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      道德經(jīng)的柳公權(quán)字體書(shū)法作品

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      道德經(jīng)的柳公權(quán)字體書(shū)法作品

        道德經(jīng)是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一?,F(xiàn)如今,這部作品被人們創(chuàng)作成柳公權(quán)字體,受到了許多人的欣賞與稱(chēng)贊。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的道德經(jīng)的柳公權(quán)字體書(shū)法作品。

        道德經(jīng)的柳公權(quán)書(shū)法欣賞

        《道德經(jīng)》句式整齊,大致押韻,為詩(shī)歌體之經(jīng)文。讀之朗朗上口,易誦易記。體現(xiàn)了中國(guó)文字的音韻之美。如“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾”(二章)、“虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨”(三章)、“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”(四章)、“其政悶悶,其民淳淳”(五十八章)。這些詞句,不僅押韻,而且平仄相扣,有音韻美,也有旋律美。朗誦經(jīng)文,是一種美的享受,在音韻之美中體味深刻的哲理。

        道德經(jīng)的柳公權(quán)字體作品

        《道德經(jīng)》有些語(yǔ)言極為精辟,是至理名言,至今是成語(yǔ)、格言、座右銘。如:“天長(zhǎng)地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛”(七十八章)、“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”(四十六章)。有的原句,今已演變?yōu)榫?,廣泛流傳。如:“功成,名遂,身退”(九章),現(xiàn)為“功成身退”;“知其白,守其黑”(二十八章),現(xiàn)為“知白守黑”;“大巧若拙,大辯若訥”(四十五章),現(xiàn)演變出“大智若愚”;“天網(wǎng)恢恢,疏而不失”(七十三章),現(xiàn)為“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”;“知足之足,常足矣”(四十六章),現(xiàn)為“知足常樂(lè)”;“寵辱若驚”(十三章),現(xiàn)為“寵辱不驚”。

        道德經(jīng)的中心思想

        《道德經(jīng)》的主題眾說(shuō)紛紜,從不同角度解讀,《老子》呈現(xiàn)出不同面相。兩千多年的主流派是政體哲學(xué)或者管理哲學(xué),如法家的韓非子就是從這個(gè)角度理解的。韓非子是法家的代表,他的理論基礎(chǔ)是《道德經(jīng)》;三國(guó)時(shí)期王弼也是這樣,他從管理角度來(lái)解釋《老子》;還有的從軍事角度解讀《老子》,比如《孫子兵法》;還有人說(shuō)這是為人處世之道、生存之道,委曲求全,以柔克剛;《老子道德經(jīng)河上公章句》從養(yǎng)生的角度來(lái)解讀《道德經(jīng)》,修煉元?dú)馊缓蟮玫?還有從成仙的角度來(lái)講,中國(guó)的道教產(chǎn)生于三國(guó),張魯寫(xiě)《老子想爾注》,是后來(lái)五斗米教的經(jīng)典。

        《道德經(jīng)》的思想解釋?zhuān)秴问洗呵?middot;不二》用了一個(gè)字為其定義,即“柔”字?!兜赖陆?jīng)》把中華民族的民族性通過(guò)《周易》、通過(guò)升華,以貴“柔”為核心,創(chuàng)造了完整的理想體系。用三個(gè)關(guān)鍵詞概括《道德經(jīng)》的思想體系:第一是“自然”,也就是事情本來(lái)的那個(gè)樣子,自然之性,天生的。按照事物本來(lái)的樣子生長(zhǎng),就達(dá)到了生命的最佳狀態(tài);第二是“無(wú)為”,不折騰,順應(yīng)事物的自然本性。“無(wú)為”不是什么都不做,而是順應(yīng)事物的自然之性,這就是第三個(gè)詞:“道”,“道”是規(guī)律,順應(yīng)自然本性就是根本的規(guī)律。

        老子認(rèn)為無(wú)形產(chǎn)生了有形,有形又分裂成為更復(fù)雜的東西,從而產(chǎn)生了整個(gè)有形的世界。道是宇宙的第一動(dòng)力,它產(chǎn)生了宇宙世界之后并沒(méi)有消失,并且存在于每一個(gè)事物之中。因?yàn)榈烙肋h(yuǎn)和這個(gè)元?dú)獾?ldquo;一”在一起,萬(wàn)物能夠發(fā)展、壯大、成功,就是要適應(yīng)這種能量。老子認(rèn)為每一個(gè)有形事物之所以能夠發(fā)展就是使用了他內(nèi)在的無(wú)形的宇宙動(dòng)力,也就是“道”。

        自然是事物的本性或天然狀態(tài),事物的自然本性產(chǎn)生的外在表現(xiàn)就叫做自然。“不學(xué)而能者,自然也。自然者,無(wú)稱(chēng)之言,窮極之辭也。”自然而然,本來(lái)就是。每個(gè)事物生來(lái)都有自然之性,自然之性的展現(xiàn)就是這個(gè)事物的自然。在道家看來(lái)“自然”是萬(wàn)物的最佳狀態(tài),“道”通過(guò)萬(wàn)物的“自然”表現(xiàn)出來(lái)。


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