縱觀中國(guó)近現(xiàn)代史，如果沒(méi)有蔣介石，當(dāng)時(shí)中國(guó)的臺(tái)灣、東北被日本占領(lǐng)，中國(guó)將被各地軍閥分割小國(guó)家，當(dāng)時(shí)在中國(guó)當(dāng)時(shí)唯一可以控制有全國(guó)各地軍閥、中央軍、黃埔系、準(zhǔn)嫡系和嫡系擁有幾百萬(wàn)軍力的國(guó)民政府黨、政、軍非蔣介石，沒(méi)有第二人，所以蔣介石的存在促進(jìn)了中國(guó)領(lǐng)土完整的重要作用。這一為人的書(shū)法到底是怎樣的作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的蔣介石書(shū)法作品精選，希望對(duì)你有用!

　　蔣介石書(shū)法作品精選欣賞

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　　蔣介石人物簡(jiǎn)介

　　蔣介石(1887年10月31日-1975年4月5日)，名中正，字介石，原名瑞元，譜名周泰，學(xué)名志清，中國(guó)近代史著名政治家及軍事家，中華民國(guó)陸軍特級(jí)上將，生于浙江奉化溪口，逝世于臺(tái)灣臺(tái)北的士林官邸。

　　蔣早年赴日本學(xué)習(xí)軍事，并加入中國(guó)同盟會(huì)。蔣首先是反抗清朝，接著是軍閥混戰(zhàn)，而后是抵抗日本帝國(guó)主義入侵。蔣介石歷任大元帥府參謀長(zhǎng)、大本營(yíng)參謀長(zhǎng)、陸軍軍官學(xué)校(黃埔軍校)校長(zhǎng)、國(guó)民革命軍總司令、行政院院長(zhǎng)、國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)民黨總裁、國(guó)民政府主席、三民主義青年團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、第二次世界大戰(zhàn)同盟國(guó)中緬印戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥、中華民國(guó)總統(tǒng)等職。一再連任第一至五任中華民國(guó)總統(tǒng)，并連續(xù)當(dāng)選中國(guó)國(guó)民黨總裁。

　　書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)

　　南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?/p>

　　一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu);“神”主要指書(shū)法的神采意味。

　　一、書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條

　　書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。

　　1、力量感

　　點(diǎn)畫(huà)線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫(huà)線條在人心中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕《九勢(shì)》就對(duì)點(diǎn)畫(huà)線條作出了專(zhuān)門(mén)的研究，指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，“點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢(shì)中鋒，以使點(diǎn)畫(huà)線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫(huà)線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書(shū)法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書(shū)中，千變?nèi)f化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑輕薄。

　　2、節(jié)奏感

　　節(jié)奏本指音樂(lè)中音符有規(guī)律的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的變化。書(shū)法由于在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫(huà)長(zhǎng)短、大小不等，更加強(qiáng)了書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)線條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書(shū)體(如篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū))節(jié)奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書(shū)體(行書(shū)、草書(shū))節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富。

　　3、立體感

　　立體感是中鋒用筆的結(jié)果。中鋒寫(xiě)出的筆畫(huà)，“映日視之，畫(huà)之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于折處，亦當(dāng)中無(wú)有偏側(cè)。”這樣，點(diǎn)畫(huà)線條才能飽滿(mǎn)圓實(shí)，渾厚圓潤(rùn)。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視。但是，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書(shū)法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見(jiàn)。除小篆以外，其他書(shū)體都離不開(kāi)側(cè)鋒。尤其是在行草書(shū)中，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，更是隨處可見(jiàn)。

　　二、書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)

　　書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分。

　　1、單字的結(jié)體

　　單字的結(jié)體要求整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，錯(cuò)綜變化，形象自然，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕中求趣味。

　　2、整行的行氣

　　書(shū)法作品中字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應(yīng)連貫?？瑫?shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體雖然字字獨(dú)立，但筆斷而意連。行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應(yīng)注意大小變化、欹正呼應(yīng)、虛實(shí)對(duì)比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。

　　3、整體的布局

　　書(shū)法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫(huà)線條對(duì)空間的切割，并由此構(gòu)咸了書(shū)法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計(jì)白當(dāng)黑;平整均衡，欹正相生;參差錯(cuò)落，變化多姿。其中楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體以平正均衡為主;行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體變化錯(cuò)綜，起伏跌宕。

　　三、書(shū)法的神采意味

　　神采本指人面部的神氣和光采。書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱(chēng)。“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀)，形質(zhì)是神采賴(lài)以存在的前提和基礎(chǔ);因此，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。

　　書(shū)法中神采的獲得，一方面依賴(lài)于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ);另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫(xiě)出真情至性，融進(jìn)自己的知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。