔馳跳躍。可以說，漢代動物雕塑集中體現(xiàn)了運動這一藝術(shù)特征。從漢文化的起源楚文化中可以解釋這種現(xiàn)象。楚人在長期的生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)某種運動結(jié)構(gòu)，并形成了對該運動形式的偏愛，最終形成了對該種形式的審美經(jīng)驗，并不斷沿襲。楚人的“視覺經(jīng)驗與心理經(jīng)驗反復(fù)的刺激，使他們認(rèn)可了旋轉(zhuǎn)形式結(jié)構(gòu)是充滿活力的，進而升華到運動性質(zhì)是通過依靠圓形結(jié)構(gòu)傳達出來的，而圓又被賦予到象征生命運動的物象中”。[2]

　　(2)具有表現(xiàn)色彩的寫實性藝術(shù)，是藝術(shù)工匠通過對客觀物象的觀察，意象再現(xiàn)客觀事物形貌特征的雕塑手段，給人以不完全同于寫實性審美感受，而形貌特征的再現(xiàn)來源于創(chuàng)造者對生活的觀察和感受后進行再次創(chuàng)作。漢代動物雕塑藝術(shù)體現(xiàn)的寫實并不是對自然物態(tài)的直接再現(xiàn)或簡單臨摹，而是雕塑藝匠將對動物的主觀感悟物化體現(xiàn)的載體，但這種創(chuàng)作又具有自然的影子。例如，馬踏飛燕的雕塑，天馬的造型在寫實中又有提煉和夸張，表現(xiàn)了其飄逸的神采，所以漢代動物雕塑風(fēng)格一改秦代的寫實之風(fēng)，在寫實中又有表現(xiàn)的成分，開創(chuàng)了動物雕塑創(chuàng)作的新面貌。

　　(3)在漢初的動物雕塑造型中充分體現(xiàn)漢代雕塑藝術(shù)的另外一個特點――拙樸。

　　漢代的馬雕塑依靠動作、情節(jié)來展示馬的氣勢而不是強調(diào)細部的準(zhǔn)確描繪，這不但沒有減弱馬的美感反而成為漢代雕塑古拙氣勢之美的必要因素。在漢代畫像石中馬的形象可以充分感受到這點，沒有修飾，強調(diào)的是高度夸張的形體動態(tài)，采用線條勾畫動物形象的輪廓，以高度概括的形態(tài)顯現(xiàn)動物旺盛的生命力，突出的是動物的速度感，實現(xiàn)了氣勢與古拙的完美結(jié)合。

　　從秦代和漢代馬雕塑表象層面來看，秦代雕塑藝術(shù)追求宏偉的氣勢，無論規(guī)模以及體量都力求博大靜穆之美。漢代藝術(shù)則追求動作奔放、節(jié)奏分明、色彩艷麗的藝術(shù)特征。從審美文化來看，秦漢兩代馬雕塑不同主體造型意識導(dǎo)致他們產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)果，也驗證了藝術(shù)精神是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則和基本信念，所以，兩代所具有的不同的審美價值取向是導(dǎo)致秦代到漢代雕塑藝術(shù)風(fēng)格差異的主因。