王小波是一個怎樣的人
王小波是一個怎樣的人
王小波寫的書不多，但部部經(jīng)典。王小波壽命不長，但卻是深受讀者愛戴的作家。一個出色的作家了解他最好的方式便是讀他的書了。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的從王小波的書去了解他的人內(nèi)容，希望大家喜歡。
王小波是一個怎樣的作家
王小波有著一種渾然天成的幽默。但是這種幽默就是庸俗，或者說帶著野性。但我覺得這和韓寒的幽默又有不同。韓寒的幽默帶著刺，而王小波的幽默有時就是純幽默。他的幽默擱到現(xiàn)在來說，就是“扎心啊，老鐵!”
得意忘形的時候，適合看王小波，他能一語道破那些光怪陸離背后的情境，讓人不至于被貪婪拐騙;
傷心低落的時候，也適合看王小波，他能解讀出那些最痛苦片段帶來的深意，讓人不至于頂著南墻頭破血流。
王小波可算不上一個美男子，甚至說丑也不為過。他身材高大，不修邊幅，背有點佝僂，看起來痞里痞氣，甚至還有點兇。
但你只要跟他一見面，與他坐下來聊天，便很容易喜歡上他。就像劉心武說的：“一開始對話，我就越來越感受到他的豐富多彩。兩杯茶過后，竟覺得他越看越順眼，那也許是因為，他逐步展示出了其優(yōu)美的靈魂。”
一顆有趣的心，藏在壞壞的外表下;他的聰敏幽默，不僅體現(xiàn)在文字里，也體現(xiàn)在生活中。
小波有個外甥，天資聰穎，在清華大學(xué)學(xué)電氣工程。家里人都期待他順理成章地奔向遠(yuǎn)大前程，偏偏年輕人血氣方剛，癡迷搖滾樂。
家里人心疼他瘦得尖嘴猴腮，困得兩眼烏青。偏偏這外甥誰都不服，只服作家舅舅。小波就跟他聊起了這件事兒。
小波：“有愛好，這很好。你先掙些錢來把自己養(yǎng)住，再去愛好不遲。畢竟‘一無所有’，聽起來可不是一種快樂的生活。”
外甥：“舅舅，何必要快樂呢?痛苦是靈感的源泉哪。”
“不錯，痛苦是藝術(shù)的源泉;但也不必是你的痛苦。唱《黃土高坡》的都打扮得珠光寶氣;演秋菊的卸了妝一點都不悲慘，她有的是錢。
這種種事實說明了一個真理：別人的痛苦才是你藝術(shù)的源泉;而你去受苦，只會成為別人的藝術(shù)源泉。”
沒有居高臨下的教導(dǎo)，沒有毫無用處的雞湯。寥寥幾語，外甥心悅誠服。
他把自己的溫柔纖細(xì)，用“有趣”的外衣包裹起來，就成了頂級的人格魅力。
1994年是中國的互聯(lián)網(wǎng)元年。當(dāng)時，張朝陽剛剛回國，馬云第一次接觸互聯(lián)網(wǎng)。如果小波沒有堅持寫作，他可能也已經(jīng)是中國互聯(lián)網(wǎng)界的首批弄潮兒。
他自學(xué)了一系列復(fù)雜的編程語言，只為能更快更好地在電腦上寫作。當(dāng)windows95系統(tǒng)還勉強被少數(shù)人使用，他已經(jīng)開始和程序員外甥一起，謀劃著做多媒體出版——因為他的書很難在大陸出版，而他又真心地想讓自己的作品讓更多人看見。
當(dāng)時，他維持生計，只能忍著嚴(yán)重的身體不適，一邊給雜志寫雜文稿件，一邊研究電子出版物。他經(jīng)常住在母親家，外屋很小，只有一張床，里屋就是他的生活起居和寫作桌。
他的外甥說：“印象最深的就是他燒普洱茶的電路和玻璃茶壺，里面總有極濃的茶水，下面沉淀著大量茶葉。估計熬夜就靠那個。”
也是在這個時段，他進(jìn)入創(chuàng)作的高峰期。他的主要作品——《黃金時代》《三十而立》《似水流年》《革命時期的愛情》《我的陰陽兩界》等，都是在此時寫就。
“人擁有此生此世是不夠的，他應(yīng)該擁有詩意的世界。”
這就是王小波。在投身創(chuàng)業(yè)大潮和忍受貧苦、專心寫作之間，他堅持選擇了詩意的世界。
王小波的《白銀時代》
我在三年前第一次閱讀過王小波的《白銀時代》。半行也沒有看懂，灰色，死氣沉沉，重復(fù)無聊的情欲(甚至稱不上羅曼史!)，潮濕憋屈，干燥窒悶，平庸，拖沓，世俗，符合一切爛小說的特點——當(dāng)然，前提是我承認(rèn)它進(jìn)入了小說的行列里。但是他是王小波，就決定了我對它總有刮目相看的那一天。三年后，站在冷空氣剛剛吹過又開始云霧繚繞的帝都，我想我懂得了《白銀時代》的所指。說句實話，假如他沒有寫這個題目，我是非常想寫出同樣感覺的小說的?？上麑懥?，而且寫得很好。
在《白銀時代》里，主人公反復(fù)寫了十來次“我”(高大、脖子長，甚至有些庸褻)和老師的戀愛作為寫作公司的任務(wù)，并且寫作公司的每個人都展現(xiàn)出受虐傾向(這正是白銀時代無所憂慮的人的無意識心理)。而只有“棕色的”想體驗生活，并且因此體驗了一次悲慘的生活。
認(rèn)識王小波從《一只特立獨行的豬》開始
《一只特立獨行的豬》全書以作者“”時期下鄉(xiāng)插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現(xiàn)對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，“它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?rdquo;，無疑，豬所處的這種自然狀態(tài)，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規(guī)則在人面前被打破了，人來了以后，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細(xì)節(jié)都進(jìn)入了模式化和程序化之中。
《一只特立獨行的豬》原文欣賞
插隊的時候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因為我當(dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉豬是閹過的)才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉?？偟膩碚f，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。
對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣?人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。
以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當(dāng)寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會學(xué)汽車響、拖拉機響，學(xué)得都很像;有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣;村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了?？偠灾?，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點以后還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學(xué)過人說話，但沒有學(xué)會——假如學(xué)會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。
后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過，一百人也這不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍;副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊;還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在。總之，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然;兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因為目標(biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認(rèn)識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。
我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。
王小波和他的《黃金時代》
初看這本書時，可能會被里面酣暢淋漓的性描寫和無厘頭的扭曲人性所誤導(dǎo)，以為是一本黃書、因為里面隨便怎么翻都會有露骨的描述(這里不便給大家舉例，請見諒)，但看完后，就會恍然大悟，原來其中的含義很深，王小波用一種黑色幽默的方式將“”的荒.唐一一表露。
倘若從嚴(yán)肅文學(xué)的角度看，顯然王小波會完全顛覆大家對““””的印象。王小波本身就是返城知青，因此他和同時代作家一樣，避免不了會以“”為素材和背景，但他在這個題材上絕對可稱得上是集大成者。過去大家對“”真可謂是“談虎變色”，覺得那是一個無比沉重、無比黑暗的災(zāi)難，而王小波筆下的“”卻顯得格外的荒誕和扭曲，充滿了原始的情欲。
很多人說他寫出了政治和社會對人性的壓抑未果，人性最終會沖撞出來，會淋漓盡致地表達(dá)出來?？蛇@真的是王小波的意思嗎?其實《黃金時代》里面的性從來就不是表象的沖動，而是一種權(quán)力關(guān)系。
王二是一位北京來的知青，來到了極為荒僻的云南南部農(nóng)村。這里只有甘蔗、橡膠和水稻，以及旱季里永不停歇的熱風(fēng)。在這種環(huán)境下，他覺得非?？鄲?。同時他又是個21歲年青的男子，對于未來有夢想，對現(xiàn)實有性饑渴。而陳清揚是“山上十五隊”的隊醫(yī)，人很漂亮，26歲的少婦，北醫(yī)大畢業(yè)的，人們私下里說她是“破鞋”。王二和陳清揚剛開始因為打針認(rèn)識，慢慢地，在欲望的慫恿下，兩人形成了“偉大友誼”，后來事情敗露，兩人逃到山上去住，完成了多次“偉大友誼”，快活了好一段日子，后來回來自首，天天被逼著交代，寫交代材料。他們每次寫交代材料的時候，都會被要求寫得足夠詳細(xì)，因為這樣上頭就會贊好。原來那個負(fù)責(zé)檢查這些思想材料的領(lǐng)導(dǎo)是講這些檢討報告當(dāng)做色情小說來閱讀的。
所以這樣的關(guān)系其實是一種復(fù)雜而危險的權(quán)力關(guān)系，因為性本身是在權(quán)力中被解構(gòu)和呈現(xiàn)的。這里面的鋪天蓋地的性描寫并不是要沖擊政治，做什么大反思。而是想說那個時代里，權(quán)力無處不在，即便是兩個親密的肉體關(guān)系里，也都是充斥著權(quán)力。
《黃金時代》完全不同于以往的““””文學(xué)，它并不歌頌人性的美好和對自由的追求;充斥全篇的性愛描寫也并非為了贊美男女間的愛情;也并非僅僅以此作為反抗專政壓迫的武器。相反，陳清揚并不熱衷于性愛，“她所討厭的是使她成為破鞋那件事本身”，她對于 “被稱為破鞋”耿耿于懷，寧愿成為真正的破鞋，被人抓去出斗爭差，“每次出過斗爭差，陳清揚都性欲勃發(fā)”，因為此時的性愛使她“終于解脫了一切煩惱，用不著再去想自己為什么是破鞋，到底什么是破鞋，以及其他費解的東西：我們?yōu)槭裁吹竭@個地方來，來干什么等等”。尋找某種真實的身份，即使是被判決為罪惡的身份，也遠(yuǎn)勝于被“設(shè)置”為某種身份。陳清揚與王二將性愛作為武器，是為了反抗現(xiàn)實生活的荒謬，是一種讓人暫時擺脫深重的荒謬感受的解毒劑：王二先是想向人證明自己存在，在遭到隊長報復(fù)后，又“真想證明我不存在”。只有與陳清揚做愛，“在這種時候，我又覺得用不著去證明自己是存在的”。“存在”是人生的大命題，但在一個荒謬的處境中，存在與否，都無法指向任何美好，借助性愛逃避也許是唯一的出路。一旦這種處境結(jié)束，性愛就失去了其必要性。
最荒謬的是，一旦陳清揚在檢討中承認(rèn)自己曾在一瞬間愛上了王二，陳清揚的“清白”就被玷污了，這是她“真實的罪孽”。在異常的生活狀態(tài)下，男女通奸并不是一種罪孽，對之的迷戀和批判都更像是一種游戲，而一旦這種游戲落足為真實的愛情，則對現(xiàn)實生活構(gòu)成了極大的反諷和挑戰(zhàn)。“以前她承認(rèn)過分開雙腿，現(xiàn)在又加上，她做這些事是因為她喜歡。做過這事和喜歡這事大不一樣。前者該當(dāng)出斗爭差，后者就該五馬分尸千刀萬剮。”《黃金時代》在黑色幽默的反諷與消解背后，留出了這樣一個缺口，即美好的、蘊含人類感情的性愛是無法被設(shè)置的，它源自本真的生命沖動：“她再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘”。權(quán)力無法控制這種沖動，只好無視它的存在：“但是誰也沒權(quán)力把我們五馬分尸，所以只好把我們放了。”
有人稱贊王小波的成功：好在不猥瑣，可以升華。這種說法是可以商榷的，正如很多人說意大利著名的《大衛(wèi)》雕像是很健美的，因為它是藝術(shù)品，雖然裸體，但不色情。藝術(shù)或色情純粹是我們主觀的區(qū)分，在現(xiàn)代社會，為了教育等原因，這兩者并硬生生地分開了。
王小波的成功其實正好在于他將色情寫得很直接，不是“非色情化”，或者用一些很藝術(shù)的手法去描寫。恰好相反，他沒有做任何藝術(shù)加工，沒有刻意讓性變得不猥瑣，而是如實表達(dá)。這便是他提出的挑戰(zhàn)。
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