漢朝的飲食文化有什么特點(diǎn)
飲食文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本的一個(gè)方面,也是人們自古至今沿襲下來(lái)的最穩(wěn)固的一個(gè)文化。為此，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了漢朝的飲食文化以供大家閱讀。
漢朝的飲食文化特點(diǎn)
與周?chē)褡宓娘嬍炒蠼蝗?/p>
隨著中國(guó)統(tǒng)一局面的完全誕生，強(qiáng)大的漢王室在飲食方面比秦朝更進(jìn)一步了。 漢朝皇帝擁有當(dāng)時(shí)全國(guó)最為完備的食物管理系統(tǒng)。負(fù)責(zé)皇帝日常事物的少府所屬職官中，與飲食活動(dòng)有關(guān)的有太官，湯官和導(dǎo)官，它們分別“主膳食”、“主餅餌”和“主擇米”。這是一個(gè)人員龐大的官吏系統(tǒng)。太官令下設(shè)有七丞，包括負(fù)責(zé)各地進(jìn)獻(xiàn)食物的太官獻(xiàn)丞、管理日常飲食的大官丞和大官中丞等。太官和湯官各擁有奴婢3000人，為皇帝和后宮膳食開(kāi)支一年達(dá)二萬(wàn)萬(wàn)錢(qián)。這筆開(kāi)支相等于漢代中等水平百姓二萬(wàn)戶的家產(chǎn)。每天開(kāi)支達(dá)54. 8萬(wàn)錢(qián)，相當(dāng)于2700多石上好的梁米，或是91000多斤好肉。 漢朝禮制規(guī)定：天子“飲食之肴，必有八珍之味。”他們“甘肥飲美，殫天下之味。”
時(shí)節(jié)的變化對(duì)漢代普通人的生活狀況有著不小的影響。如漢末人徐干說(shuō)：“在炎氣酷烈”的夏季，即使是貴族也感到“身若點(diǎn)漆，水若流泉，粉扇靡效，宴戲鮮歡。”然而季節(jié)對(duì)飲食生活的限制在皇帝和其后妃那里卻被降至當(dāng)時(shí)的最低程度。在冬天，皇帝可以享用春季才生成的蔥，韭黃等蔬菜，而這些蔬菜是耗費(fèi)大量錢(qián)財(cái)，太官“覆以屋廡，晝夜蘊(yùn)火，待溫而生。”在炎熱的夏季，皇帝與后妃則是“堅(jiān)冰常奠，寒饌代敘。
在此時(shí)期中國(guó)飲食文化的對(duì)外傳播加劇了。據(jù)《史記》、《漢書(shū)》等記載，西漢張騫出使西域時(shí)，就通過(guò)絲綢之路同中亞各國(guó)開(kāi)展了經(jīng)濟(jì)和文化的交流活動(dòng)。張騫等人除了從西域引進(jìn)了 胡瓜、胡桃、胡荽、 胡麻、胡蘿卜、石榴等物產(chǎn)外，也把中原的桃、李、杏、梨、姜、茶葉等物產(chǎn)以及 飲食文化傳到了西域。今天在原西域地區(qū)的漢墓出土文物中，就有來(lái)自中原的木制筷子。我國(guó)傳統(tǒng)燒烤技術(shù)中有一種啖炙法，也很早通過(guò)絲綢之路傳到了中亞和西亞，最終在當(dāng)?shù)匦纬闪巳藗兿矚g吃的 烤羊肉串。
比西北絲綢之路還要早一些的西南絲綢之路，北起西南重鎮(zhèn)成都，途經(jīng)云南到達(dá)中南半島緬甸和印度。這條絲綢之路在漢代同樣發(fā)揮著對(duì)外傳播飲食文化的作用。例如，東漢建武年間，漢光武帝劉秀派伏波將軍馬援南征，到達(dá)交趾(今越南)一帶。當(dāng)時(shí)，大批的 漢朝官兵在交趾等地筑城居住，將中國(guó)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)吃粽子等食俗帶到了交趾等地。所以，至今越南和東南亞各國(guó)仍然保留著吃粽子的習(xí)俗。
同一時(shí)期，中國(guó)人衛(wèi)滿曾一度在朝鮮稱王，此時(shí)中國(guó)的飲食文化對(duì)朝鮮的影響最深。朝鮮習(xí)慣使用筷子吃飯，朝鮮人使用的烹飪?cè)?、朝鮮人在飯菜的搭配上，都明顯地帶有中國(guó)的特色。甚至在 烹飪理論上，朝鮮也講究中國(guó)的“五味”、“五色”等說(shuō)法。
漢朝的飲食文化知識(shí)
漢代是一個(gè)承前啟后的朝代。都說(shuō)“漢承秦制”，這是就制度而言的。漢代君主是平民出身，也因之而用了齊國(guó)人叔孫通等一批儒生制禮作樂(lè)，因之很多禮儀規(guī)章在最初都是比較簡(jiǎn)陋的。盡管如此，飲食器可能是個(gè)例外。漢初仍然使用青銅器，同時(shí)漆器也越來(lái)越常用。這一時(shí)期，青銅器的形制和用途影響了漆器，稱謂也一并通用。
飲食器分為酒器和食器。酒器中，有溫酒的尊、儲(chǔ)酒的壺和罍，也有飲酒用的杯和卮。食器分為肉食器、盛米食器、案、棜、食羮所用的耳杯以及用于調(diào)味的染杯。
首先介紹食器。漢代多用漆器，但漆器的形制和命名，常常繼承了青銅器的造型。并且在漢代初期，青銅器和漆器同時(shí)使用，后者逐漸占據(jù)主流。在漢代諸侯的墓葬中，肉食器及用于導(dǎo)引、神仙方術(shù)的飲器比較常見(jiàn)，其材質(zhì)除了青銅和漆器，還有比較多的玉器。而且，漢代貴族飲食頗為講究，據(jù)《白虎通·禮樂(lè)篇》記載，君王一日用餐包括平旦食、晝食、晡食和暮食四餐。貴族則一日三食。普通人則每日兩餐。如《禮記·喪大記》“朝一溢米，夕一溢米”，《孟子·滕文公篇》趙歧注“朝食曰饔，夕食曰飧”，即是平民日食兩餐的記載。
在商周時(shí)代，鼎是重要的烹煮工具，用來(lái)烹煮肉食。這種肉食，根據(jù)天子、諸侯、大夫的等級(jí)，有全、半體之分。雖然到了漢初，已經(jīng)不再經(jīng)常使用青銅鼎，但在古代文獻(xiàn)中仍然能看到一些疑似的記載。比如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載項(xiàng)羽曾經(jīng)烹紀(jì)信，就是用鼎(在夏商周時(shí)期，以鼎烹俘虜、或烹煮俘虜人頭也是一種刑罰)。
項(xiàng)羽自封為霸王，這是前所未有的稱號(hào)，他所使用的器具，可能也是屬于天子規(guī)格的。在商周時(shí)代，天子用肉食時(shí)，是上全蒸的。盛肉的器具叫俎，形制如同幾，但比較大。戰(zhàn)國(guó)、漢代墓葬中曾經(jīng)出土過(guò)朱漆的俎。這種俎上有方形小孔，用于滴漏肉食中的油脂。揚(yáng)之水曾經(jīng)于《古典的記憶——兩周家具概說(shuō)》中分析過(guò)，這種俎又名“大房”?！对?shī)經(jīng)·魯頌》中“籩豆大房”、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“俎豆之事，則嘗聞之矣”，皆指這種器物?！墩撜Z(yǔ)正義》引《明堂位》鄭玄注曰：“房，謂足下跗也，上下兩間有似于堂房”。鄭玄的解釋正是根據(jù)漢代大房的造型而來(lái)。也由之可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大房仍然習(xí)用于日常生活和禮儀場(chǎng)所。
既然說(shuō)到天子、諸侯用來(lái)招待賓客所用的俎和熟肉，就有必要介紹一種較小的器具：匕。匕的功能分為兩種，一種是用來(lái)分割肉食的，這種匕更類(lèi)似今天分食所用的小鏟刀，它有一個(gè)長(zhǎng)柄、底部則是一個(gè)平整狹長(zhǎng)的截面，即可以用于切割大塊肉食、又方便盛放肉食、分發(fā)給各人。這種匕往往是青銅器。另一種匕則類(lèi)似今天的勺，出土的漢代漆器中十分常見(jiàn)，它是用于盛肉羹、肉湯的。由于漢代逐漸脫離了周朝的祭祀體系，作為禮器的匕也逐漸淡出歷史，取而代之的則是更為輕便的漆器食具。
漢代飲食習(xí)慣也承襲三代，好尚生鮮。肉食或經(jīng)過(guò)捶搗、腌制，做成肉脯?；蛘呓?jīng)過(guò)蒸煮、蘸醬食用(類(lèi)似現(xiàn)在北方吃涮肉須蘸麻醬)。因此，有一種專(zhuān)門(mén)用于盛放調(diào)味品的器具，即所謂“染器”。染器分為爐和杯。“染”的意思就是“濡”。古代食用肉食時(shí)，常常將用豆豉、鹽調(diào)和而成的醬料盛放在豆這樣的容器里。據(jù)孫機(jī)先生考證，漢代喜歡蘸較燙的調(diào)料，染爐就是用來(lái)加熱染杯里的醬料的。
除了食肉，當(dāng)然還要飲酒。漢代貴族在這一點(diǎn)上和前代并無(wú)不同。
其中，尤其須要介紹的是耳杯。一般來(lái)說(shuō)，耳杯用于飲酒，但有時(shí)也具有豆(一種盛肉羹的器具，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器居多，漢代多為漆器)的功能?！妒酚洝分杏涊d項(xiàng)羽以劉邦老父為人質(zhì)相脅，劉邦就說(shuō)：“爾烹乃翁，幸分我一杯羹。”說(shuō)的正是這種耳杯。在南越王趙佗墓中，就有幾件造型精美的玉制耳杯。耳杯的托盤(pán)比較高，兩耳平伸。這已經(jīng)不是普通酒器，而是用于服食靈藥，學(xué)習(xí)神仙方術(shù)的法器了。由此也可見(jiàn)西漢時(shí)期貴族生活之奢侈、迷幻。除了精致的耳杯，日常所用飲器是卮。它是用木片卷曲而成的，《莊子》中卮言的比喻。據(jù)王振鐸《論漢代飲食器中的卮和魁》一文，杯和卮是有嚴(yán)格區(qū)分的。
漢代酒器里還有溫酒用的尊，以及盛酒用的尊。這兩種器具，一種是用來(lái)冰鎮(zhèn)酒漿的，一種是用來(lái)儲(chǔ)存酒漿的。溫酒，又寫(xiě)作醞酒。三代青銅器里也有此類(lèi)器具。曾侯乙墓中曾經(jīng)出土大型冰鑒(鑒也是一種大型銅器，早先為盥洗用具，可盛水鑒影)，內(nèi)有酒樽。出土的漢代銅尊也仍然承襲了這種功能。因?yàn)楣湃孙嬀撇幌衩髑鍟r(shí)代，喜好喝涼酒，這種冰鎮(zhèn)酒，又叫做“酎酒”?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》中皆有記載。三代酒器中有不少肖形尊，但到了漢代，這種青銅器逐漸減少了。不過(guò)漢代青銅器肖形頗有生活氣息，出土的肖形尊中，也可看見(jiàn)一些當(dāng)時(shí)生活在漢朝疆域內(nèi)的犀牛、鹿、羊的造型。
漢代用于盛放杯盞等的器具，也分為兩種，有足的叫棜，無(wú)足的叫案。戰(zhàn)國(guó)、漢代墓葬中都曾經(jīng)出土過(guò)這兩種形制的漆器。它們其實(shí)屬于漢代家具的范疇，但它們與漢代人的飲食生活關(guān)系密切，并且也是從青銅器發(fā)展而來(lái)的。在西周青銅器中，有專(zhuān)門(mén)用于盛放酒樽的禁和棜。前者有足，后者無(wú)足。曾有人推測(cè)棜可以用來(lái)加熱酒，這是沒(méi)有根據(jù)的。但銅禁和銅棜仍然一直習(xí)用到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漆器家具正是從這兩者的造型中獲得了靈感。揚(yáng)之水曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)分析過(guò)兩者的區(qū)別。到了漢代，漆器工藝更加發(fā)達(dá)、也更加注重生活情趣和實(shí)用功能。因此，漆器的案也變得比較小巧、并且成為專(zhuān)門(mén)的食案。如《漢書(shū)》中的孟光恭侍梁鴻，“舉案齊眉”，正是指改進(jìn)之后的輕巧、簡(jiǎn)便的棜案(根據(jù)孫機(jī)先生的說(shuō)法，以棜案專(zhuān)門(mén)指代無(wú)足的案)。
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