阻礙創(chuàng)新的偏見(jiàn)思維
阻礙創(chuàng)新的思維模式,即偏見(jiàn)思維。偏見(jiàn)的表現(xiàn)形式多種多樣,下面是小編為大家收集關(guān)于阻礙創(chuàng)新的偏見(jiàn)思維,歡迎借鑒參考。
(1)經(jīng)驗(yàn)偏見(jiàn)
人們?cè)谧约旱慕?jīng)驗(yàn)里生活,在自己的經(jīng)驗(yàn)中思考,很難接受經(jīng)驗(yàn)以外的事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)似乎比科學(xué)更直接、更親切。但歡呼的人們可能忘了:經(jīng)驗(yàn)往往比科學(xué)更膚淺、更狹隘,有時(shí)甚至更頑固。比如18世紀(jì)的天文學(xué)家絕不相信隕石確實(shí)是從天上掉下來(lái)的,當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為這是從某處撿來(lái)的或是大風(fēng)刮來(lái)的,要不就是目睹者撒謊,甚至偉大的法國(guó)科學(xué)院也對(duì)民間傳說(shuō)加以嘲笑,直到1803年4月26日,竟有幾千塊隕石眼睜睜從天而降,落在法國(guó)萊格爾鎮(zhèn),天文學(xué)家才不情愿地承認(rèn)這是從天上掉下來(lái)的。
(2)利益偏見(jiàn)
所謂利益偏見(jiàn),不是指由于你的利益關(guān)系會(huì)導(dǎo)致你立論的有意識(shí)的明顯偏頗,而是指一種無(wú)意識(shí)的偏斜——對(duì)公正的微妙偏離。筆者聽(tīng)到一個(gè)故事:有個(gè)朋友曾作為大學(xué)辯論隊(duì)的主教練帶隊(duì)參加全國(guó)名校辯論賽,在抽簽之前,他們對(duì)辯題雙方的立場(chǎng)并無(wú)特別的偏向,覺(jué)得抽到任何一簽都屬于中性的,難易程度相差無(wú)幾,可一旦真的抽中某一立場(chǎng)時(shí),最初幾天他們竟會(huì)覺(jué)得自己抽到了下簽,不合算,這也許是利益所導(dǎo)出的“這山望著那山高”。然而,隨著問(wèn)題的深入,大量的資料被搜集上來(lái),各方專家參考意見(jiàn)陸續(xù)匯攏,又因他們對(duì)辯題立場(chǎng)義無(wú)反顧地強(qiáng)制維護(hù),日夜苦思冥想,加之模擬戰(zhàn)的屢屢獲勝,以至于到后來(lái),他們竟然都覺(jué)得己方的觀點(diǎn)有利。非但有利,簡(jiǎn)直越想越有理。
這其中,一定有一種偏見(jiàn)在悄悄地滲入,這是一種超越理性的,不知不覺(jué)地由立場(chǎng)所決定的觀點(diǎn)偏移。事實(shí)上許多公正的裁判和審判,往往需要超然于雙方利益以外的意志來(lái)裁決,這里,一方面得杜絕利益的有意識(shí)干擾,另一方面也是為了免除利益的無(wú)意識(shí)介入。
(3)位置偏見(jiàn)
有一則禪的故事說(shuō)的是小海浪與大海浪的對(duì)話。
小海浪:我常聽(tīng)人說(shuō)起海,可是海是什么?它在哪里?
大海浪:你周圍就是海啊!
小海浪:可是我看不到?
大海浪:海在你里面,也在你外面,你生于海,終歸于海,海包圍著你,就像你自己的身體。
的確,當(dāng)我們只是小海浪的時(shí)候,我們比較,我們痛苦,我們不知道自己是什么(不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中)?
當(dāng)我們將要告別小海浪(某種個(gè)別的生命形式)的時(shí)候,這種特殊的位置又讓我們重新認(rèn)識(shí)自己。莫里之所以能想到自己是大海的一部分,那是因?yàn)樗煲懒耍奈恢门c我們已經(jīng)不一樣。那也是因?yàn)樗牖?,而活著的唯一途徑就是歸于群體,歸于大自然。一個(gè)人只有在真正融入群體(或某種集體、組織、階級(jí)等)后他才沒(méi)有對(duì)死亡、對(duì)一己私利的特定恐懼,因?yàn)榧w是不會(huì)死的。
站在什么樣的年齡、位置就會(huì)有什么樣的感受,這與站在什么樣的物理位置,就會(huì)得出什么樣的認(rèn)知是一樣的。
(4)文化偏見(jiàn)
著名華裔人類學(xué)家許烺光(曾任美國(guó)人類協(xié)會(huì)主席)在《美國(guó)人與中國(guó)人》一書中十分嚴(yán)肅地舉了一個(gè)例子:“在一部中國(guó)電影中,一對(duì)青年夫婦發(fā)生了爭(zhēng)吵,妻子提著衣箱怒沖沖地跑出公寓。這時(shí),鏡頭中出現(xiàn)了住在樓下的婆婆,她出來(lái)安慰?jī)鹤樱?lsquo;你不會(huì)孤獨(dú)的,孩子,有我在這兒呢。’看到這兒,美國(guó)觀眾爆發(fā)出一陣哄笑,中國(guó)觀眾卻很少會(huì)因此發(fā)笑。”這兩種截然不同的反應(yīng)所透出的文化差異是明顯的,在美國(guó)人的觀念中,婚姻是兩個(gè)人的私事,其間的性關(guān)系是任何別的感情無(wú)法替代的。而中國(guó)觀眾卻能恰當(dāng)?shù)乩斫饽赣H所說(shuō)的含義。
這正如一些美國(guó)留學(xué)生在讀了《紅樓夢(mèng)》后,總是不解地問(wèn)中國(guó)教授:“為什么寶玉和黛玉不偷些金銀財(cái)寶然后私奔呢?”中國(guó)教師知道這不是一個(gè)工具性問(wèn)題,很難用一兩句話解釋得清。直到今天,大多數(shù)美國(guó)人仍不相信中藥,更斷然不敢以身試針(針灸),在這種恐懼的深處是一種不可救藥的文化偏見(jiàn)??磥?lái),杜威的說(shuō)法沒(méi)錯(cuò)——個(gè)人相信什么在很大程度上是他自己文化的反映。
(5)以偏概全——點(diǎn)狀思維
在白紙上畫一個(gè)黑點(diǎn),而后問(wèn):你看到了什么?
答案至少有一百種:芝麻、蒼蠅、圖釘、太陽(yáng)的黑子、污跡......這些都是常規(guī)的聯(lián)想,有的人的思維就更活躍一些,他可能會(huì)回答說(shuō):我看到了缺點(diǎn)......我看到了遺憾......我看到了損失......
但是,為什么就沒(méi)有想到其它的?
為什么你的眼睛僅僅盯住那個(gè)黑點(diǎn)?而沒(méi)有看到黑點(diǎn)旁邊的那一大片的白紙?而正是這個(gè)黑點(diǎn)束縛和禁錮了我們的思維,使我們看不到其余更多的更好的更豐富的東西。某些人一件事情沒(méi)有辦好,就垂頭喪氣——“我真沒(méi)用,我真窩囊,我是天底下最愚蠢的人。”透過(guò)別人不經(jīng)意的一句話或一件事就給這個(gè)人下定義——“他品質(zhì)有問(wèn)題。”其實(shí),更重要的是我們要關(guān)注廣闊的存在,而不是那個(gè)黑點(diǎn)。
(6)固執(zhí)己見(jiàn)——刻板印象
刻板印象指的是人們對(duì)某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。
刻板印象的形成,主要是由于我們?cè)谌穗H交往過(guò)程中,沒(méi)有時(shí)間和精力去和某個(gè)群體中的每一成員都進(jìn)行深入的交往,而只能與其中的一部分成員交往,因此,我們只能“由部分推知全部”,由我們所接觸到的部分,去推知這個(gè)群體的“全體”??贪逵∠蠊倘挥惺∈率×Φ暮锰?,但不少情況下卻會(huì)出現(xiàn)耽誤大事的判斷錯(cuò)誤。
(7)霍布森選擇——封閉思維
300多年前,在英國(guó)劍橋有個(gè)商人叫霍布森,從事馬匹生意。他說(shuō),你們買我的馬、租我的馬,隨你的便,價(jià)格都便宜?;舨忌鸟R圈很大,馬匹也很多,然而馬圈只有一個(gè)小門,高頭大馬出不去,能出來(lái)的都是瘦馬、賴馬、小馬。大家挑來(lái)挑去,自以為完成了滿意的選擇,最后的結(jié)果可想而知。人們自以為作了選擇,而實(shí)際上思維和選擇的空間是很小的。有了這種思維的自我僵化,當(dāng)然不會(huì)有創(chuàng)新。后來(lái),管理學(xué)家西蒙,把這種沒(méi)有選擇余地的所謂“選擇”譏諷地稱為“霍布森選擇”。
(8)信念約束
信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,對(duì)某種思想理論、學(xué)說(shuō)和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度,是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一。信念往往被定義成正向的情感,是達(dá)成某一目標(biāo)的內(nèi)推力。但是部分信念也可以理解為執(zhí)念,對(duì)于創(chuàng)新思維來(lái)說(shuō)卻是障礙所在。
俗話說(shuō)凡事都有三種以上的解決方案,只要思考我們總能找到更好的方法。信念的力量是強(qiáng)大的,但當(dāng)我們過(guò)于執(zhí)著于自己的信念這條路時(shí),就放棄了思考的可能性。
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