幫寫教師職稱論文

　　教師是一個奉獻的職業(yè)!她是一支蠟燭，燃燒自己照亮了他人。小編整理了幫寫教師職稱論文，歡迎閱讀!

　　幫寫教師職稱論文篇一

　　愛―教師之為教師的存在

　　摘 要 佛洛姆愛的理論從人類本性的角度揭示了愛的本質內涵，對現代人如何認識愛，如何提高愛的藝術，尤其在學校教育中，教師如何富有愛心地進行教育教學工作，如何在師生交往中培養(yǎng)學生的愛心和愛的能力具有重要的意義。

　　關鍵詞 愛 教育 教師

　　中圖分類號：G451 文獻標識碼：A

　　布勞迪曾經在《知識的類型與教育目的》一文中提到過“自然學家、心理學家、人文主義者、認識論專家和教育工作者都具有他們各自工作領域的知識，他們對于學習某一學科提出的問題也會不同”。魯迅先生也曾這樣評價《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。由此可知，世上之事皆為仁者見仁，智者見智。世間之事，唯理不破。面對同一事物，從不同的視角觀望，結果就會迥然不同。佛洛姆在《愛的藝術》中對“愛”做出了不同于一般人的詮釋，他從激進的、人道主義的和批判的精神分析立場出發(fā)，把愛看作是人類對自己生存問題的一種回答，毋庸置疑會給不同的讀者帶來不同的體會與感受。但是作為一名小學教育的研究生，如何從教育哲學的角度理解這本書，作為一個未來的教師，如何從師生的交往的角度來理解這本書呢?

　　教育最終是關乎“人”的問題，即如何讓“人”更好地生存、生活，如何讓“人”獲得幸福，如何讓“人”的生活更有意義。佛洛姆的《愛的藝術》一書中充滿了正能量，在這蛻變的社會中就如沙漠中的綠洲，久旱后的甘霖，給人性注入一股溫暖的力量。此書圍繞的主題就是“愛”，愛是給予，而這種給予也必然意味著獲取。這種溫暖的言語讓人感受到希望與振奮。弗洛姆在此書中比較了不成熟之愛與成熟之愛。“不成熟之愛聲稱：‘因為我需要你，所以我愛你。’成熟之愛則認為：‘因為我愛你，所以我需要你’。”針對這句話，有人將愛衍化為三種層次：第一個層次是因為你可愛，所以我愛你。第二個層次是我有愛的能力，所以我愛一切人和物。第三個層次是愛在互動中升華。雖然第三種層次“互動的愛”是人們最想看到的，最為理想的狀態(tài)。但這第三種愛不能算是愛的三種層次。因為第三種愛與前兩種愛并不形成并列的關系。前兩種愛都是以個人為出發(fā)點，是個人所具有的愛的境界，是對愛的態(tài)度與觀念的問題，是一種愛的前提。而第三種“互動的愛”并不是以個人為出發(fā)點，它描繪的是一種結果，是需要以第二種愛為前提。而第一種愛是一種有條件的愛，一個人必須能夠符合他人的某種期望或滿足他人的某種需要，才能得到他人的愛，這種愛不可能是持久的，能夠形成良性的互動的愛。因此，唯有擁有主動去愛他人的能力，才是立足的前提，唯有社會中的每個人體都擁有這種能力，才有可能形成互動的愛。即使不是全部，只要有大部分的人都具備這種能力，整個社會就可以達到“互動的愛”這種境界。馬克思也曾說過：“我們現在假定人就是人，而人跟世界的關系是一種合乎人的本性的關系：那么，你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任，等等。如果你想感化別人，你本身就必須是一個能實際鼓舞和振奮他人的人。你跟人和自然界的一切關系，都必須是與你的意志的對象想符合的、你的現實的個人生活的明確表現……”給予即獲取，每個人都是給予者，同樣的每個人都是獲取者，用自己的愛引起對方的愛。

　　那么作為一名教師，面對數十雙澄明的眼神，天真的孩子則更需要具備這種主動去愛的能力，用自己的愛引起學生的愛，用自己的生命表現使自己成為被愛者，讓自己的愛具備生產性。雅斯貝爾斯曾經說過：“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”雅斯貝爾斯強調的絕不會是僅僅通過知識的傳授去傳遞教育的本質，教育的本質本來就不在于文化知識，而在于借助知識、交往、管理等手段來影響一個人的心靈。這種心靈的影響是漸漸地、潛移默化地、溫柔地、自然地進行著。這種情況更多地發(fā)生在師生之間的交往之中。在弗洛姆《愛的藝術》的愛是給予的愛，是僅有那些具備完全生產性的傾向的人才可能愛，是對自己的人性力量充滿著信心的，有敢于奉獻自己的，主動施愛的勇氣。作為一名教師正是需要這種主動去愛、敢于施愛的品質。具備這種愛需要具備一些素質：即弗洛姆所提到的關切、責任、尊重和知識。這四種素質并不獨立發(fā)生作用，他們之間聯系十分緊密。以關切為起點，責任為要求，尊重為前提，知識為引導。

　　愛學生是教師作為教師存在的根本特征，伴隨而來的則是如何愛。弗洛姆說：“愛的本質當為‘為其辛勞’，‘促其生存’;愛與操勞不可分離。人只能愛他為之辛顧復者，反之，他也只能為他所愛者而辛勞顧復。”“關切與操勞中又蘊含愛的另一方面，那就是責任”。責任是實行關切的必然要求弗洛姆提到這里所說的責任并不是指某種外加于人的職責，因為真正意義上的責任是“絕對自愿的行為”，是對他人的要求所做出的“積極響應”。有“責任感”也就是指能夠隨時準備做出“響應”。對于家庭來說，這種責任是關切孩子的物質要求，對于成年人來說是關切他人的精神需要，對于教師來說，對學生的責任是關切學生的知識需求和心理需求。在中國，對教師的職業(yè)素質首先要求的就是責任感，也許中國的教師也自認為自己并不缺乏責任感。他們認為自己對學生很負責任，早起晚歸，將自己的大部分精力都放在了學生的身上。但是弗洛姆強調的責任并不是指教師做好自己的教書工作、批改學生作業(yè)等這些物理事件上，根據弗洛姆的理論，更多應該是強調教師對學生的要求能夠做出“積極響應”。因為唯有如此，教師對學生關切才能以行為表現出來，才能使這種“積極響應”延續(xù)下去。對此，教師需要關切、關注到學生，針對學生對知識的需求，以及日常生活中的心理的失落、情緒的波動、高興的喜悅等等都能及時予以響應。

　　但有人說，即使是一位母親，都不可能做到無條件、無差別地去愛每一個孩子 ，更何況只是教書育人的教師;更何況是面對幾十個孩子的教師，更不可能做到去愛每一個孩子，甚至是關心、關注每一個孩子都是不切實際的，因為沒有這多么的時間與精力。對于這些話，筆者不能否認，因為筆者也知道要想讓教師主動地愛每一個孩子成為一種事實是不切實際的。但是筆者也相信精神和信仰的力量，讓這種溫暖人心的正能量充盈在每個教師的腦海中，在無形中便會形成一種精神力量，讓教師自覺地去有所為，盡量去正確有為，至少能夠讓學生感受到教師對他們的愛，為這種愛而感動，形成與教師的共鳴，形成師生之間的互動的愛。

　　有時，我們推崇一種理念，并不是因為它們多么實際可行，而是因為這種理念擁有一種讓人振奮，讓人溫暖，讓人對未來充滿希望的力量，讓人心更溫暖。在《愛的藝術》一書中的理念就有這種力量。

　　參考文獻

　　[1] 艾里希・弗洛姆.愛的藝術[M].李健鳴，譯.上海譯文出版社，2011.

　　[2] 楊林.愛是什么-述評佛洛姆《愛的藝術》[J].重慶工學院學報(社會科學版)，2007(05).

　　[3] 蔣小競.淺談佛洛姆愛的思想理論―讀《愛的藝術》有感[J].青年與社會，2013(03).

　　[4] 王守紀，孫天威，軒穎.愛的藝術與愛的教育――弗洛姆愛的理論及啟示[J].外國中小學教育，2004(05).

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