很多練習(xí)鋼筆書法的字帖都是名人名言的多，那么有哪些名人名言是可以用鋼筆書法來描寫的呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給你帶來的是鋼筆書法名人名言的內(nèi)容，希望你喜歡!

　　鋼筆書法名人名言(經(jīng)典版)

　　1) 變者，如高低，長短，闊狹，其變無窮也?！稌ㄈ丁?/p>

　　2) 書擎于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢(shì)》

　　3) 用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見。李斯《用筆法》

　　4) 觀其體勢(shì)，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書斷》

　　5) 魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無能自遏，不覺縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見此，學(xué)為怪異，而所書不足動(dòng)人。本無情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》

　　6) 每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉.王羲之《書論》

　　7) 風(fēng)行水石，自然成文;云出嚴(yán)間，無心有態(tài);趣以觸而生筆，筆以動(dòng)而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無之而不在。清.沈宗謇《芥舟學(xué)畫編》

　　8) 結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書。

　　9) 作字不須豫立間架，長短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書勝語》

　　10) 然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清.王澍《論書勝語》

　　11) 何取于生且拙?生則無莽氣，故文人所謂“文人之筆”也;拙則無作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠(yuǎn)

　　12) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書無定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　13) 書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

　　14) 書亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》

　　15) 一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》

　　16) 山谷云：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清.梁章鉅《學(xué)字》

　　17) 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》

　　18) 甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》

　　19) 規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》

　　20) 學(xué)書如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》

　　鋼筆書法名人名言(最新版)

　　1) 士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

　　2) 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無起訖?？毴谇?，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》

　　3) 行書之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》

　　4) 凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》

　　5) 大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》

　　6) 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　7) 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。

　　8) 不徐不疾，官止神行，胸有成書，筆無滯體，行書之妙盡矣。清.王澍《論書勝語》

　　9) 方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出于自然。宋姜夔《續(xù)書譜》

　　10) 夫行書，非草非真，離方循圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行;帶草者，謂之行草。唐.張懷灌《書議》

　　11) 正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠劍，儼立廊廟;草則騰蛟起風(fēng)，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

　　12) 楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人之妙處也。北宋.黃庭堅(jiān)《論書》

　　13) 古人論真，行書，以不失篆分意為上。后人求其說而不得，至以直點(diǎn)斜拂形似者當(dāng)之。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　14) 故其贊曰：“臨事從宜”。而今之學(xué)草書者，不思其簡易之旨，直以為杜，崔之法，龜龍所見也。東漢.趙一《非草書》

　　15) 筆正則鋒藏，筆偃則鋒側(cè)。草書時(shí)用側(cè)鋒而神奇出焉。清.宋曹《書法約言》

　　16) 隨情而綽其志，審視而揚(yáng)其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草書之妙，畢于斯矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

　　17) 草書之狀也：宛如銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。索靖《草書狀》

　　18) 章草源本隸分，而下開楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》

　　19) 小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》

　　20) 真書以平和為上，而駿宕次之;草書以簡凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》

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　　1) 凡作書要布置，要神采。布置本乎運(yùn)心，神采生于運(yùn)筆。清.宋曹《書法約言》

　　2) 以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)。南朝.陶弘景《與梁武帝論書啟》

　　3) 故學(xué)書必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書法捷要》

　　4) 夫欲書者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》

　　5) 設(shè)乃一向規(guī)矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過乃戒之于速，留乃畏之于遲，進(jìn)退生疑，減否不決，運(yùn)用迷于筆前，震動(dòng)惑于手下，若此速造玄微，未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》

　　6) 澄心定志，博習(xí)專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。明.項(xiàng)穆《書法雅言》

　　7) 九.變化萬千貴在自然

　　8) 凡書通既變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師，楮遂良，顏真卿，李邕，虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。唐.釋亞棲《論書》

　　9) 學(xué)書畫者，貴在仿佛大都，而細(xì)微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動(dòng)之趣矣。清.李漁《閑情偶記》

　　10) 以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書儀》

　　11) 學(xué)書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》

　　12) 活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。

　　13) 使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門。清.笪重光《書伐》

　　14) 廢紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行已意，不期工而自工也;一則刻意求工，局于成見，不期拙而自拙也。清.周星蓮《臨池管見》

　　15) 名手無筆筆湊泊之字，書家無字字疊成之行。清.笪重光《書伐》

　　16) 作書點(diǎn)畫鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》

　　17) 若執(zhí)法不變?？v能入石三分，亦被號(hào)為書奴，終非自立之體。是書家之大要。唐.釋亞棲《論書》

　　18) 每自皆須骨氣雄強(qiáng)，爽爽然有飛動(dòng)之態(tài)。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。主客勝負(fù)皆須姑息，先作者主也，后為者客也。每書一紙，或有重字，亦須字字意殊。蔡希綜《法書論》

　　19) 字形八面，迭遞增換，一面變，形凡八變;兩面變，形凡五十六變;三面以上，變化不可勝數(shù)矣。元.陳譯曾《翰林要訣》

　　20) 為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書論》

　　
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