我國最早的神話小說是

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　　我國最早的神話小說是《山海經(jīng)》

　　《山海經(jīng)》是中國先秦重要古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。

　　《山海經(jīng)》傳世版本共計(jì)18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰(zhàn)國時(shí)作品，4卷為西漢初年作品[1] 。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。

　　《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。　　《山海經(jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見最早版本為晉郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書年代及作者已無從確證。

　　《山海經(jīng)》影響很大，也頗受國際漢學(xué)界重視，對(duì)于它的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容“余不敢言也”，如魯迅認(rèn)為“巫覡、方士之書”?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。

　　《山海經(jīng)》簡介

　　《山海經(jīng)》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動(dòng)物、植物、礦物、民俗學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書。

　　大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年，楚國和巴蜀地方的人所作，現(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時(shí)，作者亦非一人，是一部上古時(shí)期荒誕不經(jīng)的奇書，也有人認(rèn)為是古代山水物志。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子編校時(shí)，才合編在一起

　　全書18篇，《山經(jīng)》五篇是為一組，以四方山川為綱，記述內(nèi)容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。

　　《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》五篇是為一組，主要記載海外各國的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》5篇為一組，主要記載海內(nèi)的神奇事物，《大荒經(jīng)》五篇為一組，主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料，反映了中華民族的英雄氣概?！逗＝?jīng)》以上每組的組織結(jié)構(gòu)，皆自具首尾，前后貫串，有綱有目，除著錄地理方位外，還記載遠(yuǎn)國異人的狀貌和風(fēng)俗。第18篇《海內(nèi)經(jīng)》是《山海經(jīng)》地理狀況的總結(jié)，總結(jié)中國境內(nèi)地理形勢分野、山系、水系、開拓區(qū)域分布;農(nóng)作物生產(chǎn);井的發(fā)明;樂器制作;民族遷徙;江域開發(fā)以及中國洲土安定發(fā)展形成的基本格局。

　　《山海經(jīng)》全書記載了約40個(gè)邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個(gè)神怪畏獸，該書總體按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始(《大荒經(jīng)》由東開始，故有學(xué)者認(rèn)為是南、西、北、東的方位順序與遠(yuǎn)古上南下北同，故《大荒經(jīng)》由東開始，則可能是后人的改動(dòng)調(diào)整)，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書。

　　由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”對(duì)古代歷史、地理、植物、動(dòng)物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價(jià)值。關(guān)于《山海經(jīng)》全書涉及的地域范圍及相關(guān)物事虛實(shí)，歷來眾說紛紜。很多學(xué)者都認(rèn)為是一次國家地理大普查之后的文獻(xiàn)記載，有一些確實(shí)能確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現(xiàn)實(shí)的大體一致。事實(shí)上，即使是《五藏山經(jīng)》，也與整體格局和現(xiàn)實(shí)的山川不合，至今為止，尚未有誰能令人信服地將這些山川一一坐實(shí)。然而，《五藏山經(jīng)》所描述的山川有些是存在的，特別是《中山經(jīng)》里的山，《五藏山經(jīng)》(即“山經(jīng)”)本是以一些真實(shí)的山川為基礎(chǔ)來敘事的，但說到荒遠(yuǎn)無稽的極地，已是無能為力，只能憑借想象向壁虛構(gòu)了。