陶淵明是東晉大詩(shī)人，田園派鼻祖，也是中國(guó)歷史上成就最高的詩(shī)人之一。宋代的蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明詩(shī)說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！币馑际翘諟Y明詩(shī)歌的風(fēng)格平實(shí)而又繁華，瘦弱卻又豐腴?？梢哉f(shuō)準(zhǔn)確地概括了陶詩(shī)的風(fēng)格。下面是小編給大家?guī)?lái)的陶淵明的詩(shī)歌成就，歡迎大家閱讀參考，我們一起來(lái)看看吧!

　　一、陶淵明的人生哲學(xué)：

　　《形影神·神釋》

　　大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著。

　　人為三才中，豈不以我故!

　　與君雖異物，生而相依附。

　　結(jié)托既喜同，安得不相語(yǔ)!

　　三皇大圣人，今復(fù)在何處?

　　彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。

　　老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。

　　日醉或能忘，將非促齡具!

　　立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)?

　　甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。

　　縱浪大化中，不喜亦不懼。

　　應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。

　　陳寅恪先生專(zhuān)門(mén)對(duì)此詩(shī)逐一闡釋?zhuān)贸鼋Y(jié)論是陶淵明信奉著“委運(yùn)任化的新自然說(shuō)”，基于他的這一哲學(xué)觀，后代學(xué)者多能繼續(xù)研究有所創(chuàng)獲。

　　陶淵明確實(shí)給時(shí)人一種新的活法，確實(shí)活出了與世俗生活和解的方式，平淡中有綺麗，苦悶中有快樂(lè)。莊子說(shuō)“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何!”蓋應(yīng)如此!

　　二、陶淵明的淡然悠遠(yuǎn)

　　《飲酒》其四

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。

　　一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。

　　日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。

　　嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

　　陶淵明總是讓人聯(lián)想到菊花。他的詩(shī)也符合菊花淡然的風(fēng)格。這首主要寫(xiě)賞菊與飲酒，詩(shī)人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閑適，自得其樂(lè)。對(duì)菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂(lè)。

　　三、陶淵明的豁達(dá)

　　《擬挽歌辭》其三

　　荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

　　嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。

　　四面無(wú)人居，高墳正嶣峣。

　　馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。

　　幽室一已閉，千年不復(fù)朝。

　　千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。

　　向來(lái)相送人，各自還其家。

　　親戚或余悲，他人亦已歌。

　　死去何所道，托體同山阿。

　　《擬挽歌辭》共有三首，陶淵明設(shè)想自己死后情景，擬此三詩(shī)，此詩(shī)為第三首。后四句道出了他對(duì)生死的豁達(dá)。視死亡如托體于山，這就不難懂他的樂(lè)天安命順其自然了。

　　陶淵明受道家思想影響很大，在他身上總能看到莊子的影子，只不過(guò)莊子是太不近人情的哲學(xué)家，而陶淵明則是一位想得開(kāi)、說(shuō)得出且做得來(lái)的詩(shī)人。

　　四、陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就

　　陶淵明作為魏晉南北朝最最負(fù)盛名的作家，他的詩(shī)沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。他繼承了古代農(nóng)事詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng),擴(kuò)大了詩(shī)歌題材,并在思想藝術(shù)上有了新的突破。他的詩(shī)與日常生活相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新題材的作品，將人生的哲理與自然的美融為一體，為詩(shī)壇增添了一抹生機(jī)。陶淵明，字元亮，入宋以后更名潛，號(hào)五柳先生，還有陶彭澤、陶征士、靖節(jié)先生等稱(chēng)。陶淵明一生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”兩種思想。儒家的“出仕”思想指導(dǎo)著年輕的陶淵明選擇他的人生目標(biāo)，但這種目標(biāo)并不固定長(zhǎng)久，時(shí)斷時(shí)續(xù)的13年官場(chǎng)生活就是最好的明證。當(dāng)無(wú)法融入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，陶淵明性格中的道家“出仕”精神就逐漸顯現(xiàn)，成為他思想性格中的主導(dǎo)方面。越到后來(lái)，這種思想特征越突出，他的這種性格也越成熟、越堅(jiān)定?！　≡诘兰宜枷氲慕?rùn)下，陶淵明將這種精神旨趣寫(xiě)入詩(shī)歌，創(chuàng)作出了清淡自然的田園詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的一片新天地。陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作，在詩(shī)歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對(duì)后世影響最大的是詩(shī)歌。陶淵明的詩(shī)現(xiàn)存一百二十多首，題材上主要有：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。其中最有代表性的還是他的田園詩(shī)。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)作田園詩(shī)的第一人。田園詩(shī)是他為中國(guó)文學(xué)增添的一種新的題材，陶淵明以自己的田園生活為內(nèi)容，真切寫(xiě)出了躬耕之甘苦。陶淵明的田園詩(shī)的內(nèi)容有以下四個(gè)方面：一是描寫(xiě)田園風(fēng)光恬美靜穆，歌頌田園生活的自然純樸和自己悠然自得的心情。陶淵明在極端黑暗的社會(huì)里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統(tǒng)治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂，回到田園中來(lái)。他寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)。他的田園詩(shī)充滿對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園的熱愛(ài)。如《歸園田居》其一，充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。詩(shī)人對(duì)田園生活的贊美并未直接說(shuō)出，而是通過(guò)對(duì)草屋矛舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村飲煙、雞鳴狗吠的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。