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        書法,作為一門藝術,歸根結(jié)底是人的創(chuàng)造,因而在本質(zhì)上也是人的精神的映照。下面小編帶給大家的是海納百川書法圖片,希望你們喜歡。

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        中國書法中晉韻、唐風、宋意

        唐法、宋意、晉韻是因為“區(qū)別”而美的,而不是唐法超越了晉韻,宋意超越了唐法。

        “韻”興起的時代正是文人在書法史上展露頭角并成為主角的時代,“韻”的興起是書法從工匠技術到文化藝術的轉(zhuǎn)變,從客體(文字)的形式至上到主體(書法家)的精神至上的轉(zhuǎn)變,書法由此開始注重人文精神的體現(xiàn)和宏揚,而最合適的載體就是行書、行草書。行書、行草與講究“法”的楷、講究“意”的草不同,它有著最豐富的細微變化。據(jù)說,《伯遠帖》所顯示的晉韻風范是前無古人后無來者,《孔侍中帖》、《鴨頭丸帖》也堪稱“韻”之典范!

        晉人尚韻,韻,神韻,氣韻,所說晉人尚韻大多指的是二王所開創(chuàng)的行書,行書最具中和之美,有一種從容不迫的氣度,而這種中和美更能體現(xiàn)在作品的風韻與神采。

        世人所熟知的蘭亭序正是給人以這種從容的感覺,只要說起蘭亭序都要說上一句氣韻生動,此四字說出容易,試問從古到今能有幾人大作真正得此四字也?而蘭亭序不但從容祥和,又如高山流水,如琴瑟合鳴,此晉人尚韻之謂也。

        我覺得書法當中的韻是只可意會而無法言傳的,它包含的意義很多,一個人的學識,修養(yǎng),生活經(jīng)歷,甚至包括一個人的心胸氣度。

        韻也不是誰都能做得到的,我認為儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書法當中的韻暗合。

        唐朝自太宗至玄宗前期,國力強盛,疆域拓展,四方來朝,政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮。文學藝術進入雄強博大、汪洋恣肆的新境界,定法度、立標格,激情渲瀉,爛漫多姿,名家、大家迭出。其中,書法藝術正式確立了唐法,與王羲之、王獻之的“二王”法度共同構建了中國書法藝術兩種不同的風格基調(diào)。而唐法的最后定型,即是顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”。

        晉韻,唐法,宋意,這晉韻與宋意頗重于主觀感受:而唐法則偏于客觀的藝術技巧。作為對一個時代書風的評價,它雖過于籠統(tǒng)但卻簡明扼要。那幺,晉韻的代表王羲之與宋意的代表黃庭堅,應該說是比較接近的,現(xiàn)在說黃庭堅是反叛了魏晉風度及晉韻,其根據(jù)何在?最重要的一點是在重主觀的共性上,宋意與黃庭堅突破了魏晉人強調(diào)儒雅強調(diào)含蓄的時代色彩,而更多地注入了宋時文人不羈的狂放的個性。因此,宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃:而非魏晉人的偏于自然流露。黃庭堅的雄強肆張,正是宋意主觀抒情追求中的一個最成功的典范。這種雄強肆張給人的強烈感受,同時代的蔡襄等人和前時代的二王都是不具備的。它帶上了黃庭堅本人的無拘無束的色彩,成為鞏固黃庭堅作為開拓性代表書家地位的一個決定性因素。后人說他是「如?髯客恥自從龍,要亦倔強海外耳」,把他比作不馴服于真龍?zhí)熳?,傲然獨立?髯客,倒是頗具匠心。他銳意開新,不愿追隨二王,寧愿「倔強」獨立于正統(tǒng)的「海外」,在某種程度上正是一個書壇的髯客。

        
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