王羲之愛(ài)鵝的典故
王羲之愛(ài)鵝的典故
王羲之是我國(guó)東晉時(shí)期著名的書(shū)法家之一，他的書(shū)法作品對(duì)我國(guó)有著重大的影響?，F(xiàn)今，我們總會(huì)聽(tīng)到許多關(guān)于王羲之的典故。那么，王羲之的典故，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的典故介紹，希望能幫到你。
關(guān)于王羲之愛(ài)鵝的故事
王羲之，字逸少，祖籍是山東瑯琊，后遷到會(huì)稽山陰。王羲之生在書(shū)法大家之中，所以自幼就能書(shū)，不久就能以書(shū)法名聲傳于天下。王羲之出名了，自然會(huì)有很多人慕名求的王羲之的真跡。不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，王羲之也不愿意，所以他的真跡難求。
王羲之有個(gè)喜好，那就是他很是喜歡鵝。作為一個(gè)文人雅客，愛(ài)鵝是王羲之情趣生活的一種體現(xiàn)，不過(guò)他又能從鵝那曼妙的體態(tài)曲線，還有它們優(yōu)雅的行走和游泳姿態(tài)中，體悟到書(shū)法運(yùn)筆的奇妙。而會(huì)稽山陰有一個(gè)老太太家中就有一只好鵝，想將它賣(mài)掉奈何無(wú)人問(wèn)津。當(dāng)王羲之得知后，攜眾友前去觀看。老太太聽(tīng)說(shuō)了，就將這只鵝烹殺了來(lái)招待他們，這讓王羲之嘆息了老半天。
同是山陰城的一個(gè)老道士，想要王羲之為他手抄一本《黃庭經(jīng)》。得知王羲之愛(ài)鵝后，他就在道觀里精心飼養(yǎng)了一籠良種的好鵝。每次聞知王羲之游山之際，就將觀中的好鵝放養(yǎng)在山中。終于有一天，這些鵝被游山的王羲之偶遇，他很是喜歡。于是王羲之尋到老道人，想要買(mǎi)這些鵝。老道人就順勢(shì)提出，只要他手抄一份《黃庭經(jīng)》，就贈(zèng)送所有的鵝。王羲之欣然答應(yīng)，一份《黃庭經(jīng)》不久便完成了。
王羲之帶著一群他喜愛(ài)的鵝回家了，老道人也是欣喜地?fù)崦种械慕?jīng)書(shū)。這段事跡也成了后人樂(lè)道的佳話，王羲之手抄的那份《黃庭經(jīng)》也被喚作《換鵝帖》。
王羲之的人物生平
少?gòu)氖甯福笥謴男l(wèi)夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢(shì)開(kāi)放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫?shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》為最;行書(shū)以《蘭亭序》為最;草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書(shū)圣”。據(jù)傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現(xiàn)傳世均為臨摹本。
傳說(shuō)，王羲之一次與朋友一起去一游亭飲酒作詩(shī)來(lái)取樂(lè)，隨即繼興寫(xiě)下《蘭亭序》，雖中有錯(cuò)字，不是很工整，字也大小不一，但字的瀟灑飄逸卻是后人無(wú)法超越的，實(shí)乃佳作，就連王羲之本人也嘆為觀止，不敢相信，所以《蘭亭序》才會(huì)享譽(yù)如此盛名。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧!」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。
袒腹東床
二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門(mén)第等級(jí)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊!于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。
在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)「入木三分」的由來(lái)。
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。作完了詩(shī)，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本《蘭亭集》，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái)。這篇序文，就是后來(lái)名震千古的《蘭亭集序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。今人所見(jiàn)，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書(shū)法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書(shū)法是極美的。
漢代以后，經(jīng)過(guò)六十余年的三國(guó)鼎立，進(jìn)入晉代。書(shū)法又出現(xiàn)了一高峰。隸書(shū)的草寫(xiě)，稱為隸草，隸草是將隸體基本結(jié)構(gòu)消解，只保留波磔，主要用于寫(xiě)奏章，所以也稱章草。書(shū)寫(xiě)章草的代表書(shū)家有史游、皇象、索靖等。在章草的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了今草。同時(shí)，還出現(xiàn)了楷書(shū)和行書(shū)?？梢哉f(shuō)，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經(jīng)齊備。
晉代書(shū)法以楷書(shū)和行書(shū)的成就最大，對(duì)后世的影響也最大，代表書(shū)家是鐘繇和王羲之。
相關(guān)人物
鐘繇(151—230)字元常，潁川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛縣東)人，曹魏時(shí)期，官至太傅。他擅長(zhǎng)隸、楷、行各體，尤以楷書(shū)影響最大。宋人《宣和書(shū)譜》中評(píng)價(jià)他的書(shū)法“各盡法度，為正書(shū)(即楷書(shū))之祖”。他的楷書(shū)承襲了東漢隸書(shū)的遺風(fēng)，八分開(kāi)張，左右波挑，勢(shì)巧形密，自然古雅。他寫(xiě)的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態(tài)，被梁武帝蕭衍評(píng)為“群鴻戲海，舞鶴游天”。在他的楷書(shū)中，還有隸書(shū)的筆意。其作品還有《宣示表》、《力命表》、《還示帖》等。
東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。王羲之(303—361，一作321—379)，字逸少，號(hào)澹齋，祖籍瑯邪監(jiān)沂(今山東臨沂)，后遷會(huì)稽，晚年隱居剡縣金庭。擅書(shū)法，世稱“書(shū)圣”。
王歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”。永和十一年(355年)三月稱病棄官，攜子操之由會(huì)稽蕺山徙居金庭。建書(shū)樓，植桑果，教子弟，賦詩(shī)文，作書(shū)畫(huà)，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍游剡地山水。 自王定居金庭后，書(shū)法興起。其后裔多擅書(shū)畫(huà)，作品掛滿廳堂、書(shū)房，人稱“華院畫(huà)堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱至今。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨(dú)秀山為王羲之讀書(shū)處，山上觀音殿懸有“右軍舊游地”匾額;山麓建桃源鄉(xiāng)鄉(xiāng)主廟，奉王右軍為鄉(xiāng)主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊?xùn)|的清隱寺、嵊新交界的王罕嶺等，均為王游憩之地，至今尚有遺跡可尋。
東晉升平五年(361年)，王卒葬于金庭瀑布山(又稱紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間(535-546年)，嗣孫建右軍祠于墓前，并于觀旁建書(shū)樓、墨池，唐裴通撰有《金庭觀晉右軍書(shū)樓墨池記》。隋大業(yè)七年(611年)，其七世孫智永和尚囑徒尚杲(吳興永欣寺少門(mén))，專誠(chéng)赴金庭祭掃，并撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前。明永樂(lè)年間，張推官樹(shù)碑墓右。弘治十五年(1502年)，重建“晉王右軍墓”石碑，今尚存。清道光二十九年(1849年)冬，王氏嗣孫秀清于金庭觀左建“晉王右軍墓道”牌坊，現(xiàn)尚完好。
傳說(shuō)故事
說(shuō)到對(duì)鵝的喜愛(ài)，比較突出的，要算晉代大書(shū)法家王羲之了。這里就有一段故事：
據(jù)說(shuō)，品性高潔的王羲之對(duì)做官?zèng)]有多大興趣，就離開(kāi)嘈雜煩悶的京城，來(lái)到了風(fēng)景宜人的江南，他在紹興一帶居住時(shí)，經(jīng)常漫步在水鄉(xiāng)澤國(guó)，觀察群鵝。一只又一只的鵝啊，羽毛整潔美麗，體態(tài)雍容華貴。它們有的浮游，有的高歌，有的嬉戲。……·他入迷地看啊，看啊，有時(shí)竟忘了回家吃飯。
有一天，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，有只鵝長(zhǎng)得不同尋常，它的羽毛象雪一樣白，頂冠象寶石一樣紅，尤其是叫聲分外悅耳動(dòng)聽(tīng)，他非常喜愛(ài)，立即派人到附近去打聽(tīng)，想把這只鵝買(mǎi)下來(lái)，就是多出一倍的錢(qián)，也在所不惜。一了解，原來(lái)鵝的主人是一位白發(fā)蒼蒼的老婦人，老人家身邊沒(méi)有什么親人，只有這只白鵝做伴。她雖然家里很窮，這只鵝卻怎么也舍不得。王羲之知道了這些情況后，完全體諒老人的心情，表示不買(mǎi)這只寶貴的鵝了。為了進(jìn)一觀察，他決定登門(mén)拜訪。再說(shuō)這位老婦人，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)是書(shū)法家王羲之要到她家來(lái)參觀時(shí)，高興極了，可是拿什么來(lái)招待貴客呢?老人家正在犯愁，忽然院子里響起了“哦——啊——”的叫聲。噢，有了，為了招待客人，老人就把心愛(ài)的白鵝殺了，做了一道美味的菜肴，等待王羲之的到來(lái)。不一會(huì)兒，王羲之邁著匆匆的步伐走進(jìn)這簡(jiǎn)陋的茅屋。當(dāng)他了解到熱情慷慨的主人把僅有的一只心愛(ài)之物拿來(lái)待客時(shí)，眼睛濕潤(rùn)了：他為這只鵝的死感到可惜，更為主人的盛情所感動(dòng)……于是，他要人找來(lái)墨筆，在隨手帶來(lái)的六角竹扇上揮毫寫(xiě)字，遞與老婦人，囑咐說(shuō)：“老人家，我沒(méi)什么感謝您的，請(qǐng)把這個(gè)扇子拿到市上，賣(mài)上一百錢(qián)，用來(lái)貼補(bǔ)生計(jì)吧。”老人推辭不要，羲之深情地說(shuō)：這是我孝敬你老人家的一點(diǎn)心意啊!
關(guān)于王羲之的歷史典故
與王羲之有關(guān)的歷史典故：竹扇題字
據(jù)說(shuō)有一次，王羲之路過(guò)山陰城(今紹興)的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。
那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣(mài)不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字，當(dāng)然賣(mài)不出去。我給你題上字，怎么樣?” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。
與王羲之有關(guān)的歷史典故：巧補(bǔ)春聯(lián)
大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因?yàn)樗淖痔?hào)稱“天下第一行書(shū)”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至，禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對(duì)聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時(shí)，王羲之補(bǔ)了后半截，變成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
與王羲之有關(guān)的歷史典故：不避之字
斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之;孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱?這里藏著個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T，這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張?zhí)鞄?，是張良的八世孫。
與王羲之有關(guān)的歷史典故：道教情緣
東晉著名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生
道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)，必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě)，而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學(xué)說(shuō)。《晉書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書(shū)道。”《道經(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門(mén)金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事?！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)。”
與王羲之有關(guān)的歷史典故：書(shū)成換鵝
書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。
有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話。
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