有關(guān)梅花的散文_描寫梅花的抒情散文(2)
有關(guān)梅花的散文_描寫梅花的抒情散文
有關(guān)梅花的散文：梅花魂
迎接她出生的不是和煦的春風(fēng)，而是凜冽的北風(fēng);伴隨她成長的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天。滋潤她成長的不是晶瑩的甘露，而是肅殺的嚴霜。襯托出她美姿的不是濃濃的綠意，而是寒徹的白雪。花壇暖房里，她不開;冰天雪地里，她怒放;寒風(fēng)霜氣中，她綻開。陽春三月，不見她的蹤影;寒冬臘月，她迸發(fā)出震撼人心的力量。她就是不屈不撓的“梅”。
“梅”與“蘭”“竹”“菊”合稱四君子。所謂“四君子”就是：千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征。我愛梅，也正是因為她具有堅韌不拔的精神。
梅花，較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”。人們畫梅，主要是表現(xiàn)那種不畏嚴寒、經(jīng)霜傲雪的獨特個性。梅花的含義是：堅強、高雅和忠貞。主要分為花梅和果梅兩類，花色有白﹑紅、粉紅等多種顏色。象征著堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質(zhì)。
“梅花香自苦寒來”，這句話出自《警世賢文》之勤奮篇。它的上一句則是：“寶劍鋒從砥礪出”。j就是說，寶劍的鋒利和梅花的無比清香都是經(jīng)過了很多的磨難才得來的，所以一個人要取得成就就要能吃苦，多鍛煉，靠自己的努力來贏得勝利。
梅花不像別的花，它不僅有著堅強的意志，而且外表高貴美麗，但如溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)雨，稍有不適就枯萎夭折。從中，我悟出了一個道理：凡事不能只注重外表，更重要的是其精神、品質(zhì)與內(nèi)涵。
梅花蘊含著中華民族的審美趨向、情感脈絡(luò)和道德標準。梅花是中華民族之魂，中華民國時期被尊為國花，理所當然。梅花自身的形態(tài)之美引起人們注意的首先是事物的外貌形態(tài)，梅花的色、香、形三方面，個性明顯，具有很高的審美價值而中國美學(xué)又十分強調(diào)“以形寫神”、“神采為上”，因此總有浪漫的想象與精妙的比喻，使之神采活現(xiàn)。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。”百花凋謝，唯梅盛開。暗香浮動，雪原彌香。她的高雅氣質(zhì)，她的堅貞不屈，她的品質(zhì)如同茫茫冰原中的一縷香氣，激勵我們奔向未來。
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中國的梅花之盛，莫過于江南。江南的春梅，還在臘月時，就早生萌意，含苞吐蕊，一進正月便繁花滿樹，似煙似雪，暗香浮動了。
有生之年，曾去過幾處江南的賞梅勝地充當梅客。上海的梅花展每年都搞得花枝招展，熱鬧非凡。淀山湖畔大觀園內(nèi)，四千多株紅梅、綠梅、白梅爭奇斗艷地向人們傳遞著春的信息。在冷香亭前的珍稀老梅“銀紅臺閣”前流連，更讓人浮想聯(lián)翩，頓生滄桑之感。杭州西湖岸邊靈峰梅園里，朱砂梅如胭脂占珠，綠萼梅蕾若碧玉，龍游梅鐵骨虬枝，垂枝梅疏影橫斜。在素有“十里梅花香雪海”之稱的超山，至今還存活著一株唐梅和一株宋梅。地處廣西肇慶的梅庵，據(jù)說是北宋至道年間智元和尚所建，因禪宗六祖惠能在此“插梅”而得名。那梅庵枕北嶺，俯西江，勢壓九派，氣貫一脈，在大片梅樹的掩映之中，既熱情奔放又帶幾分莊嚴肅穆的氣氛。遙想當年，那惠能和尚云游至此，以他那獨具的慧眼，定是看出這地方與佛家投緣，遂插梅為記，作為日后建廟的選址。梅庵的南梅雖比不得北梅傲雪凌霜的冷艷，但花事紛繁，熱烈火爆，所以當?shù)啬信禄?，有雙雙到梅庵插喜梅的習(xí)俗，即所謂“雙插梅”。古往今來，那環(huán)庵而植的梅林，不知氤氳著多少美麗而動人的愛情故事呢!
最近的一次賞梅是今年初春，在南京中山陵的梅花山。對于梅花山，本來是心儀已久的，這里古稱孫陵崗，每年冬末春初，山上的梅花便次第開放，加上周圍遍布著名的墓地遺陵，可謂是一片風(fēng)水寶地了。春節(jié)剛過，元宵節(jié)前，來梅花山賞梅的人還甚為寥寥。我和朋友剛剛踏上梅花山的小徑，整個人的身心便被馥郁的幽香吞沒了。放眼四顧，漫山遍野紅蕾碧萼綴滿枝頭，遠處，那薄薄霧靄中橫斜的疏影和片片花蕾，真讓人不禁產(chǎn)生天女散花的幻覺。站在一株高大的朱砂梅樹前，仔細端詳著滿樹或含苞，或綻放著的每一顆花蕾，我感到，那無數(shù)的小生靈都處于極亢奮的狀態(tài)，盡睛地吸收著陽光，拼命地生長著。正由于這不計其數(shù)多姿多彩的生命的光合作用，使得偌大的梅花山飽含充沛的空氣負離子，讓人步履輕捷，活力倍增。
中國人對于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。應(yīng)該說，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭的好評。其實，就梅的形象看，若是在花中“選美”，她是無論如何難當花魁的。那薄如蟬翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國里，絕對難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次充當梅客的感悟，我想，干百年來，梅之所以讓人欣賞、贊譽、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作對一個人品行的贊譽抑或是自勵的標準。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，也歷來被傳為佳話。
梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致。中國的文人往往自詡為以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬別，各不相同，特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高格，清雅幽香便往往被他們寄寓遠大的志向，比擬自己的意志和胸懷。如陸游的詩“向來冰雪凝嚴地，力斡春回竟是誰?”王冕也有詩云：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”正是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個性且廣為傳播。
從擬人的角度看，造物也實在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒”之時。盡管生不逢時，命運不濟，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開無主”，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆，又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競天擇優(yōu)勝劣汰的大干世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友”，花中“四君子”的位置。作為一名忠誠的“梅客”，我委實在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來，時常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，確屬命運的不公，世道的不公。而梅呢，卻無怨無悔地傲雪凌霜，凄切著、幽怨著，年年歲歲按季奉獻出自己的幽香。常常是在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時，在夢鄉(xiāng)里看到那干樹萬樹的梅花。
佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說。其實人生一世與世上其它生靈的一生就其過程來講，并無二致。人若托生是國色天香，魏紫姚黃，時時遭人羨慕當然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這個世界上，高官厚祿的幸運者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會，一個終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從不企盼錦衣玉食，大富大貴，因為我知道自己并無特殊的才能和祥云籠罩的發(fā)家史。特別是在愈演愈烈的市場經(jīng)濟條件下，更無左右逢源，剛?cè)嵯酀墓P(guān)本領(lǐng)。因此，憑組織的培養(yǎng)，個人的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情，并在生活上進人小康的行列就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給他換一個溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根、生長、開花的，也恰恰是這苦寒，才使她蓄滿了成長的動力?？嗪诿?，何嘗不是一份財富呢?人的一生也同樣，心想事成，萬事順遂，只是一種美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值，同樣是一筆特殊的財富，來之不易，自然也不會輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個正確的說法呢?這也許是永遠做不到的事情。對此，梅采取的是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬花叢中始終能獨樹一幟!人若失去對困難的承受能力和達觀的心態(tài)，還會有生存的信念嗎?
今年初春的梅花山之行更讓我備受啟迪。地處南京近郊的梅花山空靈晤淡，纖塵不染，滿山的梅花蓓蕾初綻，令人目迷五色，神馳心醉。著名的中山陵就在梅花山的上峰，在暗香浮動之中，遙望中山陵的藍瓦白墻，我想，偉大的愛國者、民主革命先行者孫中山先生臨終前親口選址，要在此處長眠實屬高見。中山先生畢生追求獨立、民主、富強，主張“天下為公”，但他的一生始終是坎坷的、曲折的、屢受磨難的，以至他最終也沒能看到民主革命的勝利。若說“品逸如梅”，中山先生實
在是當之無愧：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。”
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