關(guān)于書法家王羲之的人物介紹
關(guān)于書法家王羲之的人物介紹
王羲之是我國(guó)東晉時(shí)期著名的書法家之一,他的書法有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他的書法字體受到現(xiàn)如今許多人的欣賞與學(xué)習(xí)。那么,關(guān)于王羲之這個(gè)人,你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的相關(guān)介紹,希望能幫到你。
王羲之的人物簡(jiǎn)介
王羲之(303—361年),漢族,字逸少,號(hào)澹齋,身長(zhǎng)七尺有余約為(1.83米),原籍瑯琊臨沂(今屬山東),后遷居山陰(今浙江紹興),官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,是東晉偉大的書法家,被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍,因曾任右軍將軍,世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),冶于一爐,創(chuàng)造出“天質(zhì)自然,豐神蓋代”的行書,被后人譽(yù)為“書圣”。其中,王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰,被稱作“天下第一行書”。王羲之對(duì)真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書法曾稱贊道:“好字唯之(之,即王羲之)”。
王羲之的軼事典故
竹扇題字
據(jù)說有一次,王羲之到一個(gè)村子去。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡(jiǎn)陋,沒有什么裝飾,引不起過路人的興趣,看樣子賣不出去了,老婆婆十分著急。王羲之看到這情形,很同情那老婆婆,就上前跟她說:“你這竹扇上沒畫沒字,當(dāng)然賣不出去。我給你題上字,怎么樣?” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之,見他這樣熱心,也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來,在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個(gè)字,就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字,覺得他寫得很潦草,很不高興。王羲之安慰她說:“別急。你告訴買扇的人,說上面是王右軍寫的字”王羲之一離開,老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法,都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
書成換鵝
書圣王羲之很喜歡鵝,他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操,還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外游玩,看到一群很漂亮的白鵝,便想買下,一問之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的,便找到那個(gè)道士想與他商量買下那群鵝,那個(gè)道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買,便說:只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》,便將拿些鵝送給他,王羲之欣然答應(yīng),這便成就了書成換白鵝的佳話。
巧補(bǔ)春聯(lián)
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯(lián)貼之于門。因?yàn)樗淖痔?hào)稱“天下第一行書”,很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出,不到半夜,就被人偷偷揭走。這一年,除夕又至,王羲之照舊寫了“福無雙至,禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián),留下了下半截。想偷對(duì)聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利,便掃興而歸。到了寅時(shí),王羲之補(bǔ)了后半截,變成了“福無雙至今朝至,禍不單行昨夜行。”第二天一大早,想偷春聯(lián)的人見春聯(lián)變了樣,皆贊嘆不已,拍手叫絕。
不避之字
斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之;孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱?這里藏著個(gè)大秘密,與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè),子侄輩有“之”22個(gè),孫輩12個(gè),曾孫13個(gè),玄孫9個(gè),五世孫4個(gè)……陳寅恪說這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T,這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張?zhí)鞄?,是張良的八世孫。
道教情緣
東晉著名書法家王羲之的書法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。究其成因,與王羲之信奉道教,書籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教,很早就產(chǎn)生道教符。在抄寫經(jīng)書時(shí),必須由精于書藝的經(jīng)生抄寫,而在書寫經(jīng)本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書畫家,他們修身養(yǎng)性,既精通道法,又能揮毫潑墨,落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表,他將修道和書法藝術(shù)相互契合,相得益彰,因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下,奉信黃老學(xué)說?!稌x書·卷八十·列傳第五十》記載,王氏家族“世事張氏五斗米道,又精通書道。”《道經(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛,邁行放達(dá)于天臺(tái)北門金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潛夫論》記載:“因氏王氏,其后子孫,世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)。”
王羲之的書法成就
書法風(fēng)格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰,被譽(yù)作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄,遒美健秀,世人常用曹植的《洛神賦》中:“翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時(shí)候苦練書法,日久,用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰:“飄若游云,矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T,虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然,豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等,王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩,結(jié)構(gòu)多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán),五代的楊凝式,宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄,元代趙孟頫,明代董其昌,這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服,因而他享有“書圣”美譽(yù)。
作品
王羲之真跡早于不存于世,唐代的精摹本歷來已被當(dāng)作真跡看待。由于年代久遠(yuǎn),且本帖享盛名久,和王羲之其它墨跡一樣,對(duì)它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的,也有疑為米芾所摹的,而更多的則定為唐摹。它著錄極多,并一再被刻入各種叢帖中,元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠,其珍貴性不言而喻。
造詣
王羲之自幼愛習(xí)書法,由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書,十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長(zhǎng)書畫,王僧虔《論書》曾評(píng):“自過江東,右軍之前,惟廙為最,畫為晉明帝師,書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書法新秀劉鐸曾贊嘆:“好字唯之(之,王羲之)”。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書。衛(wèi)爍,師承鐘繇,妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門?!短迫藭u(píng)》曰:“衛(wèi)夫人書如插花舞女,低昂美容。又如美女登臺(tái),仙娥弄影,紅蓮映水,碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說:“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書,自然受到她的熏染,一遵鐘法,姿媚之習(xí)尚,亦由之而成,后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡,與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異,因而對(duì)于師傳有所不滿,這和后代書從帖學(xué)入手的,一旦看見碑版,發(fā)生了興趣,便欲改學(xué),這是同樣可以理解的事??梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方,是有深厚根源的。”(《二王法書管窺》)
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師,當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí),他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折:“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書,將謂大能;及渡江北游名山,比見李斯、曹喜等書;又之許下,見鐘爵、梁鵠書; 又之洛下,見蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處,見張昶《華岳碑》,始知學(xué)衛(wèi)夫人書,徒費(fèi)年月耳。……遂改本師,仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠(yuǎn),富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇,自能融化。鐘書尚翻,真書亦具分勢(shì),用筆尚外拓,有飛鳥鶱騰之勢(shì),所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追,但易翻為曲,減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵,不折而用轉(zhuǎn),所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn):“剖析張公之草,而濃纖折衷,乃愧其精熟;損益鐘君之隸,雖運(yùn)用增華,而古雅不逮,至研精體勢(shì),則無所不工。”王羲之對(duì)張芝草書“剖析”、“折衷”,對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”,對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道:王羲之不曾在前人腳下盤泥,依樣畫著葫蘆,而是要運(yùn)用自己的心手,使古人為我服務(wù),不泥于古,不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用,悉數(shù)融入于真行草體中去,遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì),推陳出新,更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法,備成一家”因而受人推崇的緣故。
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