憂勞可以興國，逸豫可以亡身。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代清廉的名人名言，希望大家喜歡。

　　古代清廉的名人名言

　　1.廉吏無宦樂，達(dá)人不折腰。----古格言聯(lián)

　　2.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》

　　3.廉不言貧，勤不言苦;尊其所聞，行其所知。----古格言聯(lián)

　　4.人誰無過，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣;

　　5.見小利，不能立大功;存私心，不能謀公事。(清·王永彬《圍爐夜話》)

　　6.心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。----明·袁崇煥聯(lián)

　　7.一庭來好月，朗同吾輩心期。----清代貴州巡撫署齋聯(lián)

　　8.財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里?--[宋]邵雍《男子吟》

　　9.不求不爭于民，而民知遜;不求不貪于民，而民知廉。--宋·楊萬里《見執(zhí)政書》

　　10.我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。--《鄧小平文選》第三卷第三。六頁

　　11.事能知足心常愜，人到無求品自高。----清·紀(jì)昀

　　12.百里才疏勤補(bǔ)拙;一官俸薄儉能廉。----清·姚步瀛

　　13.口貪得餌，終將為釣者所虐;翅縛重金，永不能振翅高飛。與聲色犬馬“零距離”，難免失誤;同清正廉潔“長相守”，方可成才。能吏尋常見，公廉第一難。--[金]元好問《元遺山集》

　　14.物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒入之。--[宋]蘇軾《范增論》

　　15.仕于外者以苞苴人都為羞。----明朝某吏部自署門聯(lián)

　　16.海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。----林則徐

　　17.當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。----桂林撫署聯(lián)

　　18.兩袖入清風(fēng)，靜憶此生宦況;

　　19.潔廉為心，忠信為仗;文章在冊，功德在民。----柳州侯祠聯(lián)

　　20.為官長當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤。修此三者，何患不治乎?--南朝·宋·劉義慶《世說新語》

　　21.世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。--[宋]朱熹

　　22.廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉!--宋·真德秀《西山政訓(xùn)》《叢書集成初編》

　　23.我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會引起群眾公憤的。--《周恩來選集》下卷第四二一頁

　　24.清風(fēng)兩袖朝天去，免得間閻話短長。--明·于謙《入京》

　　25.不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山。----杭州西湖岳墓聯(lián)

　　26.修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也;憂君哀民，獨(dú)睹亂原，好善妒惡，賞罰嚴(yán)明，治之材也。--漢·王符《潛夫論·實(shí)貢》

　　27.士有公天下之心，然后能舉天下之賢。(元·張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》)

　　28.廉者常樂無求，貪者常憂不足。--隋·王通《中說·王道篇》

　　29.清靜無為，則天與之時;恭廉守節(jié)，則地與之財。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人;不知為吏者，枉法以侵人。--東漢·馬融《忠經(jīng)》

　　30.文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。--[宋]岳飛

　　31.為政不在多言，須息息從省身克己而出;

　　32.欲雖不可去，求可節(jié)也。--[戰(zhàn)國]《荀子·正名》

　　33.我非愛財，來得明白，去得更明白，吾何慊乎!----清·周鳳楞

　　34.每一個共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該以艱苦樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥。--《劉少奇選集》下卷第四。一頁

　　35.人只一念貪私，便銷剛為柔，塞知為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶。--清·陳弘謀《從政遺規(guī)》卷下《言行匯纂》

　　36.廉者，民之表也;貪者，民之賊也。--[宋]包拯《乞不用贓吏疏》

　　37.廉恥事大，死生事小。--《宋史·葉夢鼎傳》

　　38.心能辨事非，往事方能決斷;不忘廉恥，立身自不卑污。(清·王永彬《圍爐夜話》)

　　39.公家的資金要好好積累，不是把公家搞得光光的就叫群眾觀點(diǎn)強(qiáng)。--《朱德選集》第二一四頁

　　40.上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則，民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼!--《論語·子路》