茅山景區(qū)旅游勝地介紹大全
茅山景區(qū)旅游勝地介紹大全
茅山位于江蘇省鎮(zhèn)江市句容市,南北約長10公里,東西約寬5公里,面積50多平方公里。
茅山是中國的一座道教名山,是道教上清派的發(fā)源地,被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地,第八洞天”之美譽(yù)。也是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。山上景點(diǎn)多,有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景,峰巒疊嶂,云霧繚繞,氣候宜人,山上奇巖怪石林立密集,大小溶洞深幽迂回,靈泉圣池星羅棋布,曲澗溪流縱橫交織,綠樹蔽山,青竹繁茂,物華天寶。
茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首,也是茅山的最高峰,海拔372.5米。茅山風(fēng)景區(qū)于1986年被江蘇省人民政府列為省級(jí)森林公園,批準(zhǔn)為省甲級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。同時(shí),這里既是道教圣地,又是抗日根據(jù)地,其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體,勝似仙境。
茅山總規(guī)劃面積32平方公里,九霄萬福宮雄居其上,二茅峰、三茅峰蜿蜒而下,與主峰高低起伏,相映成輝。
九霄萬福宮
九霄萬福宮位于茅山的最高處、也是茅山影響最大的一座宮觀——又因它坐落在茅山主峰大茅峰之巔,通常也被稱為頂宮。
頂宮廣場(chǎng)東西長約80米,南北寬約40米,廣場(chǎng)南側(cè)有石欄,以石欄為界,另一邊就是江蘇常州金壇屬地了。眼前是東山門,正面是“茅山道院”四個(gè)黃色大字,背面上是“紫氣新輝”四個(gè)隸書大字,左右側(cè)門分別寫著“出玄”、“入牝”,玄為陽,牝?yàn)殛??!缎颉烦鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》第六章,“谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根”,“玄牝之門”就是說道生萬物,萬物由是而出。
西側(cè)建筑(西山門入口)有個(gè)特征,外面門框頂是圓的,內(nèi)門頂是方的。東山門是解放后許世友開山鑿路后才有的,而西山門才是古時(shí)真正的頂宮大門。這個(gè)一方一圓的門形是有說法的。宮觀為圓,居家為方,這告訴我們茅山道士是可以成家立室的!
頂宮創(chuàng)建于西漢時(shí)三茅真君得道飛升之后,已經(jīng)有2100多年的歷史。在元代延祐三年(公元1316年),皇帝敕建賜“圣祐觀”,專門供奉大茅真君茅盈;明代萬歷二十六年(公元1598年),又被敕建殿宇,升級(jí)為宮,賜名為“九霄萬福宮”。整體建筑坐北朝南, 東西對(duì)稱,依山借勢(shì),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),布局合理,自南至北,層層而上,雄偉壯觀。頂宮先后歷經(jīng)三次大的劫難:分別是太平天國時(shí)期、抗日時(shí)期和“”時(shí)期。
在抗戰(zhàn)時(shí)期九霄萬福宮遭到戰(zhàn)火的破壞。因?yàn)榫畔鋈f福宮是茅山的制高點(diǎn),日軍在這里設(shè)立據(jù)點(diǎn)。新四軍把茅山作為根據(jù)地的中心,必須把這個(gè)據(jù)點(diǎn)拔掉。新四軍曾經(jīng)在茅山道士們的通風(fēng)報(bào)信下,利用日軍換防的機(jī)會(huì),多次設(shè)伏打擊日軍,但由于地勢(shì)險(xiǎn)要,一直沒有攻下來。到了后來,茅山道士們一致認(rèn)為“頂宮住了日本人,對(duì)革命有害,就燒了吧。”于是,茅山道士與新四軍里應(yīng)外合燒了“九霄萬福宮”,成功將日本人趕出了茅山,新四軍將茅山全部納入根據(jù)地。由于破壞比較嚴(yán)重,頂宮大部分是85年以后重新修建或復(fù)建的。
元符萬寧宮
“印宮”位于茅山積金峰南麓,初名“潛神庵”,為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。元祐年(公元1086年),哲宗皇帝母后誤吞尖針于喉中,御醫(yī)束手無策,道士劉混康用茅山道教的符錄和丹藥治好了母后,哲宗大悅,賜茅山八件珍寶,賜名劉混康為“洞天通妙法師”。紹圣四年(1098年)始建“元符觀”,九年后建成,徽宗賜額“元符萬寧宮”,并令江寧府發(fā)兵200人,供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。
八件珍寶中有一枚刻有篆體陽文“九老仙都君印”字樣的玉印,據(jù)傳為“和氏壁”一部分刻制,有“夜食四兩朱砂,日蓋千張君印”之說。傳說,明洪武年間,玉印被收至皇宮,欲改制成“奉天承運(yùn)文寶”的皇帝玉璽,但三刻三試,印跡仍是“九老仙都君印”。明太祖無奈,只得于洪武十三年送還茅山。后來,每逢茅山香期廟會(huì),前來朝圣進(jìn)香的善男信女們,都要到元符宮請(qǐng)道士在其香袋或腰帶上蓋一顆“九老仙都君印”,意即能消災(zāi)進(jìn)壽,遇難呈祥。久而久之,元符宮又稱為“印宮”。印宮現(xiàn)有房屋107間,面積達(dá)三千多平方米。目前,主要包含睹星門廣場(chǎng)、靈官殿、萬壽臺(tái)、三天門廣場(chǎng)、勉齋道院、太極廣場(chǎng)、老子神像、老子廣場(chǎng)、二十四孝圖等建筑群。
崇禧萬壽宮
茅山自東漢明帝永平二年(59年)建“白鶴廟”,三國時(shí)吳主孫權(quán)建“景陽館”,南朝時(shí)建“曲林館”,至梁代已有知名道館50余處,精舍10余處。到元朝,計(jì)有257處庵靖道院,房屋5000余間,道士數(shù)千人,著名的有三宮(九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮)五觀(乾元觀、玉晨觀、白云觀、德祐觀、仁祐觀)。
崇禧萬壽宮,俗稱紅廟。位于大茅峰西北丁公山南。原為南朝時(shí)所建的“曲林館”,后為陶弘景的“華陽下館”。唐貞觀(627—649年)時(shí),唐太宗為王法立(王遠(yuǎn)知)建“太平觀”。寧敕改“崇禧祠”,元延祐六年(1319年)賜名“崇禧萬壽宮”。宮前原有照壁,壁上鑲嵌“第八洞天,第一福地”8個(gè)石刻大字,旁有昭明太子讀書臺(tái)。宮內(nèi)原有靈官殿、章臺(tái)、玉皇殿、三清殿、太元寶殿,祀奉三茅真君。宮內(nèi)道院有復(fù)古、威儀、四圣、葆真、三茅、天師、南極、玄壇、東華、三清、七真、三官共12房。崇禧萬壽宮先后于1957年和1964年兩次被拆,宮跡全無。1966年建東進(jìn)水庫,宮址全部淹沒。這一歷史悠久的道教宮觀,只能見諸于史料記載。
2011年。崇禧萬壽宮復(fù)建工程開工建設(shè);2016年8月28日,茅山風(fēng)景區(qū)舉行崇禧萬壽宮落成暨神像開光慶典。來自海內(nèi)外的道教界人士和社會(huì)各界代表及游客1000多人參加了慶典儀式。
據(jù)了解,茅山風(fēng)景區(qū)崇禧萬壽宮位于景區(qū)大茅峰西北丁公山南,占地120畝,耗資約1億元,歷時(shí)5年打造。這座由茅山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)打造的全國道教第一家文化型道觀,將成為茅山景區(qū)道文化體驗(yàn)的新景點(diǎn),包括大殿、法堂、三天門、養(yǎng)生谷、博物館、書畫院、知道堂、法箓院、齋堂、道教人才培訓(xùn)中心,同時(shí)還包含養(yǎng)生谷、箓生樓和法箓院三個(gè)住宿區(qū)域。大殿為崇禧萬壽宮的核心建筑,主要是為了進(jìn)行科儀齋醮授箓活動(dòng);偏殿包括法堂和法箓院,法堂供奉著三茅真君,法箓院是進(jìn)行授箓活動(dòng)的辦公場(chǎng)所;知道堂是授課、講座以及表演活動(dòng)的場(chǎng)所;抄經(jīng)堂是給信眾游客提供一個(gè)安靜的區(qū)域進(jìn)行抄經(jīng)授課的地方。
崇禧萬壽宮融合傳統(tǒng)建筑及宗教風(fēng)格,以茅山道教文化展示和道教養(yǎng)生為主軸,逐步形成“道士授箓、信眾聽道、游客觀法”特色優(yōu)勢(shì),融“修道、養(yǎng)生、弘法”于一體,集“神圣、神秘、神奇”在一宮,讓游客充分領(lǐng)略和品嘗茅山道教養(yǎng)生文化大餐,是大型宗教活動(dòng)、道教文化傳播及休閑養(yǎng)生之處。從崇禧萬壽宮出發(fā),可以沿登山步道到達(dá)喜客泉、九霄萬福宮,也可以沿楚王澗抵達(dá)元符萬寧宮、華陽洞和仙人洞景點(diǎn)。
華陽洞
茅山自古就有“第一福地,第八洞天”的美譽(yù),這“第八洞天”就源自于華陽洞。洞天,是道教名詞,是指“通過”之所,修道者在洞中修煉,與神仙相通,與天界相通。
華陽洞位于茅山老虎崗西側(cè),北距印宮約300米。這里很有“仙氣”——自然環(huán)境下,負(fù)氧離子含量高達(dá)10000個(gè)/立方米,負(fù)氧離子有空氣維生素和有“空氣長壽素”之稱,有利 于人體的身心健康。茅山上清派以“存神”、“服氣”為修行的主要方法。華陽洞無論從地球磁場(chǎng)效應(yīng)還是負(fù)氧離子濃度上都稱得上“集天地之靈氣”。
清代《茅山志》記載,華陽洞有東西南北五個(gè)洞口,3顯2隱,東西長45里,南北寬35里,空虛170丈?,F(xiàn)在我們所見的是華陽洞西口,華陽洞洞口上方刻有華陽洞三個(gè)大字,每個(gè)字約1米見方。相傳為宋代大書法家蘇東坡所書。齊梁時(shí)著名道教學(xué)者陶弘景曾隱居此洞,并借洞而設(shè)華陽三館,著書立說,收徒傳教;唐代詩人劉長卿也曾寫詩贊曰:“漸臨華陽口,微路入蔥茜。七曜懸洞宮,五云抱深殿”;宋代張商英在《華陽洞》中贊到“素虎斑虬躡紫煙,幾看滄海變桑田,赤城玉笥尋真后,又到華陽第八天”;清代康熙皇帝南巡,曾御書“華陽洞天”。
華陽洞曾出土部分唐宋時(shí)期的道教文物,后由于各種原因,僅開挖150米便停止,洞內(nèi)有何神奇,至今讓人好奇。
仙人洞
“仙人洞”、也稱“蓬壺洞”,仙人洞入口,距離元符宮的山門不到百米。相傳古時(shí)候曾有仙人在洞中潛心修煉,并且得道成仙,所以稱之為“仙人洞”。仙人洞是一個(gè)石灰?guī)r溶洞,形成已有6500多萬年的歷史。這里常年氣溫較低,在夏天是避暑勝地,比室外溫度低十多度。仙人洞在歷史上久負(fù)盛名,清朝文人孫星衍曾寫過一首詩贊美此洞:“垂乳甘可餐,流膏滑難觸。心疑轉(zhuǎn)仙境,曠蕩見平陸。”仙人洞在清朝時(shí)期已堵塞,直到20世紀(jì)80年代,才重新對(duì)游客開放。此洞總長920米,分為上、中、下三層,現(xiàn)已開發(fā)利用的為中、下兩層,長度208米。
仙人洞以“秀”、“靈”、“仙”為主要特點(diǎn),洞徑小巧玲瓏,蜿蜒曲折,洞中流水潺潺,古人修煉的遺跡隱約可見。洞中主要景點(diǎn)有:青牛嬉水、通天河、仙人灶臺(tái)、九曲銀河、上界仙書、善心池、月芽湖、天生仙橋、蓮花懸頂、影壁遺址、飛天瀑布、七級(jí)浮屠、老子傳道、玉簾在望、千年雪山等;在洞的出口處有三只仙鶴正在等待得道成仙之人,帶領(lǐng)他們飛往仙界。
喜客泉
位于景區(qū)大茅峰西北的喜客泉,是茅山十九泉中最著名一眼古泉。泉水冬暖夏涼,水質(zhì)甘甜,遇旱不涸。明代詩人陳沂曾詩贊曰:“池上一鼓掌,池下泉四潰。問喧沸起,散亂如珠碎。為問何為然,人云此地肺。消息與人通,氣動(dòng)隨謦亥。”兩千多年前,此處就曾人頭攢動(dòng),熱鬧非凡。
1986年,電視劇《中國泉》中的迎客泉即指此泉。2002年6月,景區(qū)對(duì)神泉進(jìn)行了恢復(fù)性開發(fā)。景點(diǎn)以道家“天人合一”的思想,集古樹名木、神泉、古跡、亭臺(tái)軒榭于一體,形成一幅天然的山水畫。喜客泉因蘊(yùn)含了天地靈氣、道家仙氣,有著令人稱奇道絕的“三怪”:
第一怪:客來泉喜冒得怪。游客只要站在泉邊,雙擊手掌,泉底便會(huì)冒出串串水泡,似玉珠翻涌,又似在歡迎客人到來,喜客泉因此而得名。
第二怪:泉水油面蓋得怪。喜客泉平靜時(shí),水面會(huì)有一層似薄膜樣?xùn)|西履蓋,水泡冒出,水波四散,薄膜似的水面又分裂開來,忽爾又聚攏,然后慢慢恢復(fù)平靜,其形其景狀如油水,故稱“油面蓋”。
第三怪:水往高處流得怪。喜客泉水位與其東側(cè)水溝水位相比,要高出約8米。根據(jù)地球引力,山上流下的水應(yīng)順東側(cè)水溝流向山下,結(jié)果卻出人意料的流進(jìn)喜客泉。
抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑
蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑座落于當(dāng)年新四軍浴血奮戰(zhàn)的茅山北麓、望母山山巔之上.由鎮(zhèn)江市全體黨員交納特別黨費(fèi),于1995年9月1日建成。紀(jì)念碑寬6米,高36米,碑名由原國防部長張愛萍將軍題寫,碑后刻有114字紀(jì)念碑文。紀(jì)念碑須彌座高3.13米,寓指鎮(zhèn)江市全體黨員31.3萬人;碑身28米,寓指新四軍一、二支隊(duì)來自南方八省;碑前317級(jí)16米臺(tái)階,每組50級(jí),寓指抗戰(zhàn)勝利50周年;6組臺(tái)階寓指6月,最后17級(jí)寓指17日,即指韋崗戰(zhàn)斗勝利紀(jì)念日(1938年6月17日)。
紀(jì)念碑目前不僅是茅山紅色革命文化中的重要組成部分,且已成為茅山人文景觀中必不可少的游覽內(nèi)容。1997年春,附近居民偶然發(fā)現(xiàn)每當(dāng)在紀(jì)念碑下燃放鞭炮時(shí),碑前上空就會(huì)傳出“嘀嘀達(dá)”的軍號(hào)聲這一奇特現(xiàn)象后,來這里的游人就更多了。此景點(diǎn)現(xiàn)被譽(yù)為"世界一絕"。對(duì)于這種奇特現(xiàn)象,風(fēng)景區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)了很多專家來研究此種現(xiàn)象,一種解釋是說與紀(jì)念碑前317級(jí)臺(tái)階有關(guān);另一種解釋說是與紀(jì)念碑所在望母山結(jié)構(gòu)有關(guān);還有一種解釋說是因地磁場(chǎng)作用,槍炮一響,就會(huì)再現(xiàn)當(dāng)年的軍號(hào)聲,但都沒有確鑿的證據(jù)。如今,此景點(diǎn)已被評(píng)為江蘇省精品旅游景點(diǎn)。游客除瞻仰紀(jì)念碑雄姿、緬懷先烈以外,“放鞭炮,聽軍號(hào)”也已成為一項(xiàng)重要的旅游參與內(nèi)容。
新四軍紀(jì)念館
茅山新四軍紀(jì)念館坐落于茅山腳下,距離蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑約300米。
1938年夏,陳毅、粟裕等同志率領(lǐng)新四軍東進(jìn)抗日,創(chuàng)建了以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。
為了緬懷老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績,教育后人,經(jīng)江蘇省委批準(zhǔn),于1985年9月建成了茅山新四軍紀(jì)念館。
紀(jì)念館占地面積為16.3萬平萬米,分展覽區(qū)和紀(jì)念碑瞻仰區(qū)。展覽區(qū)包括基本陳列和“將帥館”、“英烈館”、“新四軍廉政教育館”三個(gè)專題陳列,一個(gè)臨時(shí)展覽廳。展廳建筑總面積11500多平萬米。
基本陳列為《新四軍蘇南抗日斗爭歷史陳列》。展覽分為:“蘇南人民奮起抗擊日本侵略軍”、“茅山抗日根據(jù)地的開辟”、“新四軍東進(jìn)北上”、“蘇南抗日根據(jù)地的艱苦堅(jiān)持”、“蘇南人民奪取抗日斗爭的勝利”五大部分。展出各種珍貴文物和歷史資料2000余件,陳列采用現(xiàn)代化展示以及圖表、燈箱、蠟像、雕塑等不同形式真實(shí)、形象、生動(dòng)地再現(xiàn)了陳毅、粟裕、譚震林等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的光輝業(yè)績和當(dāng)年抗日軍民浴血奮戰(zhàn)的悲壯場(chǎng)面。
“將帥館”陳列主題為《江南風(fēng)云――茅山新四軍將帥陳列展》,展覽面積為2800余平方米。分設(shè)元帥廳、大將廳、上將廳、中將廳、少將廳以及省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部廳六個(gè)部分。集中展出了在蘇南敵后抗戰(zhàn)中建立卓越功勛的陳毅、粟裕、葉飛等100名授予少將以上軍銜的高級(jí)將領(lǐng),以及譚震林、張鼎丞、羅炳輝、曾山、鄧子恢、陳丕顯等部分高級(jí)干部的主要生平業(yè)績。展出珍貴的歷史照片、文物1500余件。陳列采用現(xiàn)代化科技展示手段,充分調(diào)動(dòng)觀眾的參與性和互動(dòng)性;在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面,則突出重點(diǎn)和亮點(diǎn),力求創(chuàng)造出個(gè)性化的展陳空間,讓觀眾在參觀的同時(shí)喚醒他們對(duì)歷史的認(rèn)同感和對(duì)先輩們的敬仰之情。
“英烈館”陳列主題為“茅山魂——《茅山新四軍英烈陳列展》,展覽面積為200余平方米,展覽分為血染疆場(chǎng)、以身殉職、英勇就義、虎膽英勇、同門忠烈、巾幗英雄、開明士紳、文化先鋒、英雄少年等八大部分,選取88位具有典型意義的烈士事跡和156件珍貴文物進(jìn)行展示,同時(shí)將1980名烈士事跡在多媒體中循環(huán)播放,力求多形式、多維度再現(xiàn)蘇南抗戰(zhàn)中的個(gè)體英烈、群體英烈的光輝形象,全面地反映蘇南軍民浴血奮戰(zhàn)的慘烈、悲壯情景,大力地弘揚(yáng)和傳承革命先烈博大的愛國情懷和勇于獻(xiàn)身的精神。
1995年9月1日在茅山西側(cè)的望母山巔建成了“蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑”。碑名由原國防部長張愛萍題寫,該處已成為紀(jì)念館瞻仰區(qū)。
1997年冬發(fā)現(xiàn)“碑前放鞭炮,空中響軍號(hào)”的奇觀,參觀瞻仰的人群絡(luò)繹不絕,2006年4月,該奇觀成功申報(bào)為上海大世界吉尼斯紀(jì)錄。
建館以來,紀(jì)念館年均接待國內(nèi)外觀眾40余萬人次,近年來年接待觀眾逾120萬余人次。截至2008年5月,共計(jì)有250余家大專院校、部隊(duì)院校、中小學(xué)校和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位與紀(jì)念館結(jié)成基地共建單位。2008年實(shí)行免費(fèi)開放,觀眾接待量成倍增長。自1992年以來,紀(jì)念館先后被中央、省、市有關(guān)部門列為“校外德育基地”、“江蘇省愛國主義教育基地”、“全民國防教育基地”等,并先后榮獲“江蘇省優(yōu)秀博物館”、“全國愛國主義教育示范基地”、“全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”、“全國重點(diǎn)紀(jì)念館”、“全國文明單位”、“全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”等榮譽(yù)稱號(hào)。
德祐觀
德祐觀位于二茅峰頂,占地1600平方米,建于元延祐年間(1314—1320年),專祀二茅真君茅固,在抗戰(zhàn)期間被日軍燒毀。清雍正、乾隆年間(1723-1795年)有全真派道士沈一清重建這座宮觀。1958年,德祐觀僅存的3間破舊房屋都拆作他用。該觀傳承全真派乾道。
2013年,茅山德祐觀以嶄新的形式樹立中茅峰山頂,中國第一所近似于博物館的道觀就在此產(chǎn)生。走近建成后的德祐觀,一座以現(xiàn)代建造工藝和傳統(tǒng)審美角度相融合的整體建筑便展現(xiàn)在你的眼前。高高的墻體以及那青磚灰瓦,處處透漏著江南古建筑的氣息。
仁祐觀
仁祐觀位于三茅峰頂,占地1400平方米,主體融合傳統(tǒng)建筑及宗教風(fēng)格,在保護(hù)遺址基礎(chǔ)上滿足宗教及觀光的功能。該觀建于元延祐年間(1314-1320年),專祀小茅君茅衷,抗戰(zhàn)期間被日軍燒毀,清雍正、乾隆年間(1723-1795年)有全真派道士沈一清重建這座宮觀。該觀傳承全真派坤道。
2013年3月,茅山仁祐觀完成復(fù)建。復(fù)建后的仁祐觀以中國古典建筑裝飾與現(xiàn)代工藝相結(jié)合,使煥然一新的仁祐觀重新矗立在小茅峰。
走近建成后的仁祐觀,首先映入眼簾的便是書寫著“敕賜仁祐觀”的山門,白墻灰瓦,仿佛在喻示著萬事萬物皆由陰陽二氣所生。走入山門,緊接著便是悠長的青磚漫道,藍(lán)天、白墻、山石、草木四者本無關(guān)聯(lián),卻在這山路上融為一體。那似是無心而建卻又別有一番滋味的小路,卻讓人又一種曲徑通幽便隱約步入了神仙居所的感覺。
非常道
非常道位于景區(qū)盤山公路的右側(cè),名字來源于《道德經(jīng)》第一章“道可道,非常道”。“非常道”全長1.6公里,全程共有華存亭、抱樸亭、本草亭、隱居亭等休息涼亭4處,沿途可觀賞茅山豐富的植物和茅山古鎮(zhèn)風(fēng)景。“非常道”是古人朝山進(jìn)香的必經(jīng)之路,古代修建山頂宮觀,所有建筑材料都是通過“非常道”運(yùn)至山頂?shù)摹?/p>
好運(yùn)石
相傳大茅君茅盈當(dāng)年不畏千里,從陜西咸陽來句曲山采藥煉丹,治病救人,修道行善。當(dāng)時(shí)茅山常年風(fēng)多雨少,一年中至少有十個(gè)月是在狂風(fēng)中度過的。茅山方圓百里的上空也都是煙飄沙飛,老百姓走路即使蒙起頭巾,回家后還是一嘴的沙石,這給當(dāng)?shù)匕傩杖粘I钜约稗r(nóng)作都帶來了極大的不便,人們祈盼著什么時(shí)候風(fēng)就可以停了。然而無論山上風(fēng)有多大、路有多陡,茅盈他必定每天朝出晚歸,在山林間搜尋草藥。累了餓了時(shí),就靠著此塊石頭,就著干糧和山泉充饑。說來也奇怪,他只要立于此石某個(gè)方位,便能擋山間四面來風(fēng)。久而久之,茅山的風(fēng)變得不那么大了。就在茅盈修成正果、得道升仙后,茅山從此便沒有了那種狂風(fēng)。人們?yōu)榱烁屑み@位圣人的功德,于是便把此石稱為“好運(yùn)石”。
棋盤石
茅山周邊景點(diǎn)德祐觀遺址的西南方向不遠(yuǎn)處,有一塊平平整整狀如棋盤的天然石要板,人稱棋盤石。相傳有時(shí)候茅山腳下住著一戶人家,靠打柴為生。一天,這家樵夫來到二茅峰砍柴,看見兩位老者,一個(gè)穿紅衣,一個(gè)穿黑衣,聚精會(huì)神地在石板上下棋。樵夫走到跟前,兩老者若無其事地頭也不抬,只在下棋,樵夫?qū)⒆砸训谋鈸?dān)插在地上,繩索、柴刀丟在一旁,不聲不響地站在一旁觀看二老下棋。一會(huì)兒,穿黑衣的老者對(duì)樵夫說:“你母親來了!”樵夫只當(dāng)沒聽見,仍然默不作聲地看下棋。又過了一會(huì),穿紅衣的老者又對(duì)老者樵夫說:“你妻子來了!”樵夫連忙回頭張望,卻沒有看見人來。當(dāng)樵夫轉(zhuǎn)過頭來看時(shí),霎間兩位老者已無影無蹤。樵夫轉(zhuǎn)身去拿扁擔(dān),而扁擔(dān)卻已長成一棵大樹,后人稱其為“扁擔(dān)樹”,繩索也變成藤蘿繞在樹上。“很久很久以前村上有位砍柴人進(jìn)山砍柴,一直沒有回來。”樵夫下山聽村上人說,不由的感嘆道:“山中方片刻,世上幾百年,紅塵有何戀,不如去學(xué)仙。”說罷轉(zhuǎn)身飄然進(jìn)山去了。
白鶴泉
泉水給人以清澈、潤甜之感,她清純不嬌媚,蒼桑不笨拙,她是聚天地精華、吸日月之光的一種精靈!茅山自古就有“九峰、十九泉、二十六洞、二十八池”的勝景。茅山十九泉中有一眼古泉被譽(yù)為“天下第八泉”,這眼古泉座落在南鎮(zhèn)街舊香火街內(nèi),此泉因蘊(yùn)含了道家的仙靈之氣,顯得異乎尋常,神秘莫測(cè)!泉水冬暖夏涼,水質(zhì)甘甜,遇旱不涸,從古至今,滋養(yǎng)了一代又一代茅山人。全國并列第八的泉池,還有江西南昌紫清山丹井。
雷劈池
茅山周邊景點(diǎn)有2個(gè)雷劈池,一池池水為硫磺味,一池池水為甘泉。據(jù)說原三茅峰頂無食用之水,天雷先劈一池,但有硫磺之味,不可食用。后天雷在其近旁又劈一池,食之甘甜如蜜。