周劍初書(shū)法圖片欣賞

　　周劍初的書(shū)法作品50余次在全國(guó)全軍入展獲獎(jiǎng)。曾獲中國(guó)書(shū)法2011年度佳作獎(jiǎng)，全國(guó)首屆行書(shū)書(shū)法大賽提名獎(jiǎng)，全軍書(shū)法展一等獎(jiǎng)5次。2008年度被評(píng)為"中國(guó)書(shū)法家進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人"。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的周劍初書(shū)法，希望對(duì)你有用!

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　　周劍初個(gè)人簡(jiǎn)介

　　周劍初，1971年生，湖南隆回人。5歲習(xí)書(shū)，至今臨池不輟。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)青少年委員會(huì)委員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、周劍初五體書(shū)法工作室導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院沈鵬書(shū)法課題班、精英班成員、助教，人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院劉洪彪書(shū)法工作室助教，北京大學(xué)藝術(shù)系書(shū)法研究生， "沈門(mén)七子"及"國(guó)書(shū)會(huì)"成員。

　　入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名家系統(tǒng)工程千人千作展、500強(qiáng)、首屆全國(guó)"三名工程"50家，2012年《中國(guó)書(shū)法》年展暨當(dāng)代書(shū)壇中青年60名家，《書(shū)法報(bào)》中青年實(shí)力書(shū)家。

　　書(shū)法作品50余次在全國(guó)全軍入展獲獎(jiǎng)。曾獲中國(guó)書(shū)法2011年度佳作獎(jiǎng)，第十屆全國(guó)書(shū)法篆刻作品展最高獎(jiǎng)，全國(guó)首屆冊(cè)頁(yè)書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)，全國(guó)第二屆青年書(shū)法篆刻大賽二等獎(jiǎng)，全國(guó)第三屆扇面書(shū)法大賽二等獎(jiǎng)，全國(guó)首屆行書(shū)書(shū)法大賽提名獎(jiǎng)，全軍書(shū)法展一等獎(jiǎng)5次。2008年度被評(píng)為"中國(guó)書(shū)法家進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人"。

　　舉辦個(gè)展3次。在中國(guó)美術(shù)館舉辦"周劍初五體書(shū)法展"和湖南省舉辦"周劍初五體書(shū)法回鄉(xiāng)展"，在書(shū)壇引起較大反響。

　　出版發(fā)行《周劍初五體書(shū)法》《周劍初五體書(shū)法廉政詩(shī)文》等專(zhuān)著6部。

　　多幅作品被中國(guó)美術(shù)館等文博單位收藏。入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名家系統(tǒng)工程千人千作展、500強(qiáng)、首屆全國(guó)"三名工程"50家，2012年《中國(guó)書(shū)法》年展暨當(dāng)代書(shū)壇中青年60名家，《書(shū)法報(bào)》中青年實(shí)力書(shū)家。

　　書(shū)法中的學(xué)書(shū)斷語(yǔ)

　　周劍初

　　◎書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，一切中國(guó)文化史、藝術(shù)史，無(wú)不與中國(guó)書(shū)法相聯(lián)系。

　　◎"書(shū)法"是指有關(guān)書(shū)寫(xiě)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。這個(gè)"法"字不只是一個(gè)"方法"的意義，應(yīng)當(dāng)看作是"傳統(tǒng)"、"語(yǔ)法"的"法"字的意義來(lái)理解，包含著"法則"、"規(guī)律"等諸多內(nèi)容的一個(gè)總體涵蓋。在這個(gè)意義孕育下所形成的作品，我們可以稱(chēng)為"書(shū)法"作品。

　　◎梵高語(yǔ):好的藝術(shù)家在"抄"，偉大的藝術(shù)家在"偷"。我覺(jué)得真正的藝術(shù)真諦在"變"。

　　◎?qū)W書(shū)如孩童學(xué)步，先立(正書(shū))后行(行書(shū))再跑(草書(shū))。要循序漸進(jìn)，墊牢基石，才能攀登藝術(shù)的高峰。換句話說(shuō)，應(yīng)從書(shū)畫(huà)同源的角度去認(rèn)識(shí)和理解，按照書(shū)法起源的軌跡，以漸進(jìn)的方式進(jìn)行，可從甲骨、鐘鼎、隸篆入手，繼而楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)。

　　◎?qū)W好書(shū)法得具備四個(gè)條件:一是天資高，二是路子正，三是老師好，四是用功勤。

　　◎我一直認(rèn)為，書(shū)法是"畫(huà)"出來(lái)的，而畫(huà)是"寫(xiě)"出來(lái)的。書(shū)法是抽象的漢字，通過(guò)書(shū)者運(yùn)用筆法、墨法、章法等手段，參入內(nèi)心感受，呈現(xiàn)出令人無(wú)限遐想的意境，畫(huà)則需通過(guò)具象的描述體現(xiàn)人文的寫(xiě)意精神。換句話講，書(shū)法創(chuàng)作要做到心態(tài)自然、心境愉悅、環(huán)境宜人、四寶到位，用豐富的用筆技巧，"隨性而發(fā)"的自然書(shū)寫(xiě)。

　　◎如何把握創(chuàng)作的規(guī)律?概括地講要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段:復(fù)古，添加，自由。具體講有四步:臨摹性創(chuàng)作，依托性創(chuàng)作，吸收性創(chuàng)作，情感性創(chuàng)作。

　　◎比較眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)，書(shū)法藝術(shù)是一項(xiàng)看起來(lái)簡(jiǎn)單，卻又復(fù)雜、最難取得成效的一門(mén)藝術(shù)。說(shuō)她簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一支筆、一瓶墨、一張紙，似乎人人都可上手，個(gè)個(gè)能成書(shū)法家。不像繪畫(huà)，有具象來(lái)表現(xiàn)，有顏色來(lái)補(bǔ)充，還可反復(fù)涂抹。書(shū)法則不然，表現(xiàn)的內(nèi)容是抽象的漢字，靠點(diǎn)畫(huà)的精準(zhǔn)豐富來(lái)抒情表意，且只許一次成功，其難度可想而知。有人形容"書(shū)法是笑著進(jìn)來(lái)，哭著出去，繪畫(huà)是哭著進(jìn)來(lái)，笑著出去"，正是這個(gè)道理。

　　◎?qū)W習(xí)書(shū)法的唯一道路，就是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)變與發(fā)展。學(xué)習(xí)書(shū)法的唯一捷徑是臨帖，說(shuō)到底就是對(duì)古帖的模仿。模仿的精準(zhǔn)與到位程度客觀上反映了對(duì)古法、經(jīng)典的掌握程度，以及在這個(gè)基礎(chǔ)之上將來(lái)取得的高度。

　　◎古帖雖從不"言語(yǔ)"，但卻是我們學(xué)書(shū)之人最好的靜態(tài)老師，總是靜靜地、潛移默化地引領(lǐng)學(xué)書(shū)人解惑得法、領(lǐng)悟真諦。選帖要遵循四個(gè)原則:取法乎上，沒(méi)有個(gè)性，因人而異，高人支招。臨帖主要把握好三點(diǎn):一是把握規(guī)律;二是重點(diǎn)突破;三是貴在堅(jiān)持。注意搞好兩個(gè)結(jié)合:一是讀貼與臨帖相結(jié)合;二是臨摹與集字創(chuàng)作相結(jié)合。

　　◎一幅成功的書(shū)法作品要做到"四性":完整性、合理性、自然性、獨(dú)特性。

　　◎一件好的書(shū)作應(yīng)蘊(yùn)涵"古、雅、靜"之氣息，給觀者以美的享受。有古意，主要是能根植傳統(tǒng)，取法乎上，有一個(gè)正確的學(xué)書(shū)路子。有雅韻，主要是作品精致而不粗俗，有品位，雅俗共賞。"雅"能使專(zhuān)家認(rèn)可，"俗"能讓大眾喜歡，很好地把握這個(gè)"度"，并一以貫之去實(shí)踐。有靜氣，主要是書(shū)作結(jié)字爽朗，點(diǎn)畫(huà)精到，形神兼?zhèn)?。要達(dá)到靜，我的理解只要"到位"了，作品自然也就靜下來(lái)了。如何到位?一是天資要高，要過(guò)"模仿關(guān)"。二是守得清貧，要過(guò)"寂寞關(guān)"。試想，一個(gè)人如果一味追求功利，不甘寂寞，耐不住清貧，處處拋頭露面，則心氣浮躁，筆下流露的只能是流滑躁動(dòng)。功利心乃人之常態(tài)，過(guò)分注重則事與愿違。

　　◎有的人寫(xiě)了一輩子，從不臨帖，一味地"創(chuàng)變"，拿起筆來(lái)空無(wú)依傍瞎劃一通，漠視于"法"，游離無(wú)"根"，想當(dāng)然地夸張、變形，最終結(jié)果只能是勞而無(wú)獲、勞而無(wú)功。還有的人迷途知返，但人的精力體力有限，加之"野路子"已染上許多不易修正之毛病，所謂"一張白紙好開(kāi)篇"，便是這個(gè)道路。

　　◎書(shū)法最要脫俗，古人謂諸病可醫(yī)，唯俗不可醫(yī)。何為俗?得古人形表而失意神者為俗;衣衫襤褸、亂頭粗服者為俗;騷眼媚目、妞妮妖艷者為俗……雖標(biāo)準(zhǔn)不一，但本質(zhì)相同。雅與俗之別，最簡(jiǎn)單的辨別是一個(gè)"異"字。"異"是由"眾"而脫穎立異，不是"羊群出駱駝"的異，是"鶴立雞群"的那種異。

　　◎?qū)懽址覆恢槐菊?jīng)，但也不能沒(méi)一點(diǎn)正經(jīng)。清人劉熙載說(shuō):"書(shū)要有為，又要無(wú)為"。在我看來(lái)，有為就是懂得黑白分割、行列排布和全局經(jīng)營(yíng)。無(wú)為則是輕松率意，任達(dá)不拘和自然天成。近人曾熙評(píng)論沈曾植書(shū)法時(shí)說(shuō):"工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)"。沈公進(jìn)一步闡述道:"翁方綱一生之誤在穩(wěn)，劉墉八十歲后能到不穩(wěn)，何子貞七十以后更不穩(wěn)，惟下筆時(shí)時(shí)有犯險(xiǎn)之心，所以不穩(wěn)，字愈不穩(wěn)，則愈妙"。我想，我們可以從中悟出點(diǎn)什么。

　　◎一件好的書(shū)法作品好比一首優(yōu)美的樂(lè)章。尤其是行草書(shū)，蜿蜒連綿，起伏跌宕，其點(diǎn)畫(huà)線條隨著書(shū)者的情緒變化而變化，活生生的就是書(shū)者的一張"心電圖"，書(shū)貴悟道，一個(gè)"悟"字最為重要。書(shū)要由生到熟，然后由熟到生。寫(xiě)了幾十年，功力不可謂不深。一味地熟下去，當(dāng)然會(huì)寫(xiě)至"漂亮"，寫(xiě)至"美"，但這種"漂亮"將流于媚俗，這種"美"會(huì)讓人覺(jué)得丑。要熟中求生，求的過(guò)程就是"悟"，"學(xué)而不思剛罔"，"詩(shī)到老年惟有辣，書(shū)如佳釀不宜甜"。書(shū)最忌甜熟，熟則傷雅，過(guò)熟則腐。

　　◎書(shū)家當(dāng)習(xí)"五體"。從生活角度而言，猶如人不僅要食"五谷"雜糧，還要暈素搭配。從書(shū)法本體來(lái)說(shuō)，也自有道理和根據(jù)。其一，今人染翰，除純屬修心養(yǎng)性之業(yè)余愛(ài)好者，多視書(shū)法為摯愛(ài)而定為主業(yè)。然書(shū)法之于當(dāng)代，大抵已失卻實(shí)用功能。斯世之書(shū)家，若只攻一體，千篇一律，長(zhǎng)久循環(huán)往復(fù)，雖具一格一調(diào)之面目，卻難免自感單調(diào)乏味，人覺(jué)視覺(jué)疲勞。至于筆法、結(jié)字之變化，謀篇、布局之創(chuàng)新，將無(wú)能為力，無(wú)計(jì)可施。其二，五體雖各體獨(dú)立，實(shí)乃一脈相承，相互影響，相互聯(lián)系。蘇東坡云:"凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于周密無(wú)間，小字難于寬綽而有余。"習(xí)楷書(shū)，難在姿態(tài)飄揚(yáng)書(shū)寫(xiě)放松，減少規(guī)矩束縛，字的姿態(tài)應(yīng)盡多橫生自然之趣，體現(xiàn)天真的流露。有人寫(xiě)楷幾十年，功力不可謂不深，但拘謹(jǐn)呆板，毫不生氣。如以篆隸入楷，字里行間可透出生拙的金石意趣，以行草寫(xiě)楷，書(shū)寫(xiě)可自然流暢，拘謹(jǐn)呆板之態(tài)頓可化解。有人寫(xiě)小字得心應(yīng)手，可寫(xiě)大字卻神采全無(wú)。小字寫(xiě)大，需對(duì)字形重新整合，如練魏碑，便可迎刃而解。有人對(duì)草書(shū)情有獨(dú)鐘，尤其是大草，最能抒發(fā)書(shū)者之性情。當(dāng)今草書(shū)創(chuàng)作，主流是好的，但無(wú)視經(jīng)典、自我作古、任筆為體、狂涂亂抹之現(xiàn)象比比皆是。解決的辦法，除了多讀書(shū)多臨帖，重要的一條是在取法上要"博"。篆隸可解決草書(shū)線質(zhì)之輕飄浮滑，習(xí)行書(shū)可使書(shū)寫(xiě)自然輕松、結(jié)字美觀大方，習(xí)楷書(shū)尤其是小楷，可使書(shū)者關(guān)照書(shū)作之細(xì)節(jié)。其三，習(xí)五體乃書(shū)家日課之基本功，好比習(xí)武站樁、唱歌吊嗓，習(xí)五體不是書(shū)家之終極目標(biāo)，乃由"博"向"專(zhuān)"過(guò)程中之必要手段、重要過(guò)程，五體積淀越深，個(gè)人書(shū)風(fēng)的創(chuàng)建越"健康"，否則容易形成"怪胎"。

　　◎形式是必須要講究的。如同天生麗質(zhì)之美女，若略施粉黛，既能不失自然與素樸，又能平添些許韻致，令觀者賞心悅目。就書(shū)法而論，關(guān)于形式的理解，我歸納為七個(gè)字:合理的與眾不同。合理是前提，與眾不同是關(guān)鍵。合理的概念是寬泛的，包括內(nèi)容、書(shū)體的選擇，筆墨、紙張的運(yùn)用，空間、章法的把握等等，都要恰當(dāng)、完整，達(dá)至和諧。光有"和"是不夠的，更要關(guān)注"和而不同"。書(shū)法大展數(shù)萬(wàn)件作品同時(shí)PK，短短數(shù)日之內(nèi)評(píng)出結(jié)果，若"長(zhǎng)相"平平，毫無(wú)新意，自然慘遭淘汰，若能新意迭出，有自家風(fēng)貌，才有可能與評(píng)委"一見(jiàn)鐘情"，脫穎而出。章法之妙，在于參差均衡，疏密得當(dāng)，陰陽(yáng)調(diào)和，變化統(tǒng)一，大膽探索。

　　◎我常講，"態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗""不可將就，終需講究"。書(shū)法創(chuàng)作亦如此，應(yīng)態(tài)度端正，認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍;關(guān)注細(xì)節(jié)，精心經(jīng)營(yíng)，布局合理。

　　◎隨著科技的發(fā)展，電腦的廣泛普及，電腦可以解決"書(shū)" 的問(wèn)題，書(shū)寫(xiě)的功能日漸被擱置起來(lái)。但是，書(shū)仍然有書(shū)的價(jià)值，因?yàn)?，有一些?wèn)題不是電腦能夠解決的，我們的手可以使?jié)h字"生姿"，可以賦予漢字生機(jī)，讓它們有足夠的生氣，使得沒(méi)有生命的變成有生命的，還能有節(jié)奏的變化。這種變化，也許只有人才能夠完成，加上"文"這種只有人才能夠賦予的內(nèi)容。"書(shū)"和"文"相互映輝，相得益彰，相互補(bǔ)充，這樣的作品才能使我們得到真正的藝術(shù)享受，讓人心為之向往。

　　◎書(shū)法家不僅僅只是解決技法的問(wèn)題，在"技進(jìn)乎道"的過(guò)程中，要以其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)豐富，以學(xué)識(shí)來(lái)滋養(yǎng)。書(shū)齋中，要翻閱典籍、涉獵百科，打開(kāi)電腦、瀏覽世界，伏案書(shū)齋、思聯(lián)今古，置身床榻、心游乾坤;書(shū)齋外，要走進(jìn)課堂、求學(xué)問(wèn)道，遍訪名師、富智慧心，討教同道、啟思得法，游歷天地、闊見(jiàn)增識(shí)。真可謂:處處留心堪問(wèn)道;時(shí)時(shí)在意可求真。

　　◎創(chuàng)作內(nèi)容是書(shū)法作品的載體，是書(shū)家思想、情感、意趣和對(duì)時(shí)代審美感受及理解的反映，也是其文學(xué)底蘊(yùn)，文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　◎書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)組合而成的字不是書(shū)法這門(mén)學(xué)問(wèn)的全部，寫(xiě)出的字，是要"載道"，表達(dá)一定的意義，為我們的社會(huì)服務(wù)，為我們的生活服務(wù)，讓人們?cè)诳戳藭?shū)寫(xiě)的內(nèi)容之后，啟發(fā)思考，獲得教益。

　　◎?qū)W書(shū)要正宗，做事要正派，做人要正心。做好人是學(xué)書(shū)的前提和基礎(chǔ)，要成人之美，與人為善，助人為樂(lè)。