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      狂草書法講座

      時間: 金珠932 分享

      狂草書法講座

        精彩的狂草都是性靈的產物,而酒后之狂草則又是至境中之極品。一起體會狂草,下面是學習啦小編為你整理的草書作品,希望能幫助到你!

        草書作品欣賞

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        狂草藝術之淵源:

        各種藝術門類的創(chuàng)作,皆有其相通之處;不同書家的狂草藝術創(chuàng)作,也有其相類之處。以世所公認的10位狂草大家(分別是唐朝的張旭、懷素,五代的楊凝式,宋朝的黃庭堅,明朝的祝允明、徐渭,清初的傅山,清末的蒲華,以及20世紀的毛澤東、林散之)為樣本,仔細考察他們的學問淵源、成長道路、性格稟賦、人生歷練等,雖然各不相同,但是概而言之,他們身上閃耀著一些共性的因素,這些因素同性靈息息相關。概而言之,有三個主要方面:

        一是技的底墊。性靈并非空穴來風、空中樓閣。欲求性靈,必先務本。如《隨園詩話》卷一曰:“余每作詠古、詠物詩,必將此題之書籍,無所不搜。及詩之成也,仍不用一典。常言:人有典而不用,猶之有權勢而不逞也。”“必將此題之書籍,無所不搜”,就是準備和積淀的過程。

        二是藝的滋養(yǎng)。常說無論從事哪一門藝術,都要從其他藝術中尋找養(yǎng)分,以“讀萬卷書,行萬里路”來豐富內涵和精神,這是藝術創(chuàng)作提升到一定高度之必需途徑。如《隨園詩話》卷三曰:“求詩于書中,得詩于書外。”卷八曰:“學者當以博覽為工。”

        三是酒的助情。從古到今,文人騷客總是離不開酒,“雅好山澤嗜杯酒”,他們或以名山大川陶冶性情,或花前酌酒對月高歌,酒酣之后,他們“解衣盤薄須肩掀”,從而使“破毫禿穎放光彩”,酒成了他們創(chuàng)作時必不可少的重要條件,他們與酒結下了不解之緣。“李白斗酒詩百篇”,就是典型的“酒神”做派?!峨S園詩話》卷十三曰:“唐相陸庡云:士不飲酒,已成半士。余謂詩題潔、用韻響,便是半個詩人。”雖然隨園是在以酒談詩,但是他引用陸庡之語立論,就表示他對陸庡觀點的認可。

        張旭是杜甫《飲中八仙歌》所詠贊的對象,宋朱長文《續(xù)書斷》曰:“君性嗜酒,每大醉,呼叫狂走,下筆愈奇。嘗以頭濡墨而書,既醒視之,自以為神,不可復得也,世以此呼張顛  能秉明在《中國書法理論體系》中這樣評價張旭的創(chuàng)作:“他所顯示的是生命在酣醉時的樣態(tài),意識、潛意識、情感、想像都紛然織成不可預測的韻律,所以他說不能復得之。酒神派把醉當作生命的高潮、生命的提升,把酩酊的狀態(tài)認為是生命最熾熱、最酣歡、最具創(chuàng)作力的狀態(tài)。這時候,理性的控制和拘謹喪失了,潛意識中所壓抑的、積藏的、生命之原始的、本能的、基層的,得到了暢然的吐泄,酒不是消極的澆愁、麻醉,而是積極地使人的精神獲得大解放、大活躍,在清醒時候不愿說的,不敢說的,都唱著、笑著、喊著說出來。

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