甘肅書法家苗得雨作品

　　苗得雨男，1932年3月生于山東沂南。1946年入伍。歷任報社編輯、記者、作協(xié)副主席，省文聯(lián)黨組副書記?，F(xiàn)任中國新文學學會副會長，山東省文聯(lián)特邀顧問。1944年起寫作，出版名種結集四十種。2005年獲“抗戰(zhàn)功勛詩家”稱號。下面是學習啦小編為你整理的甘肅書法家苗得雨作品，希望對你有用!

　　甘肅書法家苗得雨作品欣賞

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　　書法的現(xiàn)代意識

　　中國書法雖然歷史久、底蘊厚、經(jīng)典豐，具有崇高的品位，但由干傳統(tǒng)狹隘思想的左右，人們往往將書法創(chuàng)作視為“余事”，而“道德文章”才是“正統(tǒng)”大事。由于這種準則要求，無形中形成了這樣的主次排列順序：道德—文章—繪畫—書法—篆刻。主次之間還存在著屬性現(xiàn)象。

　　書因人貴。帝王將相、名臣大濡等只要在道德上沒有“失節(jié)”或“瑕疵，，其手跡便為世人所重。在人品方而出現(xiàn)問題的人，縱然其藝術作品精彩絕倫也不足貴。這種脫離藝術的本體魅力而滲入社會附加成分的觀念對書法起到負面作用。加之科舉取士制度對答卷字體的束縛，書法已減弱了“放浪形骸之外”、“寫我心靈”的本質。張旭的“顛”、懷素的“狂”，那種藝術“個性”也在后世隨之淡化了。直至明清時徐渭、張瑞圖、黃道周、王鐸、傅山、鄧石如、“揚州八怪”、何紹基、康有為等一批具有真知灼見的開拓型書法家的相繼出現(xiàn)，才喚醒了書法內在的生命。這些被當時人視為“野道”的書家，現(xiàn)在看來都是具有創(chuàng)新精神的藝術大師。

　　在科技高度發(fā)達的現(xiàn)在，書法藝術已經(jīng)消失了作為實用意義上的“附庸美”，從而在“純粹美”的藝術世界里發(fā)展。

　　現(xiàn)代的書法創(chuàng)作首先要具有創(chuàng)新和發(fā)展意識。張揚個性，理性地去分析經(jīng)典作品的生命力所在，多方吸取營養(yǎng)，不斷地創(chuàng)作出具有鮮明的時代特色的書風。

　　繼承是為了發(fā)展。我們不但要學習和繼承書法的經(jīng)典藝術，還要在此基礎上挖掘那些被古人忽視卻真正具有藝術生命力的文化，有“剖開頑石始見玉”的膽識和精神。如：仰韶文化(古陶文化)、敦煌文化、民間文化等等，通過匠心獨運的藝術打造，使之成為現(xiàn)代的“新文化”。同時，還要對書法抒情的極致—狂草，這種“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂”的書體獻予新的生命和意義。來源書法屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。

　　另一方面，書法發(fā)展到今天，我們更清晰地意識到“視覺效果”的重要性。創(chuàng)作形式的多元化，材料及尺寸的精心選擇，展廳的效果營造等，都會強烈地影響著作品的藝術感染力。

　　現(xiàn)在，西方的許多有志識的藝術家都在借鑒中國的書法藝術并將其運用到繪畫的創(chuàng)作中去，以對其傳統(tǒng)技法和藝術邏輯的改觀和豐富。這與中國女畫家潘玉良在油畫創(chuàng)作中大量地運用書法的線條殊途同歸。