張順華書法作品

　　張順華，筆名隴上寒松，號(hào)孔雀齋主，書齋名“三不堂”，漢族。是我國現(xiàn)代著名書法家之一。他的作品成在我國多次獲獎(jiǎng)，是非常好的書法收藏品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張順華書法作品，希望對(duì)你有用!

　　張順華書法作品欣賞

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　　張順華書法簡(jiǎn)介

　　姓名：張順華

　　簡(jiǎn)介：

　　張順華，筆名隴上寒松，號(hào)孔雀齋主，書齋名“三不堂”，漢族。一九六五年生于甘肅鎮(zhèn)原，作品在第一屆“雙井杯”中國書畫大展賽中獲銅獎(jiǎng)，在“第二屆北京迎奧運(yùn)電視書法大獎(jiǎng)賽中獲二等獎(jiǎng)”，在“紀(jì)念毛澤東誕辰110周年橘子洲杯全國書畫大賽中獲三等獎(jiǎng)”，獲“伏羲杯”詩書畫大展“優(yōu)秀獎(jiǎng)”，獲“中國首屆道教書法比賽三等獎(jiǎng)”。被授予“中國當(dāng)代書畫藝術(shù)名人五百佳”稱號(hào)。

　　作品成就

　　作品被收入《永遠(yuǎn)的總司令》，即“中國當(dāng)代名將、名家、名人書畫展作品集”以及“中國當(dāng)代書畫名家精品展作品集”。

　　海外專訪

　　——著名書法家張順華及其作品瑣說

　　巴·鋼普力布

　　一

　　十月的北京，依舊風(fēng)光了得。當(dāng)初的美感絲毫不減，氣華韻麗， 照樣吞云吐霧幻化著這個(gè)國度的美丑興衰。哦，北京，對(duì)于你、這個(gè)已然熟透了的城市，被孕育出的無限風(fēng)情，如同春天里出溜溜的微飔，給旋起的色彩，烙上深深的時(shí)代指印。于是，人們?cè)诿β抵芯喗Y(jié)著陌生中的友誼，在閑暇里凝聚著熟知財(cái)富的智慧，在思念與懺悔中哼哼著“還是覺得幸福更多”，來設(shè)計(jì)著各自未來的前景。

　　這天，北京的一位書法家舉薦，在良鄉(xiāng)的一處會(huì)所，我與著名書法家張順華先生謀面。順華身邊還有他的大哥佩立。倆個(gè)人都胖乎乎的康健著，雙雙一臉和藹，很像一對(duì)親兄弟。

　　順華先生自身很和諧，范式絕對(duì)得體。一眼看去與陰謀沒有任何瓜葛：文質(zhì)彬彬頗具學(xué)養(yǎng)風(fēng)度，周身氣場(chǎng)環(huán)流著可視性秩序，表象雅惠，心內(nèi)墊妥，且觀且思，亦儒亦禪，很讓人喜愛，屬于我愿意接近的那一種。

　　順華先生地脈與我也算一道，為共和國西部區(qū)人士。大多人認(rèn)可，西部區(qū)的人樸實(shí)自不必多言，與蒙古人的憨厚相形彼此含量不是很好鑒定與核實(shí)，但絕對(duì)不缺乏相對(duì)份額大比例的誠實(shí)。

　　他的善良是含蓄的。我想，這與順華先生多年修佛有關(guān)。信仰是自由的，我沒有資格去解構(gòu)或去阻礙。反之我倒覺得，只要能將人和人性超度到正道上，言行依附也好，靈魂歸順也罷，抑或干脆誦經(jīng)不葷之者，可益人益世就好。這樣的話，是什么樣的教會(huì)抑或教門就都不重要了。譬如佛家的“慈悲”、“行善”，這與構(gòu)建和諧社會(huì)是一脈相流的，不去抵制也罷。

　　二

　　張順華如同所有書法家一樣，經(jīng)過多少年的磨煉，月半稀星，不分夜白，扔甩寒暑，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，臨天地，摩日月，仿水火草木，描獸蹄鳥跡，優(yōu)佳蹤以八大山人，矻矻天耳，一路走來，形成今天自己獨(dú)到的書法風(fēng)格。大體劃分其書法風(fēng)格有四：一曰辣稚，二曰飄羽，三曰布新，四曰道骨。

　　辣稚。“辣稚”屬于書法美學(xué)范疇。辣稚即看似稚嫩，卻分明老辣不疑。這是因?yàn)椋簭堩樔A先生的書法字體本相是筑造在“童幼”范例之上的視覺框架形下。但卻能以“老辣”除“幼，”終歸“似幼”“非幼”，完成了一種哲學(xué)性的文化概念身份的大跨度轉(zhuǎn)換，也一并成為反熟透的這個(gè)“它”而非彼“它”的核心定位。孟子有盡心、知性、知天的命題。我們又依據(jù)張載的“心統(tǒng)性情”和朱熹的“格物窮理”，還有陸象山乃至王陽理的“心即理”的說法，心統(tǒng)性情無非是說“心”為“性情”之主體，“性者，心之理也。情者，心之用也。”“所覺著，心之理也;能覺著，氣之靈也。”故，張順華的書法，無論是從“盡心”角度而言，還是從“性情”角度而言，抑或從“理也”、“用也”方面來講，都極好地把握了那個(gè)“心”，故，他的辣稚便成為其書法的一大特別之處，如書法橫幅“月籠古柳”，“月”的人姿可愛，“籠”的象形真實(shí)，“古”的年代久遠(yuǎn)，“柳”的親切過望、甚至憨態(tài)可掬，八大山人的淺韻與順華先生自己的深格都比較好地得以落實(shí)和理想中的情愿達(dá)成。

　　飄羽。“飄羽”屬于書法美學(xué)范疇。在中國的書法史上書法通常有兩種姿勢(shì)：一種是坐姿，另一種是站姿?？磸堩槝逑壬鷷?，有臥姿之疑。這是因?yàn)?，我從他的幾幅書法作品中仿佛看到?ldquo;鴕昂首”這樣的運(yùn)筆神情，仿佛看到了“雞點(diǎn)頭”這樣的仔斟細(xì)酌的精妙架勢(shì)，也仿佛看到“拔蹬法”的神奇效應(yīng)，還仿佛看到“平覆法”的不俗指望，更仿佛看到“枕腕法”的穩(wěn)妥沉定。業(yè)內(nèi)人士大都知道，中國的書法是以象形為根基鋪墊出的文字符號(hào)。書法的抒情性和線條美，永遠(yuǎn)是書法欣賞的主旋律。而順華先生的書法所提供的審美原形，恰恰已然的應(yīng)該成型的審美可能值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我的揣測(cè)之內(nèi)。如果說意美以感情，音美以悅耳，形美以惠目，那么，其實(shí)終極目標(biāo)皆歸心室是也。因此，張順華先生的書法，看似無懼不屑，卻正好有法相依。字語之間的每一處翎毛起航，均如飄逸的心靈飛逝，舒展破繭，海闊天空。如是，一則為書法的馳騁積蓄了新一輪能量，另一則為人性的更民主尋找到了自在的突破方式，還為人類自由基的申訴還原了本來的哲學(xué)形態(tài)。譬如他的書法“雨歇邊山”，“雨”致飆旋通乾貫坤，“山”如岱岳形依暮虹，橫有氣質(zhì)染邊墨，豎見飛白簾紗垂，飄灑閑余而又極大的絮絮仙玉，因而在我看來，張順華先生的書法已然從自由到必然，由書法的必然王國，又一次輪回地滑向書法的自由王國。一種境界冉冉升騰。

　　布新。“布新”屬于書法美學(xué)范疇。順華先生書法的布新水平性較之其他許多書法家更為區(qū)別，這是因?yàn)椋?、拆撤之大幅度。拆撤系指對(duì)文字的解構(gòu)，而大幅度則意味著撕碎程度嚴(yán)重，譬如：“藍(lán)灰吐幽香”中的“香”，似香絕香，下“甘”當(dāng)作更香。不唯古，不唯高，只唯自成一體;2、再構(gòu)之更奇妙。邊搗毀邊構(gòu)建在搗毀中構(gòu)建在構(gòu)建中升華，讓原有的方塊字成為他筆下的順從調(diào)度與綿羊化分離。譬如：“蝸學(xué)新書篆滿墻”中的“篆”，極富代表性質(zhì)，對(duì)文字的“調(diào)度”與“分離”，能夠漫溢很好的說明與詮注;3、大膽之再創(chuàng)生。大膽不是放浪不羈，也不是狂目不人，而是章法重建以及富孕進(jìn)化質(zhì)量的文字再發(fā)明。在順華先生書法的字里行間，隨意性凸顯尤烈，自在性濱城彰張，創(chuàng)生性翥翔蒸騰。譬如：“松篁團(tuán)秀色”中的“松”，左“木”絕為翩翩舞，“松”下口如大碩盆。一眼看去，很憨很美很解氣很過癮。但順華先生的書法，隨意而不隨便，自在而不自我，創(chuàng)生而不創(chuàng)陌，極好地賦予了書法以新型的生命力，并在大眾認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，摩代以蒼古，筑造于時(shí)尚，領(lǐng)軍爾浩瀚，給新生代書法以最為花冠式的至美實(shí)惠。

　　道骨。“道骨”屬于書法美學(xué)范疇。動(dòng)輒博覽他作儒，靜心精專自成禪。耐看經(jīng)看是順華先生書法的最為嚴(yán)重的品質(zhì)。而所謂的“道骨”，道之以仙風(fēng)，道之以仁德，道之以生命流變中的求索修為;而“骨”者之也，氣節(jié)為上，豢寰宙池，托坤撐乾，亢卑不踐，以自己全力之氣，運(yùn)行生命的整體律數(shù)?？v觀順華先生書法付之許感：抁、壓、鉤往往并舉，格、抵、堆常常齊上，捻管、撮管、提斗一一著重，著、枕、提、懸四臂翻飛。這樣的道骨之風(fēng)隨處可見：“德厚乾善，坤淳壽孳”是最具代表性標(biāo)本。

　　三

　　藉理繼法，依理順法。順華先生的書法成就了他的初級(jí)理想。正所謂：意味愈濃烈，行筆欲充實(shí);三姿越自如，墨撼愈強(qiáng)攻(摘自《力布論畫》)。也正是：“頂入成貼鋒自藏，入之澀清見風(fēng)光。起行收提按頓挫，方圓轉(zhuǎn)折蹲駐皇。搶換中側(cè)逆順衄，疾澀戰(zhàn)絞翻抽香。神疲氣衰墨瘧滯，則理情穆法道揚(yáng)”(摘自《力布論書》)。