2017年馬克思主義論文范文3000字(2)
2017年馬克思主義論文范文3000字篇二
以多元文化發(fā)展馬克思主義
摘 要：馬克思主義在我國社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)高度發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)道德出現(xiàn)了滑坡，發(fā)展馬克思主義成為時(shí)代的需要。不同特色的文化有利于馬克思主義的發(fā)展，同時(shí)以多元文化發(fā)展馬克思主義有利于民眾精神信仰的復(fù)位，有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：馬克思主義;多元文化;發(fā)展
中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2012)16-0013-02
當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，人們物質(zhì)生活得到極大的豐富，但人心變得空虛和浮躁，社會(huì)理想信念有些動(dòng)搖，道德有些滑坡。這些問題的產(chǎn)生有人認(rèn)為是功利主義的產(chǎn)物，有人認(rèn)為是馬克思主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性的結(jié)果。但這些觀點(diǎn)并沒有說出問題的本質(zhì)，其根本原因乃是市場經(jīng)濟(jì)推行以來民眾精神信仰出現(xiàn)偏移和缺位。本文擬從多元文化對馬克思主義發(fā)展的視角來構(gòu)建我國人民的精神家園，推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展，以期解決多元文化與馬克思主義之間的互動(dòng)關(guān)系。
一、不同特色的文化有利于馬克思主義的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)全球化和思想文化的多元化是時(shí)代潮流。隨著國際交流的頻繁，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國在思想文化領(lǐng)域的多元格局更加明顯，逐漸形成了以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)，兼有中國傳統(tǒng)文化、西方文化以及其他文化，相互間的碰撞使文化生態(tài)充滿生機(jī)，有利于馬克思主義的發(fā)展。
首先，中國傳統(tǒng)文化利于馬克思主義的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長，具有包容性和開放性的品質(zhì)。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化以其“自強(qiáng)不息、厚德載物”、“以和為貴”、“和而不同”、“天人合一”等人文精神內(nèi)核深深內(nèi)化于我國人民的民族性格和精神氣質(zhì)中。其“厚德載物”的品質(zhì)是它能夠接受不同事物的基礎(chǔ);其“天人合一”、“自強(qiáng)不息”的品質(zhì)是它不懼怕別的事物存在的根據(jù);其“以和為貴”、“和而不同”的品質(zhì)是它能夠和不同事物友好相處、共同發(fā)展的前提。這些品質(zhì)是馬克思主義能夠被中國人接受、傳播并應(yīng)用的人文條件。中國傳統(tǒng)文化中的樸素唯物主義、大同社會(huì)理想以及強(qiáng)調(diào)世界是變動(dòng)不居的方法論也為馬克思主義扎根中國提供了沃土。這些文化的合理內(nèi)核在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中具有普世價(jià)值：如科學(xué)發(fā)展觀的提出，和諧社會(huì)的倡導(dǎo)等。這些品質(zhì)及方法論為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。
其次，西方文化有利于馬克思主義發(fā)展。馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，而西方文化則是馬克思主義誕生的土壤。在理論上，它主要是批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。在實(shí)踐上，馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系是在同各國工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的，是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭中發(fā)展的，是在對時(shí)代發(fā)展提出的新問題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過程中不斷發(fā)展的，它是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。雖然馬克思主義在許多國家傳播、發(fā)展、扎根，但馬克思主義的發(fā)展離不開促成其誕生的思想基礎(chǔ)之護(hù)佑，文化的傳承才能使馬克思主義在發(fā)展過程中立足本源而不偏離方向。
再次，其他民族的文化也有利于馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義雖然是西方19世紀(jì)文化產(chǎn)物，但馬克思主義是“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”[1]因此它才具有了超越民族和地域的世界性意義。任何一種民族文化都是在歷史的延續(xù)中積淀，在歷史的變遷中發(fā)展。在這一過程中，與馬克思主義誕生時(shí)代相適應(yīng)的其他民族文化中有價(jià)值的東西豐富了馬克思主義。隨著時(shí)代的推進(jìn)，其他民族文化中具有鮮活生命力的傳統(tǒng)則在新的時(shí)代發(fā)揮著重要作用，與現(xiàn)代社會(huì)和新的文化因素相結(jié)合，在新的歷史時(shí)期形成新的傳統(tǒng)，那么這些新的傳統(tǒng)也將有利于馬克思主義的豐富和發(fā)展。
二、文化“和合”有利于馬克思主義的發(fā)展
不同的民族有不同文化，不同文化都有其民族的、地域的、歷史的特征，都在其特定的歷史時(shí)期有過屬于本文化的輝煌，我們不能全以欣賞和盲目崇拜的眼光看待它們，任何文化都有其精華和糟粕。我們不能因守舊而裹足不前，也不能全盤照搬他民族文化，對待各種文化的態(tài)度是“揚(yáng)棄”，即我們應(yīng)博采眾長，和合發(fā)展。文化“和合”有利于馬克思主義的發(fā)展。
首先，馬克思主義中國化是一個(gè)文化和合的過程[2]。馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展是一個(gè)與中國傳統(tǒng)文化相融合的過程，即馬克思主義中國化的過程，這一過程中馬克思主義實(shí)踐品質(zhì)的運(yùn)用使傳統(tǒng)文化擺脫了傳統(tǒng)的枷鎖和窘境，促進(jìn)著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中國傳統(tǒng)文化使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)了民族化、大眾化，以中國的形式發(fā)展著，馬克思主義中國化是文化“和合”的現(xiàn)實(shí)，開拓了馬克思主義新境界。
其次，馬克思主義是對西方文化的揚(yáng)棄。馬克思主義是在西方文化的基礎(chǔ)上誕生的，是對西方資本主義文化的揚(yáng)棄，這實(shí)質(zhì)也是一個(gè)和合發(fā)展的過程。馬克思在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上對舊唯物主義和唯心主義進(jìn)行了批判，提出了一條從實(shí)踐出發(fā)去考察和理解自然、社會(huì)、人以及人的認(rèn)識(shí)的新唯物主義路線。沿著這條路線的深入，終于迎來了偉大的馬克思主義思想的誕生。而他對舊唯物主義和唯心主義的批判是繼承了西方文化傳統(tǒng)的批判，這種批判的繼承就是對西方文化的揚(yáng)棄。馬克思主義的誕生成為和合發(fā)展的事實(shí)。
三、文化的多元性不會(huì)動(dòng)搖馬克思主義在中國的主導(dǎo)地位
馬克思主義指導(dǎo)中國革命走向勝利是中國先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過比較后正確的抉擇，新的歷史時(shí)期，馬克思主義作為我國的主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用，文化的多元性不會(huì)動(dòng)搖其在中國的主導(dǎo)地位。
首先，我國從政治的高度上保證了馬克思主義的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖。胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中提出:“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民……鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”我國多元文化的共存是在馬克思主義主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的共存，是可控制的健康合理的發(fā)展。凡屬于文化領(lǐng)域的東西，我黨一定要用馬克思主義對它們的思想進(jìn)行分析、鑒別和批判，剔除其糟粕，吸收其合理的優(yōu)秀成分為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，以保證馬克思主義的健康發(fā)展和主導(dǎo)地位。
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