中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)發(fā)展經(jīng)歷了從《詩(shī)經(jīng)》到《無(wú)題》 (相見(jiàn)時(shí)難),大致完成了從質(zhì)到文的轉(zhuǎn)變。那么描寫(xiě)古代民間浪漫的情詩(shī)有哪些呢，讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　描寫(xiě)古代民間浪漫的情詩(shī)有哪些

　　一、《江城子》 蘇軾

　　十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

　　千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。

　　縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

　　夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

　　相顧無(wú)言，惟有淚千行。

　　料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　這是蘇東坡的愛(ài)妾王朝云死后，有一天他夢(mèng)見(jiàn)亡妾之后寫(xiě)的感懷詩(shī)。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動(dòng)。陰陽(yáng)相隔，重逢只能期于夢(mèng)中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒(méi)有了轟轟烈烈的愛(ài)情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞。'縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜'在夢(mèng)里能夠看見(jiàn)的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因?yàn)樵谀切┈嵥槔?，凝結(jié)著化不去的親情。在紅塵中愛(ài)的最高境界是什么?執(zhí)子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛(ài)叫相依為命。那是天長(zhǎng)日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。

　　二、《卜算子》李之儀

　　我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。

　　日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。

　　此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。

　　只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

　　李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長(zhǎng)。全詞圍繞著長(zhǎng)江水，表達(dá)男女相愛(ài)的思念和分離的怨愁。開(kāi)頭寫(xiě)兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見(jiàn)相思之深。末句寫(xiě)'共飲'，以水貫通兩地，溝通兩心;融情于水，以水喻情，情意同樣綿長(zhǎng)不絕，表達(dá)了女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)，短短數(shù)句卻感情起伏。

　　三、《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　這首表達(dá)了長(zhǎng)年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中'死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老'一句，傾倒了無(wú)數(shù)身陷愛(ài)河，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說(shuō)過(guò)，我會(huì)牽著你的手，和你一起老去。這是愛(ài)的最高境界，愛(ài)的最高境界就是經(jīng)的起平淡的流年。

　　四、《上邪》

　　上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

　　山無(wú)陵，江水為竭，

　　冬雷震震，夏雨雪，

　　天地合，乃敢與君絕!

　　出自于漢樂(lè)府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：?？菔癄€，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了'與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰'的愿望之后，轉(zhuǎn)而從'與君絕'的角度落墨，'山無(wú)陵'以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加。

　　五、《行行重行行》

　　行行重行行，與君生別離。

　　相去萬(wàn)余里，各在天一涯。

　　道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。

　　胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。

　　相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

　　浮云蔽白日，游子不顧返。

　　思君令人老，歲月忽已晚。

　　棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

　　這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。詩(shī)中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。

　　六、《鵲橋仙》秦觀(guān)

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路!

　　兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!

　　《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。

　　七、《雁邱詞》元好問(wèn)

　　問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

　　歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

　　君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。

　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

　　千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁邱處。

　　當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤(pán)旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢(qián)買(mǎi)下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆?，壘上石頭做為記號(hào)，叫作'雁邱'，并寫(xiě)下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁，'天南地北'冬天南下越冬而春天北歸，'幾回寒暑'中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂(lè)的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒(méi)有任何力量可以把它們分開(kāi)。而'網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)'后，愛(ài)侶已逝，安能獨(dú)活!于是'脫網(wǎng)者'痛下決心追隨于九泉之下，'自投地死'。古人認(rèn)為，情至極處，'生者可以死，死者可以生'。'生死相許'是何等極致的深情!

　　八、《君生我未生，我生君已老》

　　唐代歌謠

　　君生我未生，我生君已老。

　　君恨我生遲，我恨君生早。

　　君生我未生，我生君已老。

　　恨不生同時(shí)，日日與君好。

　　我生君未生，君生我已老。

　　我離君天涯，君隔我海角。

　　我生君未生，君生我已老。

　　化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

　　單看這首詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，表達(dá)了作者對(duì)年長(zhǎng)很多于自己的愛(ài)人的一種遺憾和眷戀。但由一篇凄美的網(wǎng)文《君生我未生，我生君已老》，讓這首詩(shī)得到升華，大家可以搜一搜，這篇文章是最好的注解。

　　九、《離思》元稹

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　這是唐代詩(shī)人元稹為其情人崔鶯鶯寫(xiě)的詩(shī)。'曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。'這句話(huà)的意思：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。

　　十、《蝶戀花》 柳永

　　佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。

　　草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。

　　擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)意中人的思念?lèi)?ài)慕之情，全詩(shī)緊拓'春愁'即'相思'，卻又遲遲不肯說(shuō)破，直到最后一句，才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時(shí)候，戛然而止，激情回蕩，感染力更強(qiáng)。末句表達(dá)了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，因而廣為流傳。

　　古代民間手工業(yè)的發(fā)展歷史

　　家庭手工業(yè)的情況，先秦時(shí)就已存在。秦以后，男耕女織遂成為社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。一般說(shuō)來(lái)，農(nóng)民家庭從事手工業(yè)生產(chǎn)，只是作為種植業(yè)的一種補(bǔ)充而存在，生產(chǎn)主要是為了滿(mǎn)足自身的消費(fèi)或繳納賦稅所需。他們偶爾將一部分產(chǎn)品投于市場(chǎng)，主要也還是為了換取他們自己不能制作的生產(chǎn)或生活用品，是以小商品市場(chǎng)為媒介的使用價(jià)值的物質(zhì)變換過(guò)程，而不是出于商品生產(chǎn)的既定目的。它的存在愈普遍，整個(gè)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就愈緊密、愈堅(jiān)固。

　　獨(dú)立的私人手工業(yè)，大致產(chǎn)生于春秋時(shí)期。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有很大發(fā)展。不僅制陶、漆器、織錦、木器等越來(lái)越多的手工業(yè)部門(mén)開(kāi)始從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，而且在制鹽、冶鐵等行業(yè)中，出現(xiàn)了較大規(guī)模的民營(yíng)作場(chǎng)。歷秦及漢，遂為巨富。尤其是漢初弛山澤之禁,民間的豪強(qiáng)大家“采鐵石鼓鑄煮鹽，一家聚眾或至千余人”(《鹽鐵論·復(fù)古》)，積財(cái)動(dòng)輒“千萬(wàn)”、“巨萬(wàn)”。煮鹽、冶鐵、制陶、造車(chē)船、制漆器、釀酒等業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和工藝技術(shù)都超過(guò)前代。西漢中期以后，由于政府鹽鐵專(zhuān)賣(mài)政策的實(shí)施，民營(yíng)鹽鐵業(yè)曾一度衰落。至東漢和帝罷鹽鐵之禁后，地主豪強(qiáng)又重操舊業(yè)。其他手工業(yè)也都有不同程度的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)至秦漢，是中國(guó)民間手工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)較為明顯的發(fā)展階段。

　　進(jìn)入魏晉南北朝以后,各政權(quán)所轄境內(nèi),手工業(yè)生產(chǎn)雖然衰而復(fù)興，但其發(fā)展程度始終不及漢代。直到隋唐時(shí)期，私人手工業(yè)才又有顯著的提高。唐代的瓷器、銅器、制茶、造紙等業(yè)中,形成了享有聲譽(yù)的各地特產(chǎn),礦冶業(yè)分布較為普遍，紡織業(yè)成為當(dāng)時(shí)的主要手工業(yè)部門(mén)，印染方法有新的發(fā)明。另外，手工業(yè)行業(yè)組織也開(kāi)始產(chǎn)生。時(shí)至宋代，獨(dú)立手工業(yè)者的數(shù)量較前代增多;礦冶、絲織等業(yè)的發(fā)展十分顯著。其中采礦業(yè)中煤炭的開(kāi)采量增加，并用于冶鐵，改進(jìn)了鐵的冶鑄技術(shù)和質(zhì)量。江南的絲織業(yè)從北宋開(kāi)始已逐漸超過(guò)北方，絲織物品種豐富，制作技術(shù)也有提高，某些產(chǎn)品已達(dá)到極其精致的程度。燒制瓷器的窯戶(hù)遍布全國(guó)各地，所造瓷器風(fēng)格各異。制瓷業(yè)在當(dāng)時(shí)手工業(yè)中占有突出地位。此外，造紙、雕板印刷以及造船業(yè)也很發(fā)達(dá)。唐宋兩代，是中國(guó)民間手工業(yè)的又一個(gè)興盛時(shí)期。

　　元代前期，官府手工業(yè)畸形發(fā)展，嚴(yán)重打擊了私人手工業(yè)，有所發(fā)展的主要是棉紡織業(yè)和絲織業(yè)。元明以降，由于官府手工業(yè)的衰落和手工業(yè)者地位的某些改變，民間手工業(yè)發(fā)展較快。明代產(chǎn)鐵地區(qū)共達(dá)一百余處。在河北遵化、山西陽(yáng)城、福建龍溪等地出現(xiàn)了較大規(guī)模的銅鐵冶業(yè)。制瓷業(yè)中，民窯數(shù)目已大大超過(guò)官窯，燒制瓷器可與官瓷媲美。絲、棉紡織業(yè)中，生產(chǎn)工具較以前大有改進(jìn)，織出的成品更是花色日新。而且，除兩京外，當(dāng)時(shí)已形成某些手工業(yè)的重要產(chǎn)區(qū)，如松江的棉紡織業(yè)、蘇杭的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、鉛山的造紙業(yè)和景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)。工商業(yè)城鎮(zhèn)也開(kāi)始興起。入清以后，不僅作為農(nóng)村副業(yè)的棉麻紡織、養(yǎng)蠶繅絲都有了普遍的推廣，而且全國(guó)各大小城市和市鎮(zhèn)之中，大都存在著磨坊、油坊、機(jī)坊、紙坊、醬坊、彈棉花坊、糖坊、木作、銅作、漆作、鐵作等大小手工作坊。特別是清代對(duì)元明以來(lái)匠籍制度的廢除，在客觀(guān)上更有利于私人手工業(yè)的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，民間手工業(yè)的生產(chǎn)水平已超過(guò)明代，勞動(dòng)生產(chǎn)率也相對(duì)提高，產(chǎn)量和品種更加豐富。尤其是制鹽、采礦、冶金等業(yè)得到了很大程度的發(fā)展，商業(yè)資本也開(kāi)始流向產(chǎn)業(yè)部門(mén)，民間手工業(yè)達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期。

　　在小手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，他們所使用的勞動(dòng)力全部是家庭成員，制作加工也主要在家內(nèi)進(jìn)行。他們或用雇主的原料加工，或自備原料自產(chǎn)自銷(xiāo)。另一些手藝工匠，只有少量簡(jiǎn)單工具，無(wú)資力開(kāi)設(shè)作坊，僅憑手工技藝為雇主加工原料，或從事修補(bǔ)作業(yè)，取得一定報(bào)酬。這種手藝工匠往往沿門(mén)求雇，轉(zhuǎn)徙無(wú)常。私人作坊手工業(yè)，主要存在于城市或工礦資源所在地。使用工匠、學(xué)徒的小作坊，店主亦參加勞動(dòng)。幫工和學(xué)徒是為學(xué)習(xí)技術(shù)和謀生而勞動(dòng)，店主經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)的目的，也是以維持生活為主，獲取利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)只占從屬地位。這種作坊一般是工商結(jié)合，以類(lèi)相從，居肆經(jīng)營(yíng)。官府也往往以各種形式對(duì)他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行干涉和控制。較大規(guī)模的手工作坊，主要存在于制鹽、礦冶等業(yè)中，并隨官府專(zhuān)賣(mài)政策的廢置而興衰。這類(lèi)作場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者一般為地主豪強(qiáng)或工商業(yè)主，他們通常以納稅形式向封建國(guó)家賃用生產(chǎn)資源;其勞動(dòng)者，在封建社會(huì)早期以流亡者、奴婢為主，后期則多為傭工。產(chǎn)品或自行銷(xiāo)售，或由商人轉(zhuǎn)販出賣(mài)。他們以占有別人的勞動(dòng)而致富。

　　在封建社會(huì)中，民間手工業(yè)為社會(huì)提供了一定數(shù)量的生活必需品和基本的生產(chǎn)工具,它與農(nóng)業(yè)一起,以眾多的發(fā)明創(chuàng)造和精湛的手工技術(shù)，創(chuàng)造了中國(guó)燦爛的古代文明。并且，它還推動(dòng)著社會(huì)分工、商品貨幣關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到封建社會(huì)后期，民間手工業(yè)行業(yè)中已經(jīng)開(kāi)始孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的胚胎。但它的發(fā)展同時(shí)又受到封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系的嚴(yán)重束縛。在民間手工業(yè)內(nèi)部，也還存在著手工業(yè)者墨守成規(guī)、封鎖技術(shù)、后期行會(huì)的束縛以及大型作場(chǎng)內(nèi)的封建剝削和壓迫等問(wèn)題，從而窒息著技術(shù)進(jìn)步，阻礙了民間手工業(yè)的發(fā)展。