王羲之的人物評(píng)價(jià)
王羲之的書法，相信大家都非常了解。那么，關(guān)于王羲之這個(gè)人，你們了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的人物介紹，希望能幫到你。
歷代對(duì)王羲之書法的評(píng)價(jià)
王羲之(303-361，一作321-379)，東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來(lái)的書家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽(yù)。他的楷書如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口 ”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒(méi)有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。
王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書;凝之，工草隸;徽之，善正草書;操之，善正行書;煥之，善行草書;獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;鐘繇——王羲之——王獻(xiàn)之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”!從此王羲之在書學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動(dòng)搖。“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。
中國(guó)書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書藝頂峰。
王羲之的人物評(píng)價(jià)
永和九年，有一群文人逸士相聚在會(huì)稽山上的蘭亭旁，那里有流觴曲水，也有文人雅士的隨興之作，其中有一個(gè)人，為文人們寫的詩(shī)歌作了一篇序，史稱《蘭亭序》，被稱為“天下第一行書”，而寫下這篇序的，就是被譽(yù)為“書圣”的王羲之。
王羲之在書法上的造詣極高，他集隸書、草書、楷書、行書于一身，刻苦鉆研，其書法自成一家，對(duì)后世也造成了深遠(yuǎn)的影響。曾經(jīng)有一個(gè)入木三分的典故，就是出自王羲之。王羲之出身于魏晉名門，從小便習(xí)得書法，七歲就已經(jīng)嶄露頭角。傳說(shuō)有一次晉帝要到北郊去祭祀，就叫王羲之把祝詞寫在木板上，然后派工人去雕刻。可是刻字工人在雕刻的時(shí)候削了一層又一層，直到削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，可見(jiàn)他的筆力之雄勁，其技藝之爐火純青。只是可惜王羲之的真跡早已不存于世，后世流傳的都是后人所描摹的。
王羲之從小就學(xué)習(xí)書法，師從晉代著名書法家衛(wèi)夫人，而衛(wèi)夫人師承三國(guó)時(shí)期曹魏著名書法家鐘繇，她將鐘繇之法和她自己鉆研多年的技法都傳授給了王羲之，所以自小就有名師引路，也是他能夠成為“書圣”的重要原因。當(dāng)代的留美書法新秀劉鐸就曾稱贊王羲之的書法“好字唯之”，這里的“之”指的就是王羲之。所謂術(shù)業(yè)有專攻，王羲之在書法方面確實(shí)稱得上是“專攻”了。
王羲之作為一個(gè)書法家，他不同于那些沉迷于書房的文人，他經(jīng)常出去游玩，并且從不吝嗇自己的書法。他曾經(jīng)為了幫一個(gè)老奶奶賣扇子而提筆在每把扇子上寫上幾個(gè)大字，結(jié)果果真老奶奶的扇子一下子就一掃而空了。王羲之愛(ài)鵝，他覺(jué)得養(yǎng)鵝既可以陶冶情操，又可以從鵝的形態(tài)中悟出一些書法的道理。有一次他出去游玩看到了一群很漂亮的白鵝，于是找到了飼養(yǎng)那群鵝的道士想要買鵝，道士看到是大名鼎鼎的書法家王羲之要買鵝，于是抓住機(jī)會(huì)提出要王羲之抄一部《黃庭經(jīng)》送給他，然后就把這些鵝都送給王羲之，王羲之二話不說(shuō)就答應(yīng)了，于是就成就了書成換白鵝的佳話。
魏晉時(shí)期的名人大多都有一些趣事，王羲之也不例外。后世所說(shuō)的“東床快婿”最初指的就是王羲之。在他16歲時(shí)，太尉郗鑒想要為自己的女兒挑選一個(gè)夫婿，他聽(tīng)說(shuō)丞相王導(dǎo)家子弟眾多，且個(gè)個(gè)都才貌雙全，于是這一天他就讓心腹管家?guī)е穸Y去到了王導(dǎo)家。而王府的子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉要來(lái)挑選女婿之后都急急忙忙打扮了一番才出來(lái)相見(jiàn)，可是一數(shù)卻發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)人，于是王府管家便領(lǐng)著郗府管家來(lái)到了東邊的書房里，只見(jiàn)東床上有一個(gè)袒腹仰臥的年輕人，對(duì)于太尉擇婿一事絲毫不在意。郗府管家回去之后對(duì)郗鑒說(shuō)，“王府年輕的公子有二十來(lái)人，聽(tīng)說(shuō)您要擇婿，都爭(zhēng)先恐后，只有一個(gè)人無(wú)動(dòng)于衷，在東床袒腹仰臥”。郗鑒一聽(tīng)，立馬拍手說(shuō)道“我要找的就是這樣的人!”于是馬上去到王府見(jiàn)到了那個(gè)年輕人，發(fā)現(xiàn)他既文雅又豁達(dá)，不慕名利，于是當(dāng)即下了聘禮，選擇他為快婿，而這個(gè)無(wú)心插柳柳成蔭的年輕人就是王羲之。
魏晉時(shí)期是一個(gè)很瀟灑的年代，很多文人逸士的傳世佳話都出自那個(gè)時(shí)期，只是那個(gè)時(shí)期早已過(guò)去，但是文人們的風(fēng)采卻依舊存留在世上。都說(shuō)見(jiàn)其字如見(jiàn)其人，雖然我們已經(jīng)見(jiàn)不到王羲之的真跡了，但他的瀟灑俊逸卻從未消失，不僅是指他飄逸的書法，更是他豁達(dá)的為人和超凡的修養(yǎng)。
王羲之的書法特點(diǎn)
羲之書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的?？傊褲h字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。
王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙?！短m亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。
王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽(yù)為“天下第一行書”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng)。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國(guó)書法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。宋代姜夔酷愛(ài)《蘭亭序》，日日研習(xí)，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無(wú)入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時(shí)二十多年才稍知入門，可見(jiàn)釋讀之難：一千六百多年來(lái)無(wú)數(shù)書法家都孜孜不倦地釋讀過(guò)，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說(shuō)是由杰出的書法智慧所營(yíng)造成的迷宮。
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