書法經(jīng)典草書作品

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　　狂草書法的精神內(nèi)涵

　　張旭和懷素都是在飲酒之后，精神情緒極度興奮的狀態(tài)下，甚至在大醉迷狂之中產(chǎn)生不書不快的創(chuàng)作沖動，而即興揮灑。這種高速度的、不假思索、反射式的、投射性的創(chuàng)作方式，與西方現(xiàn)代藝術精神有著驚人的一致性。然而，在現(xiàn)代派藝術崛起以前的西方，造型藝術一直像工匠式地長期經(jīng)營，一幅作品的產(chǎn)生往往需要經(jīng)過幾年甚至十幾年的精雕細刻、琢磨推敲、反復修改。中國卻早在8世紀，人們就已經(jīng)十分欣賞和津津樂道這種充滿“酒神精神”的即興創(chuàng)作了。人在酩酊大醉之中會暫時喪失理性的控制，如脫韁的野馬馳騁于自我心靈搏擊的非理性幻境之中，從而將自己的內(nèi)心情感、內(nèi)在精神赤裸裸地表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出只有屬于自己深層次一時的藝術境界來。而在中國傳統(tǒng)藝術中能與這種心境合拍的唯有狂草，以及酷似狂草的大寫意水墨畫，這兩種藝術形式歸功于最為自由、最富于創(chuàng)造性和抒情性的筆法。狂草是張旭、懷素在醉眼朦朧之中，憑著藝術的直覺和心靈之手畫出來的生命的線條：是他們心曲拍動的節(jié)奏和旋律。這是盛唐高揚自我的浪漫精神造就的成果。“癲”和“狂”并非貶義，而是指他們有著不同于常俗的“奇勢”或“奇怪”之氣和鮮明的創(chuàng)作個性。

　　長期的自由體草書創(chuàng)作，對中國古代如懷素等的狂草書法中所蘊含的精神內(nèi)涵有較深刻的體會，特別是其中所表現(xiàn)出的激情肆姿，興致極致的那種快意，是大藝術家所共通的精神體驗，如張旭、吳道子、李白，和近代的傅抱石等，無不是興致氣隨、激情奔涌之人，借助所掌握和喜愛的高難度藝術技巧喧囂與釋放情感的能者、大家。懷素狂草的驟雨旋風般的氣勢，正得力于他創(chuàng)作時運筆急如流星般的速度。當年親眼目睹懷素揮毫作書的竇冀，夸張地描繪出懷素寫書的高速度和創(chuàng)作的聲貌神情：粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。“興”是激動的情緒，是創(chuàng)作沖動和靈感的爆發(fā)。沒有“氣”和“興”是不能進行書法創(chuàng)作的，尤其是不能狂草。“忽然絕叫”是懷素一時興奮到極點，情不自禁地發(fā)出的表現(xiàn)強烈感情的呼聲。在這樣的非理性的精神狀態(tài)下，懷素怎能不奮筆疾書呢?而此情此景又怎能不激動人心、扣人心弦呢?戴叔倫的詩句為生動地描繪出了書家和觀者雙方的情態(tài)：“馳毫驟墨劇奔駟，滿座失聲看不及。”在座的觀賞者失聲叫好，他們的審美目光居然跟不上懷素迅速揮灑的筆跡，書家和觀者在情感的對流中都達到了高潮。這大概就是美國心理學家馬斯洛所說的“頂峰經(jīng)驗”吧。任何藝術都是可以說是表現(xiàn)情感的，懷素奮筆疾書的創(chuàng)作過程就是他抒發(fā)內(nèi)心的不可遏止的情感的過程，因為“一種情感的釋放，就是在那種情感的推動下完成的動作”。正是通過奮筆疾書的動作釋放出情感，他才消除了極度興奮的情緒在內(nèi)心造成的高度緊張的狀態(tài)，“書畢興盡”，又重新恢復心理平衡。