詩(shī)經(jīng)蒹葭原文及翻譯注釋賞析免費(fèi)下載

詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。那么關(guān)于這首蒹葭我們?cè)撛趺促p析呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些詩(shī)經(jīng)蒹葭原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

詩(shī)經(jīng)蒹葭原文

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩(shī)經(jīng)蒹葭譯文

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。 意中之人在何處?就在河水那一方。

逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。

逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

詩(shī)經(jīng)蒹葭注釋

1.蒹(jiān)：沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦。葭(jiā)：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。

2.蒼蒼： 茂盛的樣子 3.為：凝結(jié)成。

4.所謂：所說(shuō)的，此指所懷念的。

5.伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。

6.一方：那一邊。

7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說(shuō)“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。

8.從：追尋。

9.阻：險(xiǎn)阻，(道路)難走。

10.宛：宛然，好像。

11.晞(xī)：干。

12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

13.躋(jī)：水中高地。

14.坻(chí)：水中的沙灘

15.涘(sì)：水邊。

16.右：迂回曲折。

17.沚(zhǐ)：水中的沙灘。

詩(shī)經(jīng)蒹葭創(chuàng)作背景

此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家(《毛詩(shī)序》《鄭箋》)，或惋惜招引隱居的賢士而不可得的(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)，當(dāng)是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作。這一個(gè)人是誰(shuí)呢?他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢?是秦國(guó)的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢?或者詩(shī)人自己是賢人隱士一流、作詩(shī)明志呢?抑或是我們把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢?解說(shuō)紛歧，難以判定?！?/p>

詩(shī)經(jīng)蒹葭鑒賞

《秦風(fēng)》中的一些篇章往往激蕩著一種西北邊鄙的慷慨悲壯的聲音，“修我戈矛，與子同仇”成為它的典型音調(diào)。而《秦風(fēng)·蒹葭》這首表現(xiàn)男女戀情的詩(shī)歌，卻脫盡黃土高原的粗獷沉雄氣息，將人們帶到充滿水鄉(xiāng)澤國(guó)情調(diào)的渺遠(yuǎn)空靈、柔婉纏綿境界之中。它是《秦風(fēng)》中引人注目的別調(diào)，也是古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱。

詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”(曹植《雜詩(shī)七首》之四)一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的`上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周?chē)魈手ü?，依舊無(wú)法接近?！吨苣稀h廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)(悅)之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至?！?《毛詩(shī)稽古編·附錄》)“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。

以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“萋、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。

跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)情詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在者不同，這首詩(shī)的意蘊(yùn)特別空靈虛泛。它不但沒(méi)有具體的事件、場(chǎng)景甚至連主人公是男性抑或女性都難以確指。全篇著意渲染一種渺遠(yuǎn)虛惘的境界氣氛，一種執(zhí)著纏綿而又略帶感傷的情調(diào)，一種向往追尋而渺茫難即的意緒。它表現(xiàn)的不是具體的愛(ài)情故事和場(chǎng)景情節(jié)，而是抒情主人公心靈的追求與嘆息。由于它脫略了愛(ài)情生活的具體形跡，只表現(xiàn)一種渺茫中的追尋，因此比起《詩(shī)經(jīng)》中另外一些情詩(shī)，顯然要純粹得多，是一種感情的提純與升華。從這點(diǎn)說(shuō)，它似乎比較接近后世某些純?nèi)皇闱榈奈娜藧?ài)情詩(shī)，而與熱烈坦率而有時(shí)不免涉于粗鄙的民間情歌有別。

由于它表現(xiàn)的是一種比較抽象的意緒，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、佇立凝望、反復(fù)追尋、渺茫難即的情境來(lái)表現(xiàn)，因此詩(shī)中的境界就帶有象征意味。如果坐實(shí)為解，則明明“在水一方”的伊人，何以逆流、順流而尋都杳遠(yuǎn)難即，就相當(dāng)費(fèi)解;而作象征看，則所謂“溯洄”“溯游”“道阻且長(zhǎng)”“宛在水中央”等等不過(guò)是反復(fù)追尋及追尋之艱難、渺遠(yuǎn)的一種象征，理解起來(lái)毫無(wú)滯礙。王國(guó)維將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為“最得風(fēng)人情致”，可能也跟它們共同具有的象征色彩有關(guān)。錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》則更博舉中外作品，認(rèn)為此篇所賦，即企慕之象征。寫(xiě)愛(ài)情而越過(guò)寫(xiě)實(shí)，進(jìn)入象征領(lǐng)域，這在多緣事而發(fā)的古代抒情詩(shī)中并不多見(jiàn)。這首詩(shī)境界之高遠(yuǎn)，即與象征色彩有關(guān)。

感情的性狀既如此純粹虛泛，感情的表達(dá)又接近象征，這表現(xiàn)渺茫追尋的情詩(shī)遂具有引發(fā)不同聯(lián)想的多重意蘊(yùn)。一般讀者固然可以從詩(shī)中所描繪的情景喚起相似的愛(ài)情體驗(yàn)，具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的讀者則可從詩(shī)中所描繪的象征性境界產(chǎn)生更豐富深遠(yuǎn)的聯(lián)想，喚起某種更廣泛的人生體驗(yàn)。不妨說(shuō)，它的表層意與深層意蘊(yùn)都是耐人反復(fù)涵詠的。