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      中華經(jīng)典家訓(xùn)有哪些

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      中華經(jīng)典家訓(xùn)有哪些

        中華流傳很多家訓(xùn),這些都是教子秘方,這些經(jīng)典家訓(xùn)是中華文化之寶。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的中華經(jīng)典家訓(xùn)有哪些內(nèi)容,希望大家喜歡。

        《顏氏家訓(xùn)》被稱為中國(guó)家訓(xùn)之祖

        《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書,是作者關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大,享有“古今家訓(xùn),以此為祖。”它集前代家訓(xùn)之大成,在嚴(yán)肅的道德傳承和尊長(zhǎng)期待中,包含了濃郁、細(xì)致、深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。

        對(duì)顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》,著名歷史學(xué)家范文瀾先生有高度評(píng)價(jià)。他說(shuō):“顏之推是當(dāng)時(shí)南北兩朝最通博最有思想的學(xué)者,經(jīng)歷南北兩朝,深知南北政治、俗尚的弊病。”歷史中的顏之推三經(jīng)世變,身仕四朝,以一介儒生保持家業(yè)不墜,自有其獨(dú)到之處。他對(duì)立身處世的經(jīng)驗(yàn)之談,對(duì)后人也自有其借鑒意義。此外,《顏氏家訓(xùn)》還反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書上進(jìn)的重要性,認(rèn)為為學(xué)貴在真知,不可自欺欺人。這在“反智主義”、“學(xué)術(shù)垃圾”泛濫的當(dāng)今社會(huì),有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        顏之推祖籍山東瑯琊臨沂,其九世祖在西晉末南渡,遷居建康。顏之推祖父時(shí),舉家遷往江陵,顏之推約在梁武帝中大通三年(531年)出生在江陵。顏氏家風(fēng)家教嚴(yán)密,顏之推后來(lái)記載,他幼時(shí)與兄長(zhǎng)一起接受家教:"曉夕溫情,規(guī)行矩步,安辭定色,鏘鏘翼翼。"

        9歲時(shí),顏之推的父親去世,此后他由兄長(zhǎng)教育撫養(yǎng)。兄長(zhǎng)對(duì)他充滿關(guān)愛(ài),不再那么嚴(yán)苛,所以顏之推一度"肆欲輕言,不修邊幅"。至顏之推19歲時(shí),爆發(fā)了侯景之亂,顏之推此時(shí)正在鎮(zhèn)守江夏(湖北武昌)的郢州刺史蕭方諸身邊效力。蕭方諸、顏之推戰(zhàn)敗后一起被擒,蕭方諸在侯景軍中被處死。顏之推就要被行刑時(shí),因?yàn)橐幻凶魍鮿t的人再三說(shuō)情,才得以活了下來(lái)。

        僥幸活命的顏之推回到了江陵。待侯景之亂平息后,蕭鐸繼承王位,22歲的顏之推出任散騎侍郎,第二年以員外郎身份校訂史籍。好景不長(zhǎng),不久西魏攻陷江陵,蕭鐸被殺,顏之推第二次被俘。南朝梁慘敗后,在江陵的文武百官及平民10萬(wàn)人被當(dāng)作奴隸送往關(guān)中。顏之推也在此時(shí)到了北方。西魏大將李穆對(duì)顏之推很欣賞,就將他推薦給了自己的兄長(zhǎng),在其手下任事。

        北上之后,顏之推過(guò)著顛沛流離的生活,無(wú)時(shí)無(wú)刻不想返回南方。26歲時(shí),利用黃河河水暴漲的機(jī)會(huì),顏之推帶了妻兒,穿越激流,一路東逃到了鄴城(今河南臨漳)。此時(shí)北方高洋廢東魏皇帝,建立北齊稱帝,南朝梁也已覆滅。

        得知陳代梁之后,顏之推就沒(méi)有南下,而留在北齊效力。北齊朝廷上也是風(fēng)云變幻,顏之推聰穎機(jī)悟,行事勤敏,升遷迅速,被人嫉妒,他不得不時(shí)刻小心謹(jǐn)慎。一次漢人官員聯(lián)名請(qǐng)文宣帝高洋出巡,也讓顏之推簽名。顏之推推托有事,未參與聯(lián)署,結(jié)果簽名的官員全部被殺。此后顏之推又經(jīng)歷了北齊、北周的興亡更替,到了隋朝,他受到重視,"太子召為學(xué)士,甚見(jiàn)禮重"。

        大概在六十多歲時(shí),顏之推去世。顏之推的一生,經(jīng)歷了梁、北齊、北周、隋四朝,目睹了侯景之亂、西魏攻陷江陵、隋滅陳等重大歷史事件。他三次淪為亡國(guó)之人,多次虎口逃生,曾一日七百里從黃河上逃奔。經(jīng)歷了諸多變故,目睹了興亡更替,家國(guó)巨變之后,他認(rèn)識(shí)到:"父兄不可常依,鄉(xiāng)國(guó)不可常保,一旦流離,無(wú)人庇蔭,當(dāng)自求諸身耳。"他撰寫家訓(xùn),教育子女,其中也包含了此考慮。

        《朱子家訓(xùn)》是最經(jīng)典的家訓(xùn)

        《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》),全文524字,文字通俗易懂,內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備 ,對(duì)仗工整,朗朗上口,問(wèn)世以來(lái),不脛而走,成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句,如 “一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井 ” 等,在今天仍然具有教育意義。

        《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨,集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深?!吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想,以名言警句的形式表達(dá)出來(lái),可以口頭傳訓(xùn),也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室,作為治理家庭和教育子女的座右銘,因此,很為官宦、士紳和書香門第樂(lè)道,自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣,被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”,清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。

        曾國(guó)藩家訓(xùn)是家教典范

        曾國(guó)藩是農(nóng)家子弟出身,28歲中進(jìn)士,30歲升為翰林院檢討,37歲那年他連升四級(jí),短短9年從一個(gè)農(nóng)家書生封侯拜相,屢立軍功,權(quán)傾天下,并且仍得善終,還能讓子子孫孫都能獲福。

        這個(gè)人的名字叫曾國(guó)藩,就連毛澤東都說(shuō)在中國(guó)近代史上,他只服曾國(guó)藩這個(gè)老鄉(xiāng)。毫無(wú)疑問(wèn),曾國(guó)藩是中國(guó)歷史極少數(shù)能夠參透大道的人之一,他身上一定深藏了很多玄機(jī)與秘密。

        宋朝宰相趙普說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下,我認(rèn)為曾國(guó)藩的半部家書也足以讓我們每一個(gè)人修身齊家、治國(guó)平天下。

        中華經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)

        崇德

        1.陸游

        南宋詩(shī)人陸游,一生寫下26條家訓(xùn)傳給后人,告誡后代:“仕宦不可常,不仕則農(nóng),無(wú)可憾也。但切不可迫于衣食,為市井小人事耳。戒之戒之。”意思是說(shuō),當(dāng)官不如務(wù)農(nóng),一輩子不做官也不要緊。自己耕種,衣食無(wú)憂,這樣的生活是非常好的,人生沒(méi)有什么遺憾。切記,千萬(wàn)不要為了生存而去做壞事。除了這條家訓(xùn)外,他還殷切期望自己的后代能夠注重道德層面的修養(yǎng),成為一個(gè)善良、正直的人。有錯(cuò)必改,謙虛謹(jǐn)慎。淡泊名利,志向高遠(yuǎn)。嚴(yán)于律己,寬容待人。勤儉持家,儉樸生活。胸懷寬廣,心系蒼生。

        2.林則徐

        民族英雄林則徐曾寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)傳給后代:“子孫若如我,留財(cái)做什么?賢而多財(cái),則損其志;子孫不如我,留錢做什么?愚而多財(cái),益增其過(guò)。”意思是說(shuō),如果子孫像我一樣正直、果敢,那我留錢做什么?賢良的人擁有了大量錢財(cái),就會(huì)玩物喪志,失去了遠(yuǎn)大志向。如果子孫不如我,那我留錢做什么?愚蠢的人手中有了錢,不僅不思進(jìn)取,還會(huì)去做壞事。

        崇儉

        1.曾國(guó)藩

        晚清四大名臣之一的曾國(guó)藩,勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩曾留下十六字箴言家風(fēng):“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤。”意思是,節(jié)儉能使家庭興旺,勤快會(huì)使身體強(qiáng)健。既勤勞又節(jié)儉,人生才能高枕無(wú)憂。他不肯將金錢留給后人,曾寫信對(duì)女兒曾紀(jì)芬說(shuō):“予自三十歲以來(lái),即以做官發(fā)財(cái)為可恥,以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢,則不靠父輩,亦能自覓衣食;子孫若不賢,則多積一錢,必將多造一孽,后來(lái)淫佚作惡,大玷家聲。故立定此志,決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯以銀錢予后人。”意思是,為官應(yīng)當(dāng)清廉,當(dāng)為民請(qǐng)命,不是為了發(fā)財(cái)。子孫全靠自己,何須我來(lái)幫襯。所以,我絕對(duì)不留一文錢給后人。

        2.司馬光

        北宋政治家,歷史學(xué)家,官至宰相的司馬光,雖官高權(quán)重,但嚴(yán)于教子,很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子,因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn),告誡其子:'有德者皆由儉來(lái)也。''儉以立名,侈以自敗'。

        由于教子有方,司馬光之子,個(gè)個(gè)謙恭有禮,不仗父勢(shì),不恃家富,人生有成。以致世人有'途之人見(jiàn)容止,雖不識(shí)皆知司馬氏子也'。

        崇學(xué)

        1.紀(jì)曉嵐

        清代第一才子紀(jì)曉嵐家教很嚴(yán),對(duì)子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是:一戒晚起,二戒懶惰,三戒奢華,四戒驕傲。四宜是:一宜勤讀,二宜敬師,三宜愛(ài)眾,四宜慎食。“四戒”與“四宜”相輔相成,相得益彰。相互補(bǔ)充,相映生輝。既告訴了后人什么不該做,又告訴了后人應(yīng)該怎么做。這樣的家訓(xùn),既簡(jiǎn)潔明了,又深刻透徹。

        崇己

        1.鄭板橋

        “揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋,52歲時(shí)才有了一個(gè)兒子。雖晚年得子,但家教甚嚴(yán),從不溺愛(ài)。傳說(shuō)73歲時(shí),病危的他把兒子叫到床前,說(shuō)想吃兒子親手做的饅頭。父命難違,時(shí)年21歲的兒子只得勉強(qiáng)答應(yīng)??伤麖奈醋鲞^(guò)饅頭,請(qǐng)教了鄰家大娘后,費(fèi)了九牛二虎之力,終于做好了饅頭,喜滋滋地送到父親床前,誰(shuí)知父親早已斷氣。案頭上有張信箋,上面寫著父親的遺言:“流自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干。靠天,靠地,靠祖宗,不算是好漢。”

        2.陶行知

        民國(guó)時(shí)期的思想家、教育家陶行知先生也曾這樣說(shuō)過(guò):“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干。”他的這句話,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)一大批年輕有為的青年志士,努力奮斗,堅(jiān)持不懈,走向成功,不辱門風(fēng)。這句擲地有聲的話,時(shí)至今日,也依然深刻地影響著當(dāng)今的人們,成為許多有志之士為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。


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