曾翔優(yōu)秀書法作品
曾翔優(yōu)秀書法作品
曾翔，1958年生于湖北省隨州市，畢業(yè)于中國人民解放軍軍事學(xué)院?，F(xiàn)為中國書法院副院長、中國書法家協(xié)會理事。作品多次入選全國書法展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的曾翔優(yōu)秀書法作品，希望對你有用!
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曾翔書法簡介
曾翔(1958-)號一夫、曲堂，湖北省隨州市人。畢業(yè)于中國人民解放軍軍事學(xué)院。師從王任、劉炳森、沈鵬先生。現(xiàn)為國家畫院中國書法院副院長、中國書法家協(xié)會理事、中國書協(xié)培訓(xùn)中心教授、北京書畫藝術(shù)研究會秘書長、小刀匯成員。作品入選全國第四、五、六、七、八屆中青年書法展和第五、六屆全國書法展，并有獲獎。以及20世紀書法展，中日名家書法展，首屆全國中青年名家百人藝術(shù)書法展，“流行書風(fēng)”、“流行印風(fēng)”大展等。
主要著作有《啟功論書鋼筆字帖》，編著回宮格《顏真卿多寶塔》字帖、《草書入門電視書法教程》、《中國書法家書風(fēng)·曾翔卷》、《流行書風(fēng)提名書家精品卷·曾翔》、《曾翔書法篆刻作品精選》。
現(xiàn)任中華女子學(xué)院高麗學(xué)院副教授。中國《書法》雜志青年版專欄主持人，北京書畫藝術(shù)研究會秘書長。
曾翔書法經(jīng)歷
學(xué)者王克煜認為，在當(dāng)代書壇曾翔是一個備受爭議的書法家。褒獎?wù)吒袊@曾翔身上具有一種不可思議的創(chuàng)造力和令人驚奇的多樣性表現(xiàn)手段，而貶抑者則認為曾翔挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)書法的
優(yōu)雅底線，視曾翔為當(dāng)代丑書的代表人物。但是，只有將其置于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的大背景下進行綜合考量時，才能品味出曾翔的真正價值與意義。 中國書法，有如中華民族偉大的母親——黃河一樣博大，也如黃河水一樣源源不斷地流淌，洶涌澎湃、喧騰不息。北京的書法家曾翔是我們這個時代的弄潮兒，他勇于跳進喧騰不息的書法長河，在其中搏擊、游弋……
曾翔畢業(yè)于解放軍軍事學(xué)院，師從王任、劉炳森、沈鵬先生，書藝精于諸體，長于行草，其書以碑行帖，參以二爨，墓志及漢隸之意態(tài)。書寫語言厚重古樸，書風(fēng)靜穆俊朗且多奇趣和散逸。其作品深入傳統(tǒng)，而又具有強烈的時代感和飛揚的個性。作品風(fēng)格在當(dāng)代書壇可謂特立獨行，融諸體之長而求其通變，給人感覺質(zhì)樸、率真。
其作品曾連續(xù)獲得全國第七、八屆中青年書法篆刻展覽一等獎，文化部全國第十四屆書法群星獎，世界華人2007中國書畫藝術(shù)精品大展優(yōu)秀獎;連續(xù)五屆入選“中國當(dāng)代最具影響力——中國當(dāng)代書法二十家提名展”;書法篆刻作品入選《中國美術(shù)六十年》、《共和國書法大系》、《當(dāng)代美術(shù)史——書法卷》;多次受邀參加日、韓、法、德等國藝術(shù)交流活動。作品被中國美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中南海、今日美術(shù)館、榮寶齋畫院、昆侖堂美術(shù)館、武漢美術(shù)館、湖北省藝術(shù)館、國際友仁及私人收藏機構(gòu)收藏。出版有《曾翔書法篆刻作品集》、《當(dāng)代名家新作——曾翔卷》、《漢字印象》、《草書入門》、《啟功論書詩鋼筆字帖》等書。
“做人老實厚道，注重德行的修行厚道，本身就要尊重老師。而搞藝術(shù)呢，用李可染先生的話就是：用百倍的力量打進去，用兩百倍的力量打出來。藝術(shù)創(chuàng)作不能亦步亦趨，照貓畫虎。”接受采訪時，曾翔這樣說道。
曾翔對傳統(tǒng)的理解較常人更為廣泛和深入，他打破了名家書法和非名家書法、碑學(xué)和帖學(xué)的界限，以知識背景、閱歷和經(jīng)驗作為判斷和選擇的基礎(chǔ)，商周金文、秦磚漢瓦、漢晉簡牘、北魏碑刻，只要在視野范圍之內(nèi)并認為是美的，他都會把它作為取法對象拿來為我所用。這是比“二王”為代表的名家帖系書法更為久遠的傳統(tǒng)，只是因為出土的時間較晚，直至清代碑學(xué)興起后其重要的價值才被充分挖掘，煥發(fā)出奪目的光彩。
曾翔對傳統(tǒng)的恪守與挖掘還表現(xiàn)在對篆隸書所下的功夫上。在不同的場合，他常說,當(dāng)代要想在行草書上有所成就，非得補上篆隸這一課不行。他是這樣說，也是這樣做的，在篆隸書上下了極大的功夫，體現(xiàn)在其篆隸書作品上，就是線條的中實氣滿，造型的奇崛樸拙。
在曾翔看來，對傳統(tǒng)的所有的學(xué)習(xí)，最終都要指向創(chuàng)作，如果不能落實到創(chuàng)作上，這種學(xué)習(xí)是無效的。因此，曾翔對經(jīng)典的學(xué)習(xí)目的性很強，往往是只取他所看到的并對自己創(chuàng)作有用的，只取一點，不及其余，而不是以原帖像與不像為目標。這是一種高效率的學(xué)習(xí)方式。從《東方畫贊》、《靈飛經(jīng)》到《二爨》，到后來的楊惟楨、金農(nóng)，到“二王”帖系書法，再到漢隸、金文、簡牘書法，這一路走來，清晰地呈現(xiàn)出曾翔對傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與升華之旅。
為擺脫漢字既定造型以及書寫慣性對創(chuàng)作的束縛，曾翔還采取了一些極端的反常規(guī)的書寫方式，如倒書、反書、左手書甚至盲書。作為書法家的曾翔，他因此受到病垢，而作為藝術(shù)家的曾翔，他卻要因此受到激賞。書法界不缺書法家，缺的是藝術(shù)家。
著名畫家、評論家魏廣君評價道：“曾翔的本色作品是用筆豪放、硬朗的一路。眸之于其作品、隨神思其游走，你又會透過他畫面所圖之景，所抒之意，感觸到他‘泉石膏肓，煙霞固疾’的心性。咀嚼這些作品，就感到其有高致于林泉間的心境。他以坦白清廓的內(nèi)心世界,所煥發(fā)出的高曠情懷，也當(dāng)是出乎吾楚人之本性。”
曾翔說：“一個書法家，首先要是一個漢字的設(shè)計家。過去老把漢字的書寫局限在書法范圍內(nèi)。如果把學(xué)習(xí)書法擴展為“學(xué)習(xí)漢字藝術(shù)”，把著眼點放在漢字本身的藝術(shù)性上，放在漢字造型的美上，可能會更有價值，思路會更開闊，前衛(wèi)、傳統(tǒng)、古典的界限也就不存在了。”
如果說，現(xiàn)代構(gòu)成是書法現(xiàn)代性的形式標志，而平民化則是現(xiàn)代藝術(shù)最
典型的精神特征。從這種意義上說，曾翔書法中所體現(xiàn)的平民精神和民間格趣，使他成為先鋒書法藝術(shù)陣營中最具有代表性的書家之一。而他和其他先鋒藝術(shù)家的區(qū)別在于，他從古老的書法源頭，發(fā)現(xiàn)了書法最令人振奮的拓展空間，這一發(fā)現(xiàn)，使曾翔在對經(jīng)典帖學(xué)意義進行個性化消解時，根扎在本土的文化土壤中，而不必顧及中國本土先鋒藝術(shù)家所無法回避的“身份焦慮”問題。
印象派畫家高更曾在致斯特林堡的信中說：“文明讓你受苦，野蠻讓我返老還童”，這句話用在曾翔身上倒是十分恰當(dāng)。與傳統(tǒng)文人創(chuàng)造的經(jīng)典帖學(xué)相比，曾翔的書法無疑是“野蠻”的，有失“優(yōu)雅”的，但卻是充滿活力的。樸拙、歡愉、天真、快樂，構(gòu)成了曾翔書法的品質(zhì)，每次看他的字，似乎能聽到他下筆時爽朗的大笑和發(fā)自內(nèi)心的“好玩”的感嘆。
剛過知天命年齡的曾翔，其藝術(shù)正漸入佳境，但中國書法的特性決定了這只是個開始。因此，還有更高的目標等待曾翔去邁進。