孩童天性愛玩。孩童的無憂無慮成為許多詩人刻畫的重點。那么古代描寫兒童的古詩有哪些呢?讓我們來了解下吧。

　　古代描寫兒童的古詩

　　兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。——高鼎《村居》

　　知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。——葉紹翁《夜書所見》

　　牧童騎黃牛，歌聲振林樾。——袁枚《所見》

　　小娃撐小艇，偷采白蓮回。——白居易《池上》

　　蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。——胡令能《小兒垂釣》

　　一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。——楊萬里《舟過安仁》

　　十年種木，一年種谷，都付兒童。——元好問《人月圓·重岡已隔紅塵斷》

　　兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。——楊萬里《宿新市徐公店》

　　牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》

　　童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。——李忱《吊白居易》

　　童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。——范成大《夏日田園雜興·其七》

　　松下問童子，言師采藥去。——賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》

　　路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。——胡令能《小兒垂釣》

　　大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。——辛棄疾《清平樂·村居》

　　兒童相見不相識，笑問客從何處來。——賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》

　　借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

　　重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。——蘇軾《花影》

　　最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。——辛棄疾《清平樂·村居》

　　見面憐清瘦，呼兒問苦辛。——蔣士銓《歲暮到家》

　　小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。——范成大《賣癡呆詞》

　　半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。——顏仁郁《農(nóng)家》

　　歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。——張籍《野老歌 / 山農(nóng)詞》

　　兒童強不睡，相守夜歡嘩。——蘇軾《守歲》

　　稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀錚。——楊萬里《稚子弄冰》

　　怎么樣培養(yǎng)兒童比較好

　　兒童時期處于人生的關(guān)鍵時期，這個時期對兒童的培養(yǎng)直接影響著兒童以后的生長發(fā)育過程，包括知識，思想，價值觀，世界觀等等在這個時期都是處于一個啟蒙的階段，所以對兒童的

　　培養(yǎng)受到了家長和社會各界的重視，兒童的培養(yǎng)關(guān)乎一個家庭一個民族一個國家的前途和命運。在我國改革開放之后的科教興國戰(zhàn)略中鄧小平就提出"教育從娃娃抓起"的口號。

　　兒童培養(yǎng)方面

　　第一:科學知識方面，這個是最基本的也是最重要的，但是要注意培養(yǎng)的方式和方法，不宜使用一種直接的傳教方式，而應(yīng)該更多的是一種誘導和啟發(fā)的方式，讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)，去體會，去思考，去總結(jié)。這樣能夠更好地鍛煉兒童的思維，豐富兒童的想象力。

　　第二:想象力方面。兒童處于一個各方面急需開發(fā)的時期，沒有受到社會各種知識和思想的束縛，有著豐富的想象力，所以能夠更好地通過一種誘導盡可能的開發(fā)他們的想象力，這樣對兒童智力和身心的發(fā)展都有很大的作用。例如可以通過一種家長自己講故事或者選擇一些音箱給孩子講故事，或者也可以通過一些益智的游戲讓孩子參與進來，進行互動，也能提升兒童的智力

　　第三:兒童自身興趣的培養(yǎng)。兒童這個時期的孩子都處于不定型時期，所以家長不應(yīng)該按照自己的意識和興趣該孩子設(shè)定方向，甚至是強迫孩子按照自己的意愿去學習，而是應(yīng)該尊重孩子自身的選擇，發(fā)現(xiàn)孩子自身的興趣和特長，并加以誘導和支持，起到一種引導的作用。

　　第四:兒童財商養(yǎng)育:財商:本意是"金融智商"，英文縮寫為FQ(Financial Quotient)。 開展兒童財商養(yǎng)育，使兒童通過有關(guān)金錢(財富)基本知識的體驗式感悟、學習與養(yǎng)成來樹立正確的金錢觀、財富觀和價值觀，學會更好地創(chuàng)造財富與管理財富，增強社會生存適應(yīng)能力與發(fā)展能力。