十二生肖的歷史源遠流長，那么你聽說過12生肖的甲骨文嗎?下面學習啦小編為您找到12生肖的甲骨文的一些資料，歡迎閱讀。

　　12生肖的甲骨文的歷史

　　公元前十四世紀，商王盤庚遷都于殷，就是今天的安陽小屯一帶，史稱殷墟。商滅亡后，殷都成為廢墟。甲骨文也被埋入地下三千多年，約從十九世紀八十年代開始被河南小屯村民發(fā)現(xiàn)，搜挖甲骨為“龍骨”賣給藥店。一八九九年，王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字，遂進行收集。王懿榮是光緒六年進士、翰林，他對我國古代文物有精深的研究。當一八八九年他在北京發(fā)現(xiàn)甲骨后，確定為“殷商故物”購得數(shù)千片，是為我國研究殷墟甲骨文字開創(chuàng)之始。自此以后，殷墟甲骨文才從 “龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國這一古代文物繼續(xù)大量人為地毀滅。 建國后殷墟中心區(qū)甲骨繼續(xù)出土，最多的一次是一九七三年小屯南地，為甲骨學和殷商史的研究增添了大量的新資料。在甲骨文的收集整理方面，我國早期的有王懿榮，山東福山人(1845-1900)。 劉鐵云(1857-1909)名鶚，字鐵云，江蘇鎮(zhèn)江人，他一九零三年編<<鐵云藏龜>>一書,是甲骨學史上的第一部著錄.從此甲骨文由只供少數(shù)學者觀賞,摩挲的"古董",變?yōu)閺V大學者研究的資料。 王襄(1876-1965)字綸閣，天津人， 祖籍浙江紹興，世居天津，王襄和王懿榮基本同時，是我國殷墟甲骨文的最早鑒定和購買者之一。王懿榮雖然最早鑒定并購買甲骨，但他在1900自殺殉國，沒來得及對所藏甲骨進行全面研究，因而沒有留下此學的論述，王襄不僅有鑒定，購買甲骨之功，還有著述傳世，對甲骨學研究做出了一定的貢獻， 他寫的<<簠室殷契類纂>>是甲骨學史上的第一部字匯，此書于1920年出版，1925年他出版了<<簠室殷契征文>>公布了他收藏的五千多篇甲骨中的精品。王襄早年家境清貧，但他千方百計購求殷墟甲骨文，并為保護我國這一古代文化珍品做出了不小的努力。一九三四年王襄由湖北回天津時，將甲骨和其他什物叫鐵路局裝箱運回天津，但在天津提取托運物品時，發(fā)現(xiàn)其他箱物都在，只有裝甲骨文的箱子不見了。這些凝聚了多年心血的”寶貝”不翼而飛，真使他焦急萬分。后來輾轉(zhuǎn)查找了五十多天，終于在張家口站找到了這箱甲骨，原來，鐵路上負責托運行李的人以為此箱中裝有無價的珍寶，但打開一看，卻是枯骨斷龜。幸好他們不知甲骨文的珍貴，故又棄置，甲骨才幸免于劫。 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王襄失業(yè)在家，生活拮據(jù)，天津的古董商常去他家，,游說他將甲骨賣給日本人，但王襄推說甲骨已存放內(nèi)地，為了不使祖國的珍貴文物流往國外，他寧肯賣衣物和家中什物維持生活，也不要日本人的高價?？箲?zhàn)勝利后，北京藻玉堂書店的老板和幾個高校的負責人到天津和他糾纏了一個多月，要購買他收藏的甲骨，雖然此時物價飛漲，但他仍不為重金所動，一口回絕了他們，王襄后來說：“甲骨是祖國的瑰寶，現(xiàn)在沒有新的發(fā)現(xiàn)，將來也不會發(fā)現(xiàn)的很多，賣給那些大學，都是外國建立的，將來也會流失異幫，等到中國人想研究就困難了。” 解放初期，直到1952年，王襄家中仍很困難，董作賓曾從美國來信，詢問他是否有意將甲骨售與美國某大學，王襄也一口回絕了。1953年王襄出任天津文史館館長，他將畢生搜購珍藏的甲骨文全部獻給了國家。

　　孫讓(1848-1908)字仲容，一九零四年，撰《契文舉例》，是第一部考釋甲骨文的專著。 甲骨文的研究學者很多。在研究方面做出較大貢獻的首推被學術界推崇的“甲骨四堂”。 甲骨簡介： 甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷代人用龜甲、獸骨(主要是牛肩胛骨)占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應驗也刻上去，最詳細的一條將近100字。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物(公元前14世紀中期～前11世紀中期)，距今已3000多年。 甲骨文開始是自然流露，無人注意，1899年王懿榮辨認為商代文字，從事收集。1903年劉鶚拓印《鐵云藏龜》。早期的研究者有孫詒讓、羅振玉、王國維等。羅振玉又搜集實物拓印為《殷虛書契》等，并作考釋。安陽殷墟考古發(fā)掘始于1928年，連續(xù)八九年，最大的收獲是1936年夏發(fā)掘的第127號坑，得甲骨文1.7萬多片。綜合先后所得加以拼綴挑選，編印為《殷虛文字·甲編》 和《乙編》，共收甲骨13047號。董作賓根據(jù)發(fā)掘材料作《甲骨文斷代研究例》，分甲骨文為5期，對文字的文法、字形、書體等的演變有所闡述,其后時有修正。陳夢家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結，斷代說遂基本可信。

　　甲骨文考釋方面學者頗多，成績突出的有郭沫若、唐蘭、于省吾等。孫海波采集編印為《甲骨文編》，初版在1934年，1964年修正再版。中華人民共和國建立后，中國社會科學院歷史研究所匯集1899年以來80年間安陽殷墟出土的甲骨文，公私收藏以及流傳海外的共41956片,由郭沫若主編，胡厚宣總編輯具體指導，編印為《甲骨文合集》，考古研究所70年代在殷墟發(fā)掘所得甲骨4589片，由鐘少林等5人編著《小屯南地甲骨》，增加了一批重要的資料。 甲骨文是現(xiàn)存中國最古的文字，大約有4500個單字，可識者約 1/3。它的基本詞匯、基本語法、基本字形結構跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查,在字形結構方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備;在文義使用上轉(zhuǎn)注(互訓，即義近通用)、假借(音近通用)也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領會許多中國文字發(fā)展的知識。例如：① 簡化，形體復雜的字，日趨簡單，筆畫減少。②形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者寫刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術語，一般人也未必通用。又由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解。 甲骨文原來專指安陽殷墟所出，從發(fā)現(xiàn)至今已80多年，經(jīng)過許多學者努力，取得很大成績，在中國文字史上可以看作一個單元。中華人民共和國建立后，各地發(fā)現(xiàn)周人有文字的甲骨，如陜西省西安市灃西張家坡出土三片卜骨，山西省洪洞縣坊堆村出土1片卜骨,北京市昌平縣白浮村出土3片卜甲，陜西省岐山縣鳳雛村出土292 片卜甲,又扶風縣齊家村出土1片卜甲，6片卜骨。其中以岐山、扶風所出比較重要，片數(shù)既多,不同單字在250字以上。這些資料出土地點分散，年代早晚不一，內(nèi)容簡單,字形與殷墟不盡相同,確是中國考古學之新發(fā)現(xiàn)，而從中國文字史看，還沒解決什么問題。

　　甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期(前14～前11世紀)王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。 清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學家王懿榮認識并高價購藏。此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數(shù)萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地進行殷墟發(fā)掘,先后發(fā)掘十五次,共得甲骨約二萬五千片。以后殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片。除殷墟外, 1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片;自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。 自甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏于中國大陸、臺灣省和港澳地區(qū)，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯(lián)、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。 出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵云藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契后編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》;后又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》、《戰(zhàn)后南北所見甲骨錄》、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》、《甲骨續(xù)存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發(fā)現(xiàn)八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統(tǒng)的科學整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統(tǒng)的資料。