古代圣人的趣聞
古代圣人也是由人慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的，趣聞也是發(fā)生很多，而且這些趣聞實(shí)在搞笑。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的古代圣人的趣聞內(nèi)容，希望大家喜歡。
圣人孔子的愛好
在研究時(shí)，酈波發(fā)現(xiàn)孔子平時(shí)的最大愛好便是“唱”和“哭”，且“唱功”和“哭功”非常了得。他戲稱，如果是現(xiàn)在，什么中國(guó)好聲音、中國(guó)最強(qiáng)音，非孔子莫屬，無(wú)人能比。
酈波認(rèn)為，孔子極具音樂(lè)天賦?？鬃釉鴰煆膸熛遄泳毲?，不久就彈得一首好琴，且能根據(jù)曲子推斷出作者是周文王，師襄子大驚，原來(lái)那首曲子正是“文王操”。聽完孔子酣暢淋漓地彈完琴，師襄子失魂落魄，原來(lái)他一輩子也沒(méi)彈出那樣的好曲子來(lái)。更令人意外的是，酈波在研究時(shí)還發(fā)現(xiàn)孔子平時(shí)就愛哭，而且知哭、善哭，甚至能根據(jù)哭聲判斷出哭者發(fā)生了什么事情。他說(shuō)，包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的許多典籍都有關(guān)于孔子好哭、善哭的記載，西漢文學(xué)家劉向就稱，“夫子不歌者則哭，不哭者則歌”。
一次，孔子與學(xué)生外出采風(fēng)，聽到遠(yuǎn)處女人悲痛的哭聲，感覺聲音里有許多故事，就派學(xué)生前去探訪，原來(lái)她所有家人都被猛虎咬死，然而縱然如此，老婦還不愿搬走，原來(lái)那里沒(méi)有苛捐雜稅。于是便有了孔子那聲著名的“苛政猛于虎”的感慨。
孔子為什么臨終歌且哭?孔子的泣并不是為了自己，更多的是為他人而哭，也不是因?yàn)閷⒁廊ィ菗?dān)心抱負(fù)無(wú)人繼承。
酈波認(rèn)為，首先，他最后關(guān)心的不是自己的問(wèn)題，而是天下蒼生的問(wèn)題;第二，他關(guān)注的是生命的狀態(tài)，生命的價(jià)值和意義;第三，臨終歌哭不在當(dāng)下，而在于永恒，這是知識(shí)分子最重要的品格。什么是知識(shí)分子?酈波引用一句名言說(shuō)，知識(shí)分子就是每個(gè)族群里引導(dǎo)所有人奔向光明奔向永恒的人，雖然不能達(dá)到，但卻可以指引方向。這就是宋代理學(xué)家張載所說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為圣往繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。
武圣人的紅色趣聞
戲曲中有“紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黑臉的張飛叫喳喳”，所以我們都知道關(guān)公關(guān)羽是紅臉?但是大部分人要么長(zhǎng)得黑要么長(zhǎng)得白?而關(guān)公為什么偏偏是紅臉呢?
陳壽《三國(guó)志·關(guān)羽傳》第一句話，“關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也，亡命奔涿郡。”姓、名、字都有了。
《三國(guó)志》從頭至尾，以及其他的史料中，我們找不到只言片語(yǔ)說(shuō)關(guān)羽是紅臉的記載。因此，這張紅臉我們可以說(shuō)是后人賦予給他的第一個(gè)謎，歷史上的關(guān)公不是一張大紅臉?
如果不是大紅臉?biāo)趺淳妥兂纱蠹t臉了呢?是誰(shuí)給關(guān)羽染成紅臉的呢?為什么要給關(guān)公染成紅臉?民間傳說(shuō)故事里有關(guān)公變成紅臉的雞血染紅篇和鼻血染紅篇等。
首先是雞血染紅篇：關(guān)羽見義勇為，結(jié)果被官兵通緝。四處躲藏的時(shí)候，逃到了一座山里，有一個(gè)姑娘正在屋前紡紗，看到關(guān)公以后，說(shuō)你趕快到床上裝病，躲藏起來(lái)。那姑娘殺了一只公雞，把雞血抹在了關(guān)公的臉上，同時(shí)把自己的頭發(fā)剪下來(lái)貼在關(guān)公的嘴巴上，然后用被子把他蒙起來(lái)。官兵追來(lái)以后，一看床上躺著一個(gè)人，把被子一撩開看，他們要抓的人是一個(gè)面皮白凈的人，可眼前躺在床上的這個(gè)人呢，滿臉通紅，長(zhǎng)髯過(guò)腹，好像在發(fā)燒，官兵嚇得趕緊躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，關(guān)公因此躲過(guò)一劫。當(dāng)然這個(gè)被雞血染紅的臉就再也變不回去了，而這個(gè)姑娘的青絲就變成他長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯。
穆罕默德圣人和中國(guó)淵源
據(jù)說(shuō)李世民有一日晚上看見了一顆明亮的星星，便令太史令占卜吉兇。太史令稟報(bào)說(shuō)：這是大食國(guó)出現(xiàn)異人的征兆。于是李世民便派遣一名使者遠(yuǎn)赴食國(guó)，對(duì)此事進(jìn)行考察。一年之后，使者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終于來(lái)到了大食。覲見伊斯蘭教至圣穆罕德時(shí)，使者向穆提出了邀請(qǐng)。穆罕默德表示辭謝，向使者說(shuō)明了自己不能去中國(guó)的原因，同時(shí)派四位大賢與使者一起去，這四位大賢中，有一位是穆罕默德的舅父阿賽德.艾拉.凱斯。使者見穆默德拒絕了自己的邀請(qǐng)，便暗自畫了他們像攜回國(guó)中，把畫像獻(xiàn)給李世民，并為李世民介紹了四位大賢。
李世民見到穆罕德的畫像，聽了使者的匯報(bào)，非常高興，當(dāng)即命人把畫像懸掛宮中并要向之叩拜。賽爾德急忙制止了他這種行為。李世民問(wèn)：“你為什么要制止我向他叩拜呢?”賽爾德回答說(shuō)：“我們的至圣穆罕默德教導(dǎo)我們，不要敬拜任何偶像。因?yàn)?，天地之間唯一可以受拜的只是獨(dú)一的、萬(wàn)能的真主。”李世民聽后，對(duì)此純潔的教義贊嘆不已，允許賽爾德等人對(duì)自己不行叩拜之禮，并在嶺南為他們敕建了一座清真寺，取名為“衍圣寺”，表達(dá)了對(duì)穆爾德國(guó)歿于中國(guó)，葬于廣州，是為大賢。二賢傳教揚(yáng)州，三賢、四賢傳教泉州，最后都葬在當(dāng)?shù)亍?/p>
第二種更為普遍的傳說(shuō)是這樣的：貞觀年間，有一日夜里太宗李世民做了一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)見有一妖怪向自己撲來(lái)。正在危險(xiǎn)之際，忽見一位長(zhǎng)者，身穿綠袍，頭纏白布，手捻素珠，驅(qū)走妖物，解除了危險(xiǎn)。第二天，太宗召集文武群臣，述其夢(mèng)境，以求解釋。有一位大臣啟秦道：妖物是亂臣賊子的象征，必有將謀判國(guó)者;頭纏白布的異人，是大食國(guó)圣人。陛下此夢(mèng)意味著舍此圣人的恩澤，我國(guó)將不得長(zhǎng)治久安。
于是，太宗便派遣使到大食國(guó)，請(qǐng)穆罕默德派人到中國(guó)傳教。
穆氏答應(yīng)了這個(gè)請(qǐng)求，他派了三位大弟子與使臣同去。不幸，其中二人歿于途中，被葬于猩猩峽。只有宛尕斯一人平安無(wú)事地來(lái)到中國(guó)，住在京城的外賓公館。
宛尕斯住下后，終日閉門不出，靜坐干功和禮拜。有一日，唐王閑了，就化裝成一般官員的模樣，暗自去看他。只見宛尕斯面朝西方，正在虔誠(chéng)地念經(jīng)。當(dāng)念完一段后，他把經(jīng)一合，款款地放在經(jīng)柜上，然后笑著迎出門來(lái)說(shuō)：“快請(qǐng)?zhí)仆踹M(jìn)來(lái)坐，恕我迎接來(lái)遲!”唐王奇怪地問(wèn)：“你怎么知道我是唐王呢?”宛尕斯笑而不答。于是，二人攜手而坐，談?wù)撈饋?lái)。唐王為試試他的才學(xué)，提出了一個(gè)又一個(gè)難題，宛尕斯對(duì)答如流，一絲不著。唐王大喜，不僅允許他留居長(zhǎng)安，而且允許他宣傳伊斯蘭教。
過(guò)了幾年，宛尕斯思念家鄉(xiāng)，一再提出要求回去，都為唐王拒絕了。后來(lái)他又一次提出了回鄉(xiāng)要求，唐王捋著胡子自言自語(yǔ)地說(shuō)：“他這個(gè)人呀，今天要回，明天要回，老回、回的，要想個(gè)辦法留住他才是。”從此，“老回回”的名字就傳開了。最后，在唐王的安排下，將一個(gè)美麗的姑娘嫁給了宛尕斯，使他成了家，立了業(yè)，最終還是沒(méi)有回到故鄉(xiāng)，而在中國(guó)貢獻(xiàn)了自己的一生。
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