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      佛經(jīng)中的教育名言

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      佛經(jīng)中的教育名言

        佛經(jīng)是對佛教經(jīng)典的一種簡略說法。佛經(jīng)中關(guān)于教育的名言你知道嗎?下面學習啦小編為你分享的是佛經(jīng)中的教育名言的內(nèi)容,希望你會喜歡!

        佛經(jīng)中的教育名言最新

        1) 教師在講解以前,應(yīng)該先研究學生的心理傾向。

        2) 教育應(yīng)配合受教者的根器和適當?shù)臅r機!

        3) 一個人應(yīng)使用懇切而富有同情心的話語。

        4) 一位好教師講話應(yīng)中肯而避免談?wù)摬幌喔傻氖挛铩?/p>

        5) 在所有的禮物中,真理的播送最珍貴。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快樂中,真理的喜悅最大。拔除貪欲,便可以征服所有的苦惱。

        6) 為人弟子,不可輕慢其師、惡意向道德人。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)

        7) 釋迦牟尼教導(dǎo)阿難:必須尊重老師、尊重前輩。

        8) 佛教傳說:釋迦牟尼的常隨弟子憍梵波提,前世曾經(jīng)嘲笑一個年老比丘,說他念經(jīng)的時候只見嚼動,沒有聲音,像牛吃草一樣。結(jié)果,憍梵波提墮入了“畜生道”,五百世中都是牛身。做了釋迦牟尼常隨弟子以后,憍梵波提仍有牛的習性——嘴不停地動,像牛吃草一樣。佛經(jīng)里還有這樣的故事:一個小沙彌嘲笑口齒不清的老比丘,說他念經(jīng)像狗叫,這個小沙彌來世成了一只狗??梢姡鸾淌謴娬{(diào)尊師敬長。

        9) 阿難復(fù)白佛言:“為人師者,為可得呵遏弟子,不從道理?以有小過,遂之成大,可無罪不?”佛言:“不可不可!”(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)

        10) 阿難向釋迦牟尼提出了這樣一個問題:“身為老師的人,是不是可以不講清道理而隨便呵斥弟子?弟子有一點小過失,就當成大問題處置,老師這樣做有沒有罪過?”釋迦牟尼立即回答:“不可以!老師不可以這樣對待弟子!”

        11) 黜之以理,教之以道。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)

        12) 對人進行懲處要合理,對人進行教育要合乎正道。佛陀的這一教導(dǎo),不僅適用于教師、教育工作者,也適用于一切領(lǐng)導(dǎo)者、管理者。

        13) 師弟子義,義感自然,當相訊厚,視彼如己……師當如師,弟子當如弟子。勿相誹謗,含毒致怨。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)

        14) 釋迦牟尼認為:老師與弟子之間,應(yīng)該有父子一般的情義,這種情義是合乎天理、順乎自然的。師生之間,應(yīng)該把對方視為自己的親人,互相關(guān)心、互相愛護。老師要有老師的樣子,學生要有學生的樣子,應(yīng)該互相尊重,不應(yīng)該互相誹謗——老師不要冤枉學生,學生也不要誣蔑老師,不能心懷惡意而導(dǎo)致彼此怨恨。

        15) 道不可不學,經(jīng)不可不讀。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)

        佛經(jīng)中的教育名言精選

        1) 釋迦牟尼的本意是:求佛之道不可不學,佛經(jīng)不可不讀。今天,可以把“道”與“經(jīng)”的含義擴展開來:“道”指做人之道、處世之道,“經(jīng)”指人類智慧的結(jié)晶——書。要學習做人、處世,要讀書。

        2) 孝事父母,敬順師長。(《長阿含經(jīng)》卷二)

        3) 孝事父母,指善待父母,包括物質(zhì)的奉養(yǎng)與精神的關(guān)懷。敬順師長,包含兩個方面的意思:一是敬,尊重;一是順,聽從。這是釋迦牟尼所主張的對待父母與對待老師的態(tài)度。

        4) 若不計寒暑,朝夕勤修務(wù),事業(yè)無不成。(《長阿含經(jīng)》卷十三)

        5) 勤奮,是成功者最重要的品質(zhì)之一。印度佛教有一個名詞——“毗黎耶”,意譯為“精進”,是勤奮修行的意思。佛教認為:它是人獲得解脫、實現(xiàn)涅盤的重要途徑之一。確實如此,“有志者,事競成。”古今中外,哪一個做出一番事業(yè)、取得成績、獲得成就的人,沒有經(jīng)過“不計寒暑”、“不廢朝夕”的努力呢?

        6) 夫為人子,當以五事敬奉父母。云何為五?一者供奉能使無乏,二者凡有所為先白父母,三者父母所為恭順不逆,四者父母正令不敢違背,五者不斷父母所為正業(yè)。(《中阿含經(jīng) ·善生經(jīng)》)

        7) 佛教注重孝行。身為子女,不僅要使父母衣食無缺——“供奉能使無乏”,而且要尊重父母——要做什么事“先白父母”,對父母“恭順不逆”;但是,釋迦牟尼提倡的不是“愚孝”——在強調(diào)“恭順不逆”的同時,又強調(diào)聽從的是“正令”、繼承的是“正業(yè)”。

        8) 一者制子不聽為惡,二者指授其善處。(《中阿含經(jīng) ·善生經(jīng)》)

        9) 父母對于子女,不僅要“不聽為惡”——不聽任他們做壞事,而且要“指授其善處”——不是一味地制止、禁止,不許這樣,不許那樣,而是從正面引導(dǎo),告訴子女應(yīng)該怎樣做。“養(yǎng)不教,父之過”,但是,如何教育是一門藝術(shù)。

        10) 精進太急,增其掉悔;精進太緩,令人懈怠。(《雜阿含經(jīng)》第254經(jīng)) 佛教主張“正精進”——正確的精進。操之過急,會出現(xiàn)失誤,使人后悔莫及;不努力、不勤奮,就是懈怠。佛陀認為,只有“正精進”,才能夠獲得解脫、實現(xiàn)涅盤。

        11) 如人執(zhí)小木,而入于巨海,人木則俱沒。(《雜阿含經(jīng)》第446經(jīng))

        12) 根基不夠,就不能做大事;條件不成熟,也不能貿(mào)然行事。

        13) 一切善法以不放逸為根本。(《雜阿含經(jīng)》第882經(jīng))

        14) 佛陀認為:在與善心相應(yīng)的一切思想和行為中,不放逸是根本。

        15) 不及時努力學習,年輕力壯時就懶散不堪,生活沒什么目標和思想,怠惰的人永遠不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。

        佛經(jīng)中的教育名言錦集

        1) 所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止,那么苦惱便立刻會跟隨他,宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。

        2) 接觸世俗的事物,內(nèi)心不被誘惑,沒有憂愁,沒有瑕疵,心靈安定,這是多么幸福啊!

        3) 聰明的人時常清除內(nèi)心的污垢,就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。

        4) 防止心意的憤怒,調(diào)御心猿意馬,舍棄邪惡的念頭,誠心履行正道。

        5) 喬達摩(釋迦牟尼的姓)的弟子們:你們要好好覺醒,不論白天和夜晚,常常想念完美的圣者——佛陀。

        6) 及時行善,以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人,內(nèi)心不易與惡事絕緣。

        7) 人生難免一死,應(yīng)趁有生之年多做一點善事,宛如從一堆花朵做成許多花圈。

        8) 莫輕視小善,以為我不會受報應(yīng)。小水滴不斷地落下,最后能灌滿整個瓶子,所以聰明的人逐漸積集小善,而致使他整個人充滿著福德。

        9) 在急躁的人群中要容忍,在兇暴的人群中要溫和,在貪婪的人群中要慷慨。

        10) 不做任何壞事,培養(yǎng)所有的善行,清凈自己的心念,這是佛陀的教誨。

        11) 只說好話而沒有實行是毫無結(jié)果的,這好比一朵美麗的花,徒具顏色而沒有芳香。

        12) 讀誦圣典雖然不多,可是遵照教法奉行,摒憎恨和愚昧,具有正確的智慧,心里沒有掛礙,不貪戀今生和來世,便是啟發(fā)心智的實行者。

        13) 教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。約束自己以后才能約束別人。約束自己實在難呀!

        14) 不講粗惡的話,不傷所有的眾生,依照佛陀的告誡實行戒律,飲食有節(jié)制,在寧靜的地方生活,專心致力高尚的覺知,這就是佛陀的教誨。

        15) 愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處,不但損了他的幸福,而且還會使他剛愎自用讀誦沒有用的話語一千句,倒不如只聽到一句有益的話,帶給人安寧。

        16) 色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵,不能給你戴的人帶來多大的快樂;聽到嘉言而不去身體力行,也是沒有多大益處。

        17) 不應(yīng)挑剔別人的過失,批評別人已做和未做的事情。應(yīng)時常反省自己的過失,考慮自己所做和未做的事情。

        18) 智者每天檢討他自己的言行。

        19) 在戰(zhàn)場上征服百萬雄師,遠不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。

        20) 克服自己確實比戰(zhàn)勝別人要來得高尚!

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