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      中國(guó)近代史學(xué)習(xí)體會(huì)有哪些

      時(shí)間: 朝燕820 分享

        對(duì)于學(xué)完中國(guó)近代史后通常有哪些體會(huì)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了中國(guó)近代史學(xué)習(xí)體會(huì)以供大家閱讀。

        中國(guó)近代史學(xué)習(xí)體會(huì)

        如何看待近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。我們的前輩學(xué)者根據(jù)種種調(diào)查、研究、論證,認(rèn)定近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)為全部革命實(shí)踐和歷史發(fā)展所檢驗(yàn)、證明?,F(xiàn)在一些出版物上有說(shuō)“兩半論”是所謂毛澤東的“失誤”,影響了中國(guó)反封建任務(wù)完成的;有說(shuō)外國(guó)侵入破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán),并不能改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的;有說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì),以后為資本主義,無(wú)所謂“兩半”的;有說(shuō)“半封建”不準(zhǔn)確,妨害與“境外”同行交流接軌的,等等。對(duì)歷史上傳流下來(lái)的學(xué)術(shù)概念有疑問(wèn),應(yīng)當(dāng)討論、闡述,但事實(shí)終歸無(wú)法改變。

        半殖民地指民族不獨(dú)立,國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞,重點(diǎn)講的對(duì)外一面;半封建指長(zhǎng)期的封建制度開始崩潰,但沒(méi)有成為獨(dú)立的資本主義,重點(diǎn)講的對(duì)內(nèi)一面。它們互為表里,密切不可分,取消其中的一面就不存在另外的一面。中國(guó)多了一個(gè)外國(guó)侵略,少了一個(gè)民族獨(dú)立,多了一個(gè)外國(guó)支持的封建統(tǒng)治勢(shì)力,少了一個(gè)工業(yè)化、近代化。中國(guó)社會(huì)歷史要前進(jìn),必須反帝反封建,取得民族解放獨(dú)立,打開走向近代化的道路,認(rèn)定中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì),就是指出這個(gè)歷史真理,這就是它的意義。說(shuō)什么提出“半封建”延誤了中國(guó)反封建任務(wù)的完成,那么,這個(gè)“全封建”除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民廢除了的封建土地制度和推翻了的蔣介石政權(quán)又是什么呢?說(shuō)外國(guó)破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)不能改變社會(huì)制度,那么,英國(guó)占領(lǐng)香港、日本占領(lǐng)臺(tái)灣和東三省,是不是對(duì)那些地方實(shí)行殖民統(tǒng)治?說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì),以后為資本主義,那豈不是說(shuō),辛亥以前以后都不存在帝國(guó)主義侵略中國(guó)的蹤影了嗎?這一些,不管出于什么設(shè)想,實(shí)在是不通之論??茖W(xué)研究只追求對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí),與“境外”境內(nèi)是否接軌全不相干,就像中國(guó)革命、中國(guó)歷史走自己的路,與“境外”態(tài)度如何,毫不相干一樣。

        半殖民地半封建社會(huì)和其他任何社會(huì)一樣,是一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程。民族壓迫與近代工業(yè)同時(shí)存在的下降與上升兩條線,兩個(gè)走向的矛盾運(yùn)動(dòng),是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面,兩種方向。帝國(guó)主義與封建勢(shì)力相結(jié)合,把中國(guó)推進(jìn)了黑暗深淵;民族工業(yè)、新的社會(huì)力量出現(xiàn),給中國(guó)前景帶來(lái)了光明。否定半殖民地半封建社會(huì)存在,那既是否定中國(guó)在帝國(guó)主義侵略與封建統(tǒng)治下在黑暗深淵里下沉,也是否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化、新的社會(huì)力量出現(xiàn),以及中國(guó)開始朝著光明的前景行走。照那些否定半殖民地半封建社會(huì)的說(shuō)法看來(lái),中國(guó)近代110年的正反兩面,實(shí)際上什么都不再剩下,只剩下了漆黑一團(tuán)或者白茫茫一片。

        革命與改良方面的問(wèn)題,報(bào)紙上有專文論述,不去重復(fù)。有兩點(diǎn)在這里強(qiáng)調(diào)一下:

        (一)什么是中國(guó)近代史的脊梁或者說(shuō)是貫穿于其中的主旋律?回答是革命運(yùn)動(dòng),人民起義。中國(guó)嚴(yán)肅的歷史著作是這么敘述的,西方嚴(yán)肅的關(guān)于中國(guó)近代史的著作也是這么講的。因?yàn)槭虑榈谋緛?lái)面目就是那樣。美國(guó)首屈一指的中國(guó)問(wèn)題學(xué)者費(fèi)正清于80年代出版的一本主要講孫中山、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的書,題目就叫《偉大的中國(guó)革命》。他出版的另一本書題目叫《觀察中國(guó)》,敘述中國(guó)革命,一直講到“_”垮臺(tái)。他說(shuō),美國(guó)人不了解中國(guó),主要是由于不了解近代中國(guó)歷史,中國(guó)近代歷史的基調(diào)是革命。“基調(diào)是革命”確實(shí)講到了中國(guó)近代史的點(diǎn)子上。談?wù)摳锩c改良,首先必須抓住中國(guó)近代歷史的脊梁或者基調(diào)。人們不管贊成與否,對(duì)此是無(wú)法否定,也無(wú)法王顧左右而言他的。

        (二)帝國(guó)主義的侵略壓迫把中國(guó)變成了半殖民地、半獨(dú)立國(guó)。但中國(guó)除了部分地區(qū),到底又沒(méi)有變成外國(guó)殖民地,這與歷史的脊梁即革命運(yùn)動(dòng)、人民起義又是什么關(guān)系?在此且看看義和團(tuán)這個(gè)由農(nóng)民群眾掀起,一直受人貶責(zé)的歷史風(fēng)暴。義和團(tuán)抱著排外思想,帶有不少封建愚昧的東西,最后被地主階級(jí)統(tǒng)治者出賣而告終。盡管如此,它卻起了阻止了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)面臨的列強(qiáng)瓜分,變?yōu)橹趁竦氐臍v史作用。八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京前后,對(duì)于是否要或者如何瓜分中國(guó),討論和爭(zhēng)論不休。這時(shí),擔(dān)任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司已經(jīng)37年的西方侵略中國(guó)的謀主、代言人赫德說(shuō),瓜分中國(guó)行不通。“不論中國(guó)哪一部分領(lǐng)土被分割去,都必須用武力來(lái)統(tǒng)治。像這樣,被分割去的領(lǐng)土越大,治理起來(lái)所需要的兵力就越多,而騷亂和叛亂的發(fā)生就越是確定無(wú)疑。中國(guó)如被瓜分,全國(guó)就將協(xié)同一致來(lái)反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者。”話講得相當(dāng)透徹。換一個(gè)說(shuō)法,侵略者面臨的問(wèn)題是如何協(xié)同一致來(lái)反對(duì)中國(guó)人民,而不是瓜分中國(guó),把它變?yōu)橐粔K塊帝國(guó)主義的殖民地。赫德又說(shuō),義和團(tuán)“這個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)掌握了群眾的想象力,將會(huì)像野火一樣燒遍全中國(guó),簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),這是一個(gè)純粹愛(ài)國(guó)主義的自發(fā)自愿的運(yùn)動(dòng),其目標(biāo)是使中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)”。“這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)于世界其余各國(guó)不是吉祥之兆,但是中國(guó)將有權(quán)力采取行動(dòng),中國(guó)將貫徹它的民族計(jì)劃”。這些話都是一個(gè)意思,中國(guó)人民的反抗,對(duì)帝國(guó)主義是“不祥之兆”,但又是無(wú)法加以阻止的。

        中國(guó)近代歷史上自有革命起,就有反對(duì)革命的聲浪起。革命殘酷流血呀,革命不如改良、不如開明專制呀,革命破壞穩(wěn)定呀,革命過(guò)激呀,等等。革命者的態(tài)度從來(lái)是相應(yīng)不理,向著時(shí)代指引的目標(biāo)、道路前進(jìn),曲折反復(fù),直至達(dá)到某種解決。中國(guó)革命是這樣,其他國(guó)家的革命也是這樣。所謂時(shí)代目標(biāo)的某種解決,是社會(huì)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑實(shí)現(xiàn)一定的或者非常深刻的變革,舊的制度、秩序靠邊或者消失,新的制度、秩序樹立起來(lái)。革命于是宣告勝利了,歷史由此再展開一個(gè)新局面。因此,世界上沒(méi)有哪個(gè)偉大民族、先進(jìn)國(guó)家是不把自己歷史上的革命引以為光榮的。美國(guó)隆重的國(guó)家節(jié)日是獨(dú)立紀(jì)念日。法國(guó)的國(guó)慶是大革命中群眾攻占巴士底獄的日子。俄國(guó)有十月革命節(jié),有衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日。中國(guó)革命是中國(guó)歷史的光榮,我們沒(méi)有理由、也沒(méi)有權(quán)力妄自菲薄。一些論者反其道而行之,把帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治及其代表人物的假丑惡,像變戲法一樣,描繪成為真善美的化身,而對(duì)于推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)則說(shuō)成仿佛是中國(guó)窮困落后、黑暗紛亂的禍?zhǔn)着c根源。它與學(xué)術(shù)研究不沾邊,但確實(shí)是一種在講歷史的名義下制造的社會(huì)輿論。“歷史無(wú)用論”被人們說(shuō)了很久似乎已成定論,現(xiàn)在看來(lái)也不盡然。

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      中國(guó)近代史學(xué)習(xí)體會(huì)有哪些

      對(duì)于學(xué)完中國(guó)近代史后通常有哪些體會(huì)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了中國(guó)近代史學(xué)習(xí)體會(huì)以供大家閱讀。 中國(guó)近代史學(xué)習(xí)體會(huì) 如何看待近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。我們的前輩學(xué)者根據(jù)種種調(diào)查、研究、論證,認(rèn)定近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。
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