康熙皇帝書(shū)法

　　清代康熙皇帝一生酷愛(ài)書(shū)法，但卻很少題字，所以康熙御筆是歷代皇帝筆墨中流傳最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的說(shuō)法。那么康熙帝的書(shū)法到底是什么樣的書(shū)法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的康熙皇帝書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　康熙皇帝書(shū)法欣賞

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　　康熙個(gè)人簡(jiǎn)介

　　清圣祖仁皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年號(hào)康熙 。蒙古人稱(chēng)為恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙語(yǔ)"平和寧?kù)o"之意，為漢語(yǔ)"康熙"的意譯)。

　　康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。少年時(shí)就挫敗了權(quán)臣鰲拜，成年后先后平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣(鄭氏臺(tái)灣)、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩(驅(qū)逐沙俄侵略軍)，以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領(lǐng)土控制，創(chuàng)立"多倫會(huì)盟"取代戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)絡(luò)蒙古各部。

　　康熙帝是中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基，開(kāi)創(chuàng)出康乾盛世的局面，被后世學(xué)者尊為“千古一帝”，廟號(hào)圣祖，謚號(hào)合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝，葬于景陵。

　　書(shū)法的文化性與藝術(shù)性

　　書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)樣式，從它的誕生到現(xiàn)在，始終具有二重性特征，也就是書(shū)法的文化性和藝術(shù)性。隨著時(shí)代的發(fā)展，其文化性和藝術(shù)性之間的比重，在不斷地變化和更替。其總的趨勢(shì)是，時(shí)代越發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)越深化，斌予這一文化樣式的藝術(shù)生命就會(huì)越多。這里主要從書(shū)法的墓本功能的角度來(lái)加以分析和闡釋。

　　文化是一種流蕩廣遠(yuǎn)而又包涵廣大的整體性的精神存在，在中國(guó)古代，文化一般被視為統(tǒng)治者的施政言法的工具，是與“武功”、“武威”相對(duì)立的“文治”和“教化”的總稱(chēng)，包括涉及禮儀法度等一整套人為的思想制度。按中國(guó)文字的本意來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;文”就是在某物上做記號(hào)、留痕跡，或稱(chēng)之“刻紋”、“畫(huà)紋”，使某物上有“紋路”、“紋花”、“紋樣”等等K化”的本義則為改易、生成、造化，指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。于是，文化實(shí)際上被理解為一個(gè)過(guò)程性的動(dòng)作，涉及人有意識(shí)地作用自然世界的活動(dòng)，以及人為地使自然物變?yōu)槲幕铩⒆匀恢刃蜃優(yōu)槲幕刃虻倪^(guò)程。在今天，文化卻是一個(gè)非常時(shí)堪的語(yǔ)詞，是人們?cè)诳陬^和書(shū)面表達(dá)中，使用率很高的寬泛性語(yǔ)言概念，也是從事社會(huì)學(xué)研究的人們所普遍關(guān)注的學(xué)科領(lǐng)域?？傊幕且环N社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。