朝代之初，君強(qiáng)臣強(qiáng);朝代之中，君強(qiáng)臣弱;朝代之末，君弱臣強(qiáng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的10句名言看透中國(guó)歷史兩篇，歡迎閱讀收藏，希望對(duì)您有所幫助。

　　10句名言看透中國(guó)歷史篇一

　　1 天下之事，分和交替，分久必合，合久必分。

　　夏一統(tǒng)，商周繼之，春秋戰(zhàn)國(guó)亂之;秦一統(tǒng)，兩漢繼之，三國(guó)魏晉南北朝亂之;隋一統(tǒng)，大唐繼之，五代十國(guó)宋遼金亂之;元一統(tǒng)，明清繼之，民國(guó)亂之。

　　2 紅顏禍水，傾國(guó)傾城。

　　夏亡于妹喜;商亡于妲己;西周亡于褒姒;吳亡于西施;秦以呂易嬴，趙姬之功;晉牛繼馬之后，光姬之力;唐衰于楊玉環(huán);明亡于陳圓圓;清敗于太后慈禧。

　　3 歷史有無(wú)數(shù)的選擇，選擇在某個(gè)人手里。

　　秦之李斯，助紂為虐，焚書(shū)坑儒;漢之王莽，書(shū)生治國(guó)，一塌糊涂;唐之安祿山，安史之亂，有盛轉(zhuǎn)衰;宋之王安石，變法維新，由治而亂;明之吳三桂，一己之私，引狼入室;清之袁世凱，賣友求榮，反復(fù)無(wú)常。

　　4 內(nèi)憂小人外戚宦官干政 中憂官場(chǎng)腐敗，官逼民反;外憂民族矛盾，異族虎視眈眈。 5 勝者為王敗者寇，勝是劉邦，敗是項(xiàng)羽;勝是李世民，敗是竇建德;勝是朱元璋敗是張士誠(chéng);勝是一國(guó)之君敗是流賊草寇。

　　6 矯枉過(guò)正，過(guò)猶不及。

　　秦尚法，漢即尚儒;唐重武輕文，宋即重文輕武;唐宋尚詩(shī)詞，明清即尚八股。

　　7 越是四分五裂，政治混亂，思想越是光輝燦爛;越是大一統(tǒng)，政治穩(wěn)定，思想越是停滯不前。

　　前者如春秋戰(zhàn)國(guó)之百家爭(zhēng)鳴，魏晉南北朝之三教合融;后者如秦之焚書(shū)坑儒，漢之獨(dú)尊儒術(shù)，明之八股，清之文字獄。

　　8 地域環(huán)境左右命運(yùn)。

　　中國(guó)自古東臨太平洋，北臨荒無(wú)人煙的西伯利亞，西北是塔克拉瑪干大沙漠，西南是喜馬拉雅山，在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中生存，養(yǎng)成了國(guó)人含蓄內(nèi)斂，保守中庸，消極忍耐的農(nóng)耕性格。故歷朝歷代政府都重農(nóng)抑商，重倫理文采，輕科技使用;如夏朝政權(quán)在陜西，商政權(quán)在河南，西周政權(quán)在陜西，東周政權(quán)在河南;秦西漢政權(quán)在陜西，東漢政權(quán)在陜西，隋唐政權(quán)在陜西，北宋政權(quán)在河南。五千年文明有四千年歷史皆在農(nóng)耕最發(fā)達(dá)的中原地區(qū)上演。由此可見(jiàn)，中國(guó)一直都是以農(nóng)耕為主的黃色文明。直到異族蒙古入主中原，定都北京，明清政權(quán)才隨之坐落于此，中國(guó)的農(nóng)耕地位才逐漸為之動(dòng)搖。

　　當(dāng)政權(quán)東西對(duì)峙時(shí)，西強(qiáng)而北弱，南北對(duì)峙時(shí)，北強(qiáng)而南弱。原因也是在于西和北更接近于游牧民族，兩種文化的交融，自然比東南單純的農(nóng)耕文化多了一些強(qiáng)悍。然而每一次異族依靠武力的入侵，又都被漢文化迅速的同化。

　　9 朝代之初，君強(qiáng)臣強(qiáng);朝代之中，君強(qiáng)臣弱;朝代之末，君弱臣強(qiáng)。

　　如唐之初，君有太宗，臣有房杜;唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫，楊國(guó)忠之流;唐末之君不為道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。歷朝歷代，莫不如此，豈有它哉。

　　10 單以武治，剛且易折;單以文治，軟弱可欺，文武結(jié)合，剛?cè)峒鏉?jì)，方能長(zhǎng)治久安。 如秦元所向披靡卻迅速灰飛煙滅，兩宋文化鼎盛卻被異族欺凌。惟漢唐重文韜武略，方延綿三百載，號(hào)稱盛世，今已不再矣。

　　10句名言看透中國(guó)歷史篇二

　　一：“帝王將相寧有種乎?”——陳勝。(語(yǔ)見(jiàn)《史記》。) 這句話雖然有時(shí)候也是革命性的，但更多的時(shí)候卻是破壞性的。因此，這句話也就成為后來(lái)中國(guó)歷史上一切社會(huì)暴力的發(fā)動(dòng)機(jī)。它是爆炸中國(guó)社會(huì)縱向基礎(chǔ)的炸藥，一次次破壞了中國(guó)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

　　在同一個(gè)時(shí)代，有三個(gè)人說(shuō)過(guò)類似的話。項(xiàng)羽說(shuō)的“彼可取而代之”，體現(xiàn)了一個(gè)貴族子弟的自信。劉邦說(shuō)：“大丈夫當(dāng)如此耳”，體現(xiàn)了一個(gè)小官僚對(duì)豪華奢侈的向往。陳勝說(shuō)：“帝王將相寧有種乎?”體現(xiàn)了一個(gè)生活在低層的農(nóng)民的悲憤。

　　二：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”——劉備、關(guān)羽、張飛。

　　雖然這句話不見(jiàn)于史書(shū)，但歷史就是這么傳說(shuō)的。所以也就幾乎成為歷史了。

　　這句話雖然很樸素，很平凡，但卻是最真實(shí)的反應(yīng)了橫向貫穿中國(guó)社會(huì)的“義”的哲學(xué)。這句話不僅僅可以用來(lái)說(shuō)明友誼，也經(jīng)?？梢员挥脕?lái)描述愛(ài)情。雖然也經(jīng)常成為幫派或者黑社會(huì)的信仰，但更多的時(shí)候還是體現(xiàn)了人與人之間的誠(chéng)信和友誼。包含在這句話里的“義氣”哲學(xué)，就是中國(guó)歷史上人與人之間維系橫向關(guān)系的紐帶。

　　排列在前兩位的這二句話，一縱一橫地刻畫(huà)了中國(guó)社會(huì)的特殊的人與人之間的關(guān)系。

　　三：“水能載舟，亦能覆舟。”——李世民。

　　這句話講述了一個(gè)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的辯正法。“水能載舟，亦能覆舟”的因果關(guān)系，也就是中國(guó)歷史變換的契機(jī)。中國(guó)歷史之所以能夠穩(wěn)定的原因，就在于人民大眾能夠和諧地“載舟”;而中國(guó)歷史之所以動(dòng)蕩的原因，則因?yàn)槿嗣翊蟊婏L(fēng)起云涌的“覆舟”。

　　中國(guó)歷史上每一次的朝代更迭，都是對(duì)這句話的再次注解。

　　四：“鞠躬盡瘁，死而后已。”——諸葛亮。

　　這句話見(jiàn)于諸葛亮的《后出師表》。雖然《后出師表》有可能是后人偽托的，但這句話卻真實(shí)地寫(xiě)照了諸葛亮的一生。也因此而成為中國(guó)文人官僚的精神追求。這句話是“只求過(guò)程，不計(jì)結(jié)果”的這種心態(tài)的自然流露，“謀事在人，成事在天”就是對(duì)這句話的自嘲。

　　五：“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬(wàn)年。”——桓溫。

　　這句話濃縮了中國(guó)歷史上的所有丑惡，也是中國(guó)官場(chǎng)文化最卑鄙行為的能源。它成為了滋生社會(huì)邪惡的恒溫土壤。不管是任何方式的對(duì)這句話的贊同，都應(yīng)該成為被釘上歷史的恥辱柱上的理由。這句話的原文是：“既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬(wàn)載耶?”最初說(shuō)出這句話的人雖然是晉朝的一個(gè)將軍，但后來(lái)卻被讀書(shū)人廣泛引用。

　　第四第五這二句話，都是后來(lái)在中國(guó)的知識(shí)分子中流傳相當(dāng)廣泛的名言，這二句話分別從兩個(gè)終端描述了中國(guó)古代活躍在上層領(lǐng)域的精英們的思想追求。諸葛亮是歷史上著名的首相，以賢著稱，而恒溫是一個(gè)手握實(shí)權(quán)的將軍，頗有功名。說(shuō)這二句話的人雖然文武不同，但它們卻剛好代表了古代的精英分子的不同追求，要么是“鞠躬盡瘁”，要么是“遺臭萬(wàn)年”。不過(guò)雖然是“遺臭萬(wàn)年”，有人的卻自以為“縱做鬼，也幸福。”

　　六：“精忠報(bào)國(guó)。”——岳飛。

　　其實(shí)這句話和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是一個(gè)意思啦。但因?yàn)檫@句話是武將說(shuō)的，所以聽(tīng)上去更直爽一些。文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報(bào)國(guó)”，支撐了中國(guó)歷史的沉重脊梁。

　　七：“匈奴未滅，何以家為?”——霍去病。

　　這句話雖然說(shuō)的是個(gè)人行為，但聽(tīng)上去比“精忠報(bào)國(guó)”大丈夫氣概還要更濃一些。所以也顯得更豪邁。說(shuō)自己而不說(shuō)國(guó)家大事，卻只讓人見(jiàn)其英氣勃勃。但由于說(shuō)得比較委婉一些，所以不如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”為大眾熟知。

　　八：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。”——曹操。(語(yǔ)見(jiàn)《三國(guó)演義》。)

　　這句話是曹操成功的真實(shí)寫(xiě)照。也是中國(guó)歷史上最自私自利的人的真實(shí)心態(tài)。曹操雖然是個(gè)十分有才能的人，卻也是一個(gè)性格十分惡劣的人。所以歷朝歷代為曹操翻案的人基本上也是這樣的一群人：他們雖然富有才能，但人格卻很卑鄙。他們希望通過(guò)為曹操正名的機(jī)會(huì)，為自己的種種丑惡行為辯護(hù)。曹操也就因此而成為中國(guó)上自私自利者的教主。

　　九：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。”——文天祥。

　　和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”不同，和岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”也不同;文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識(shí)的行為。是一種為名譽(yù)而個(gè)人奮斗的意識(shí)流露。這句話和前面的那一句“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬(wàn)年”是二個(gè)極端。“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬(wàn)年”是對(duì)歷史的反動(dòng);“人生自古誰(shuí)無(wú)死，流取丹心照汗青”則是對(duì)歷史的正動(dòng)。

　　十：“莫須有。”——秦檜。

　　這句話濃縮了中國(guó)歷史上官場(chǎng)的一切黑暗，也使得法律的神圣成為一句空話。中國(guó)歷史上歷朝歷代的載舟覆舟的過(guò)程，就是因?yàn)橛羞@“莫須有”三個(gè)字在作怪。所以這三個(gè)字，就成為歷史上所有的皇朝走向腐敗的催化劑。

　　作為皇帝的李世民，只知道水能“載舟”、“覆舟”，卻不知道水從“載舟”到“覆舟”的過(guò)程的轉(zhuǎn)變是因?yàn)槭裁丛?。其?shí)，歷朝歷代的官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的起因就是因?yàn)檫@個(gè)“莫須有”，結(jié)果也是由于這個(gè)“莫須有”。這個(gè)“莫須有”，就成為歷史行船的航道上的一塊巨大礁石，當(dāng)一塊塊的巨大礁石布滿了航道時(shí)，翻船是免不了的了。

　　秦檜到底是個(gè)宰相，聰明人，只一句話就概括了官場(chǎng)的特征。作為這三個(gè)字的正確實(shí)踐者，秦檜的人品官品也可想而知，就憑這一句話，任何為秦檜翻案的徒勞就顯得多余。

　　有了這個(gè)“莫須有”，躲躲老貓可以死，喝喝開(kāi)水可以死，睡睡覺(jué)也照樣可以死。

　　講了這十句話的人中間，有二個(gè)皇帝(劉備、李世民)，四個(gè)王(陳勝、曹操、劉備、李世民)、四個(gè)宰相(曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥)，五個(gè)將軍(霍去病、岳飛、關(guān)羽、張飛、恒溫)，二個(gè)狀元(秦檜、文天祥)，一個(gè)農(nóng)民(陳勝)——其中一部分人的身份有重復(fù)。總結(jié)一下這十句話的標(biāo)簽就是：帝王將相，狀元農(nóng)民，(異族入侵)，成者為王。

　　不要看中國(guó)歷史洋洋灑灑，長(zhǎng)達(dá)五千年;據(jù)說(shuō)一部二十四史，“不知從何翻起”。然而幾千年的歷史翻滾變化，基本上也沒(méi)有超出這十句話的范圍。理解了這十句話，你就理解了中國(guó)的全部歷史。