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      顏真卿字體特色

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      顏真卿字體特色

        顏真卿的書法在我國有著重要的歷史地位,他的字體受到了后人的臨摹與贊賞。那么,顏真卿的書法字體有什么特點(diǎn)呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的顏真卿的書法特點(diǎn),希望能幫到你。

        顏真卿的書法特點(diǎn)

        顏真卿開拓了書藝的嶄新的話恢宏境界:從特點(diǎn)上論,顏體形顧之簇新、法度之嚴(yán)峻、氣勢之磅礴前無古人。從美學(xué)上論,顏體端莊美、陽剛美、人工美,數(shù)美并舉,幽為后世立則。從時(shí)代論,唐初承晉宋馀緒,未能自立,顏體一出,唐斗壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明柄志之一。

        他的楷書一反初唐書風(fēng),行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度,并與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”,與柳公權(quán)并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

        其中年作品以《郭虛己碑》、《多寶塔碑》等為其代表作,個(gè)人風(fēng)格尚未形成,結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán),清麗俊秀,老年作品首推《顏勤禮碑》為其代表作,此時(shí)外拓開張,剛勁雄強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格已然形成,晚年作品則以《麻姑山仙壇記》等為代表,用筆結(jié)體多古拙之趣。

        顏真卿的書法境界

        概述

        顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書學(xué)境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之,境界自然瑰麗;既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之,境界自然雄健;又以其豐富的人生育之,境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時(shí)代,顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲,亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔,幾乎在一開始就站到一個(gè)高聳的書學(xué)起點(diǎn)上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅,則經(jīng)過了幾乎長達(dá)三四十年歲月的歷練,才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實(shí),使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青,出神入化的境界。“顏體”終于在書壇巍然屹立。顏真卿一生書學(xué)境界的歷練,大略有三。

        立堅(jiān)實(shí)骨體

        在五十歲以前,可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年(746),張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個(gè)界線,那么在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊(yùn)德政碑》,天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時(shí)顏真卿在書學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng),這在張旭考問顏氏十二筆意時(shí),顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得,或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌?,使張旭深以為然。他志向高遠(yuǎn),期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。

        在接受張旭的筆法后,顏真卿欣喜地說:“自此得攻書之妙,于茲五年(或作七年),真草自知可成矣”。因此,從天寶五年以后的五年(或七年)時(shí)間,可說是顏真卿依照張旭的指引,刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后,顏真卿書碑漸多,在社會(huì)上已享有一定的聲譽(yù)。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年,安祿山反,顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中,無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段,也是第一境界的歷練。

        在這一時(shí)期,雖然各碑面目或有差異,但總體上說,是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知,顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅,以健力立骨體,敷以較厚之肉彩;結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn),由瘦長型變?yōu)榉秸?在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段,顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界:“點(diǎn)畫皆有筋骨”,“點(diǎn)畫凈媚”,“其勁險(xiǎn)之狀,明利媚好”。另外他基本上專門攻習(xí)真書、草書,雖有隸書、篆書之作,并不多。顏真卿的第一境界,從初唐而來,又脫出初唐之軌轍,自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

        究字內(nèi)精微

        從五十歲后至六十五歲,可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具,已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》(758)、《請御書逍遙樓詩碑額表》(758)、《鮮于氏離堆記》(762)、《磨滅記》(762)、《顏允南碑》(762)、《韋縝碑》(763)、《臧懷恪碑》(763)、《郭家廟碑》(764)、《顏秘監(jiān)碑銘》(765)、《顏喬卿碑》(769)、“逍遙樓”三字(770)、《殷踐猷碑》(770)、《張景倩碑》(770)、《元子蜇遺愛碑》(770)、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》(771)、《麻姑山仙壇記》(771)、《小字麻姑山仙壇記》(771)、《大唐中興碑》(771)、《顏含大宗碑》(771)、《宋廣平碑》(772)、《重建顏含碑》(772)、《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》(772)等等。

        經(jīng)歷了“安史之亂”的動(dòng)蕩,以及其后接二連三地被黜,使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生——斗士——統(tǒng)帥,立朝——外黜——立朝,生活方式頻繁轉(zhuǎn)換,人生體驗(yàn)更多,藝術(shù)體味也就更深。這些,顏真卿“一寓于書”,將前期的“顏體”反復(fù)錘煉,煉形煉神,從而神形兼?zhèn)?,終至成熟??梢钥吹?,他加強(qiáng)了腕力,中鋒運(yùn)行,取篆籀方法,圓轉(zhuǎn)藏鋒,如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾,直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細(xì)豎粗的對比錯(cuò)綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒,耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、平鉤、斜鉤,飽滿取勢,彎度均勻,圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn),形成斜面折下,以“折釵股”擬之。從結(jié)體上說,方正端莊,穩(wěn)健厚重,中宮寬綽,四周形密,不以重心欹側(cè)取勢,不以左緊右松取妍,而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上,字間櫛比,行間茂密,以形密取氣勢,不以疏宕取秀逸。

        既至此境界,顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風(fēng)貌:前者側(cè),后者正;前者妍,后者壯;前者雅,后者直;前者瘦,后者肥;前者法度深藏,后者有法可循;前者潤色開花,后者元?dú)饬芾?。真可謂變法出新意,雄魂鑄“顏體”。

        臻神明變化

        在六十五歲以后的十多年中,可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化,一日有一日之進(jìn)境,一碑有一碑之異彩。此時(shí)期的作品有《元結(jié)碑》(772)、《干祿字書》(774)、《顏杲卿碑》(774)、《妙喜寺碑》(774)、《竹山堂連句》(774)、《李玄靖碑》(777)、《顏勤禮碑》(779)、《馬璘碑》(779)、《顏家廟碑》(780)、《顏氏告身》(780)、《奉命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中,顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機(jī),在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神,在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青,在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。

        孔子說:“六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”顏真卿晚年也達(dá)到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹,并將生命哲學(xué)與書藝哲學(xué)打通,因此在其點(diǎn)捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁,又在筆墨的動(dòng)勢中洋溢著生命的頌歌;既在線條的起落移動(dòng)中灌注一腔豪情,又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界,其書如老枿枯林,卻有濃花嫩蕊,一本怒生,萬枝爭發(fā),生機(jī)盎然。

        以上主要介紹了顏真卿楷書的情況,其杰出的行草藝術(shù)將在下文《顏書擷英》中介紹。

        顏真卿的簡介

        顏真卿(709-784年),字清臣,小名羨門子,別號應(yīng)方,生于今陜西西安,祖籍今山東臨沂,顏師古五世從孫、顏杲卿從弟,唐代名臣、杰出的書法家。顏真卿三歲時(shí)喪父,母親殷氏親自教育他。長大后,學(xué)問淵博,擅長寫文章,侍奉母親非常孝順。開元二十二年,顏真卿登進(jìn)士第,曾四次被任命為監(jiān)察御史,遷殿中侍御史。因受權(quán)臣楊國忠排斥,被貶為平原太守。安史之亂時(shí),起義軍對抗叛軍。唐肅宗即位后,拜工部尚書兼御史大夫,為河北招討使。至鳳翔,授憲部尚書,后遷御史大夫。唐代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師,封魯郡公,人稱“顏魯公”。興元元年,遭宰相盧杞陷害,被遣往叛將李希烈部曉諭,凜然拒賊,終被縊殺。

        顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書學(xué)境界。魯公書法既以卓越的靈性系之,境界自然瑰麗;既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之,境界自然雄健;又以其豐富的人生育之,境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時(shí)代,顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲,亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔,幾乎在一開始就站到一個(gè)高聳的書學(xué)起點(diǎn)上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅,則經(jīng)過了幾乎長達(dá)三四十年歲月的歷練,才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實(shí),使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青,出神入化的境界。“顏體”終于在書壇巍然屹立。

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