章草精選書(shū)法作品欣賞
東晉新體草書(shū)形成后,由于舊體草書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn),逐稱"章草",新體草書(shū)則稱"今草"。所以說(shuō),把當(dāng)時(shí)規(guī)范化的、章法化的草書(shū)稱之為"章草",還是十分允當(dāng)?shù)摹O旅媸菍W(xué)習(xí)啦小編為你整理的章草精選書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!
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草書(shū)書(shū)法的美學(xué)原則
書(shū)法國(guó)際性或國(guó)際書(shū)法交流中的中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)與創(chuàng)新問(wèn)題,引起了普遍地關(guān)注。中國(guó)書(shū)法家用母語(yǔ)文字書(shū)寫,如今似乎不能對(duì)漢字有全新體認(rèn),而東亞其他國(guó)家書(shū)法家的漢字書(shū)寫,有與有不盡相同的審美體驗(yàn),彼此正好可以互相參照。尤其值得注意的是,韓國(guó)日本經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“去中國(guó)化”的時(shí)期,現(xiàn)在看來(lái),“非漢字化”對(duì)他們的文化交流產(chǎn)生了負(fù)面影響,所以開(kāi)始恢復(fù)一些常用漢字,在文化上也重新關(guān)注崛起的中國(guó)文化。自此意義上看沈鵬先生主張的《中國(guó)書(shū)法發(fā)展綱要》,無(wú)疑對(duì)中國(guó)書(shū)法文字意義的揭示,對(duì)中國(guó)書(shū)法國(guó)際文化交流的推進(jìn),產(chǎn)生了積極的影響。
從歷史發(fā)展看,中國(guó)是書(shū)法“原創(chuàng)國(guó)”,書(shū)法的“淡出”是傳統(tǒng)文化遭遇危機(jī)的文化表征,這會(huì)使書(shū)法在大文化圈中逐漸缺乏凝聚力。書(shū)法是海內(nèi)外華人中具有深刻文化意義和文化凝聚力??梢哉f(shuō),書(shū)法的興衰關(guān)系到海內(nèi)外華人的文化凝聚力和母語(yǔ)認(rèn)同的問(wèn)題。書(shū)法文化還關(guān)系到國(guó)家“文化安全”,因?yàn)?ldquo;全盤西化”正在全面抹煞各個(gè)國(guó)家的文化差異,使得國(guó)民文化衰頹而逐漸美國(guó)化。中國(guó)作為可以和美國(guó)平等對(duì)話的崛起的大國(guó),更需要文化精神的堅(jiān)實(shí)支撐。
現(xiàn)代人不乏內(nèi)在焦慮導(dǎo)致的精神生態(tài)失衡,而書(shū)法家大多長(zhǎng)壽而精神生態(tài)平衡,因?yàn)閷憰?shū)法要凝神靜氣,心中平和而氣象和諧。書(shū)法對(duì)于平衡人的精神生態(tài)有不可或缺的意義,這一點(diǎn)在《書(shū)法發(fā)展綱要》中有重要的闡釋,其書(shū)法美學(xué)和書(shū)法文化思想應(yīng)該在書(shū)法界傳播,讓盡可能多的人理解欣賞書(shū)法之美。懂得什么是好的書(shū)法,什么是不好的書(shū)法,什么是高雅的書(shū)法,什么是低俗的書(shū)法。
對(duì)草書(shū)情有獨(dú)鐘,使得沈先生近年來(lái)大力張揚(yáng)狂草精神。他曾說(shuō):“草體運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng),書(shū)寫時(shí)減損筆畫(huà),多糾連,字與字間、行與行間打破簡(jiǎn)單的整齊一律,草體的筆畫(huà)將提頓、緩急、輕重、干濕、濃淡等發(fā)揮到極致。在各種書(shū)體當(dāng)中,草書(shū)最能表現(xiàn)書(shū)寫者的個(gè)性,所以前人曾有觀人于書(shū),莫如觀其行草的說(shuō)法”。草書(shū)發(fā)展了兩千多年,但不能說(shuō)已經(jīng)達(dá)到頂峰,當(dāng)代文化精神、審美觀念以及國(guó)外藝術(shù)流派,會(huì)影響今天書(shū)法的形態(tài)風(fēng)貌,我們有責(zé)任把當(dāng)代草書(shū)推向一個(gè)新的境界。
其實(shí),今人和古人在對(duì)草書(shū)的態(tài)度上有些區(qū)別,古人創(chuàng)作時(shí)的非功利狀態(tài)和精神的徹底靈虛解放,使其創(chuàng)作時(shí)充滿真正的激情和生命力的表達(dá),而今人則多了些功利目的和難為人知的欲望潛意識(shí)。今人需要更多的哲思悟性,更多的精神澄明狀態(tài),更多的技法領(lǐng)悟,才能具有真正的草書(shū)書(shū)寫的精神存在性。寫狂草不容易,但要有人敢于涉足,越是狂放不羈的草書(shū),越嚴(yán)格受制于自身法則。當(dāng)前寫草書(shū)者頗不乏人,而進(jìn)入狂草者甚少,因?yàn)榭癫蓦y度大,不僅寫好楷書(shū)、行書(shū)不足以盡狂草的基本功,而且甚至寫好一般草書(shū)要進(jìn)入狂草也還要有一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程??癫萦衅渥陨淼囊?guī)律性,狂草要有更高的創(chuàng)造力,其重要特點(diǎn)也是難點(diǎn)之一,是要打破“行”與“列”的界限,在不損害字體規(guī)范化的前提下使字的結(jié)構(gòu)變形,上下覆蓋,左右通達(dá),實(shí)現(xiàn)有限范圍內(nèi)的無(wú)窮變化。它不是簡(jiǎn)單的一般草書(shū)的擴(kuò)充。
草書(shū)變化多端,追本溯源仍在“一畫(huà)”。把筆法置于書(shū)法藝術(shù)的首位,并不貶低結(jié)體的重要性,然而結(jié)體的價(jià)值只有在筆法的主導(dǎo)下才得以充分發(fā)揮。草書(shū)作為傳遞信息的功能已弱化到最低限度,而書(shū)法的藝術(shù)性、創(chuàng)造性卻達(dá)到了極致。這一點(diǎn)已經(jīng)成為大家的共識(shí):無(wú)論書(shū)法家們創(chuàng)作草書(shū)還是人們欣賞草書(shū),“認(rèn)字”已不是最主要的目的。書(shū)法家從事的創(chuàng)作活動(dòng),已非一般意義上的“寫字”,而是真正的“創(chuàng)造”。藝術(shù)家通過(guò)草書(shū)創(chuàng)作抒情達(dá)意,表現(xiàn)心靈深處最強(qiáng)烈的感悟,來(lái)反映人文精神,展示時(shí)代風(fēng)貌沈先生寫草書(shū)似乎每一筆都有一些另類趣味裹夾在線條里邊。一般人寫字一筆順著就下去,沈鵬草書(shū)總是向相反的方向發(fā)點(diǎn)力,使得筆畫(huà)走向有些“倔勁”在其中。其字似乎總在倔拗著??梢?jiàn)草書(shū)用筆與人的內(nèi)在稟性相關(guān),正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》所說(shuō):“質(zhì)直者則徑侹不遒;剛佷者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn);矜斂者弊于拘束;脫易者失于規(guī)矩;溫柔者傷于軟緩,躁勇者過(guò)于剽迫;狐疑者溺于滯澀;遲重者終于蹇鈍;輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士,偏玩所乖。”這可謂內(nèi)在修為與外在線條有一種“異形同構(gòu)”的聯(lián)系。
從沈鵬的草書(shū)中,分明可以感到寫草書(shū)是一種生命的投射。草書(shū)因?yàn)橛泄P法使轉(zhuǎn)、減損筆畫(huà)、行間互涉、欹正藏露等要求,將書(shū)寫中的用筆輕重緩急和墨法干濕濃淡等藝術(shù)性發(fā)揮到極致,因此,需要相當(dāng)?shù)膬?nèi)在功力,這當(dāng)然需要很高的掌控能力,并使的書(shū)法創(chuàng)造的生命噴發(fā)狀態(tài),才能出神入化。
書(shū)法原創(chuàng)力要求書(shū)法家自身有文化自律。這個(gè)“自律”不是去“炒作”,不是天天盯著市場(chǎng),相反重在人生修為、琢磨經(jīng)典,然后進(jìn)行創(chuàng)新。這種創(chuàng)新可能一時(shí)不被人理解,有一個(gè)接受時(shí)間過(guò)程,多少年后人家才知道其價(jià)值??梢哉f(shuō),大眾的趣味是靠精英純粹性慢慢提升的,這過(guò)程中,精英也獲得民間的能量并充滿活力。民眾到了一定程度才體會(huì)到精英提升的重要性。就書(shū)法而言,一些過(guò)于怪的字或者過(guò)于人為的東西也會(huì)隨時(shí)間慢慢消沉下去,因?yàn)橛袝?shū)法真正的高度存在。
就書(shū)法文化發(fā)展而言,書(shū)法書(shū)寫的內(nèi)容要擴(kuò)大,書(shū)法在人文思想方面的問(wèn)題比較大。人文思想的缺失多表現(xiàn)為書(shū)法本體的失落,書(shū)法喪失自我而成為別的什么,社會(huì)上的功名利祿對(duì)書(shū)法影響頗大。應(yīng)該堅(jiān)持書(shū)法本體的思路。如果要說(shuō)書(shū)法“可持續(xù)發(fā)展”的話,堅(jiān)持書(shū)法本體是最重要的。書(shū)法的人文內(nèi)容要書(shū)法家不僅僅顯示自己的技巧,而是要對(duì)各種文化現(xiàn)象有深入思考,對(duì)各種藝術(shù)有愛(ài)好,這樣整合藝術(shù)文化精神修為就會(huì)在書(shū)法創(chuàng)造中留下深度文化的痕跡。
晚年的沈鵬先生擔(dān)任了北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所顧問(wèn),還參與了國(guó)家畫(huà)院“書(shū)法精英班”的教學(xué)工作,他力求對(duì)國(guó)內(nèi)的書(shū)法精兵強(qiáng)將加以選擇培養(yǎng),從而逐漸形成一支年輕有為的書(shū)法隊(duì)伍。相信通過(guò)先生的不懈努力,一定會(huì)在書(shū)法新思想,書(shū)法新創(chuàng)作,書(shū)法新教育,書(shū)法新的國(guó)際眼光方面有新的拓展,從而逐漸成為當(dāng)今中國(guó)一種有新意的書(shū)法文化新美學(xué)原則。