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      對王羲之評論

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        王羲之是東晉著名的書法家之一,他的書法受到后人的贊賞。那么, 關(guān)于王羲之這個人,人們是怎樣評價他的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的對王羲之的評價,希望能幫到你。

        南朝人如何評價王羲之

        《古今書評》袁昂

        王右軍書如謝家子弟,縱復(fù)不端正者,爽爽有一種風(fēng)氣。

        王子敬書如河洛間少年,雖有充悅,而舉體沓拖,殊不可耐。

        羊欣書如大家婢為夫人,雖處其位,而舉止羞澀,終不似真。

        徐淮南書如南岡士大夫,徒好尚風(fēng)范,終不免寒乞。

        阮研書如貴胄失品次,叢悴不復(fù)排突英賢。

        王儀同書如晉安帝,非不處尊位,而都無神明。

        施肩吾書如新亭傖父,一往見似揚州人,共語便音態(tài)出。

        陶隱居書如吳興小兒,形容雖未成長,而骨體甚駿快。

        殷鈞書如高麗使人,抗浪甚有意氣,滋韻終乏精味。

        袁崧書如深山道士,見人便欲退縮。

        蕭子云書如上林春花,遠近瞻望,無處不發(fā)。

        曹喜書如經(jīng)論道人,言不可絕。

        崔子玉書如危峰阻日,孤松一枝,有絕望之意。

        師宜官書如鵬羽未息,翩翩自逝。

        韋誕書如龍威虎振,劍拔弩張。

        蔡邕書骨氣洞達,爽爽有神。

        鐘司徒書字十二種意,意外殊妙,實亦多奇。

        邯鄲淳書應(yīng)規(guī)入矩,方圓乃成。

        張伯英書如漢武帝愛道,憑虛欲仙。

        索靖書如飄風(fēng)忽舉,鷙鳥乍飛。

        梁鵠書如太祖忘寢,觀之喪目。

        皇象書如歌聲繞梁,琴人舍徽。

        衛(wèi)恒書如插花美女,舞笑鏡臺。

        孟光祿書如崩崖,人見可畏。

        李斯書世為冠蓋,不易施平。

        張芝經(jīng)奇,鐘繇特絕,逸少鼎能,獻之冠世。四賢共類,洪芳不滅。羊真、孔草、蕭行、范篆,各一時絕妙。

        右二十五人,自古及今,皆善能書。奉敕遣臣評古今書,臣既愚短,豈敢輒量江海。但圣旨委臣,斟酌是非,謹品字法如前,伏愿照覽,謹啟。普通四年二月五日,內(nèi)侍中尚書令袁昂啟。

        敕旨具之,如卿所評。臣謂鐘繇書意氣密麗,若飛鴻戲海,舞鶴游天。行間茂密,實亦難過。蕭思話書走墨連綿,字勢屈強,若龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣。薄紹之書字勢蹉跎,如舞女低腰,仙人嘯樹。乃至揮毫振紙,有疾閃飛動之勢。臣淺見無聞,暗于明滅。寧敢謬量山海,以圣命自天,不得不斟酌過失是非,如獲湯炭。

        袁昂,南朝梁書畫家,袁顗子,扶樂(今屬河南)人,一說陳郡陽夏人。字千里,仕齊為吳太守,梁武帝用為吏部尚書,遷尚書令,位司空,卒謚穆正。

        王羲之的自我評價

        王羲之《自論書》

        吾書比之鐘、張當(dāng)抗行,或謂過之;張草尤當(dāng)雁行。張精熟過人,臨池學(xué)書,池水盡墨;若吾耽之若此,未必謝之。后達解者知其評之不虛。吾盡心精作亦久,尋諸舊書,惟鐘、張故為絕倫,其余為是小佳,不足在意。去此二賢,仆書次之。須使書意轉(zhuǎn)深,點畫之間皆有意。自有言所不盡,得其妙者,事事皆然。平南、李式論君不謝?!蹲哉摃返挠嘘P(guān)內(nèi)容,南朝劉宋時虞龢的《論書表》有過表述;《晉書·王羲之傳》也有載錄;唐代孫過庭《書譜》曾復(fù)引,它們雖有字句上小的差異,但大意則相一致。

        王羲之將自己的書法藝術(shù)放在中國書法史這個高層次上來衡量,他認為"惟鐘張故為絕倫,其余為是小佳,不足在意。"而他自己的書法與鐘繇、張芝則不相上下,呈并行之勢,或者有些地方超過他們,與張芝的草書相比,其水平尤其接近。王羲之對自己書法藝術(shù)的評價是中肯而客觀的,并沒有言過其實,也沒有謙謙君子之態(tài),充滿了一代大師的自信。王羲之學(xué)習(xí)鐘繇、張芝是花過一番苦功的,鐘繇的《宣示表》曾得到王氏家族的高度重視,家族中很多人都臨習(xí)過,唯有王羲之的書法與之相比有過之而無不及。王羲之曾說他"真書勝鐘,草故減張",其實王羲之的草書天然純真,氣韻生動,公認勝張,如今從《十七帖》等草書可以看出。王羲之承認張芝的"臨池學(xué)書,池水盡墨"的功夫,但王羲之晚年的功力并不比張芝遜色。

        王羲之的書法藝術(shù)與其同時代的大家相比,"平南、李式論君不謝"。平南即王平南,王羲之的伯父王廙;李式是衛(wèi)夫人的侄兒,他們都是名噪一時的大書法家。王羲之顯然是超過他們的,在這里則云"論君不謝"。

        這篇書論對書法創(chuàng)作提出了自己的觀點:"須得書意轉(zhuǎn)深,點畫之間皆有意。自有言所不盡、得其妙者,事事皆然。""意"存在于點畫之間,而不是在點畫的表面,這種"意"是玄妙的、高深的,只能意會而難以言傳,他認為"意"是書法的最高境界。后人評論王羲之的書法藝術(shù)時說"出神入化"就是說它具有"意"的內(nèi)蘊,"意"是玄學(xué)的"意",以表示玄學(xué)的情緒。用書法作為玄妙感情的抒發(fā),早在衛(wèi)夫人的書論(傳)中,就已經(jīng)提出把"意"和形式看成一個整體,作為創(chuàng)作構(gòu)思前的一種準(zhǔn)備,王羲之對"意"作了進一步深化,將"意"作為"書法"和非書法的界限。

        現(xiàn)代對王羲之的評價

        一般來說,王羲之被公認為是中國古代最杰出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲周刊的調(diào)查顯示,在當(dāng)前現(xiàn)存的和未被發(fā)覺的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購意愿排名世界第一。王羲之本人家世顯赫,世代簪纓,自己做到將軍,史稱“王右軍”,為人性情豪爽,瀟灑俊逸,學(xué)富五車,論相貌也是中國歷史上有名的美男子,最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書,中國兩千年書法史上無人能出其右。

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