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      小楷書法定制作品

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      小楷書法定制作品

        小楷書法點畫周到,結(jié)體熨貼,用筆精嚴,一絲不茍,巧密精思,端莊勻稱,以工整為法,以功力見勝,以熟練為能,以尖度為尚,從而表現(xiàn)出一種端莊嚴肅的意境。下面是學(xué)習啦小編為你整理的小楷書法定制作品,希望對你有用!

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        寫小楷的意境

        書寫小楷,最要講究意趣,意是書法藝術(shù)中一極為重要的美學(xué)范疇,這個抽象的名詞蘊含了十分深刻的藝術(shù)內(nèi)涵,它取類萬象,囊括眾殊,其幽若深遠,煥若神明,有著只可心悟,難以言傳的特點,因此要能正確地理解它,運用它并不是一件很容易的事。意雖然包括了十分豐富的內(nèi)容,但事實上意主要包括了兩個含義,一是作者在創(chuàng)作過程中的審美境界,二是指流露在整幅作品中的精神境界。意在書法藝術(shù)中有極重要地位,意是作者自身藝術(shù)個性的流露,是作品的靈魂,它可以使本無生命的點畫變得富有活力,使本來只具物理的東西,也顯得富有情趣,錢泳《書學(xué)》中說:“一人之身,情致蘊于內(nèi),姿媚見于外,不可無也,作書亦然。”

        意與法構(gòu)成了書法藝術(shù)的兩個重要主體,書法藝術(shù)既是一種形學(xué),又是一種心畫。它以筋骨立形,以神情潤色,形質(zhì)得之于法而有據(jù),性情得之于心而難名,古之書家,其字里行間,流露出一種精神意態(tài),其所產(chǎn)生的美感,能使玩之者無窮,味之者不厭,可見意即為心法,是研究書法藝術(shù)更豐富的內(nèi)涵和更深刻的本質(zhì)的方法,藝術(shù)的真正價值,并不在于單純熟練技巧和功力,只有當形質(zhì)和性情,法和意,形和神,理與趣處于一種合諧的結(jié)合時,才能孕育出藝術(shù)的風格。蔣和《書法正宗》說:“法可以人人而傳,精神興會則人所自至,無精神者,書雖可觀,不能耐久玩索,無興會者,字體雖佳,僅稱字匠。”若只具形質(zhì),而無性情,只講法度,而無意趣,是不能稱為書家的。因此從某種意義上來說,有無意趣和性情,是區(qū)別字匠和書家的分界嶺,古代的書工筆吏,雖競精神于日夜,并以工整見長,如唐之經(jīng)生,宋之院體,明之內(nèi)閣誥制體,清之館閣體,其所作之書,功力不可謂不深,法度不可謂不熟,而所缺者,只是一個靈的境界,是不能給人以持續(xù)的美感的。

        從品評的眼光來看,欣賞一幅優(yōu)秀的小楷作品,必蕭齋靜對,朝夕把玩,仔細品味,先玩其點畫,次看其結(jié)構(gòu),后味其神情意趣,真可謂“棐幾三轉(zhuǎn),明窗百回,”使其愈玩而愈無窮盡,正如趙孟頫《松雪齋文集》中謂:“學(xué)書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意,乃為有益。”若這幅作品只具形貌,而乏意趣,無認它的技巧多圓熟,也無法把它由死氣沉沉的狀態(tài)中挽救出來,故作書之道,欲得妙于筆,當先妙于心,敏思藏于胸中,自然巧意發(fā)之毫端,古之書家,無不以性情為本,或騁縱橫之態(tài),或散郁結(jié)之懷,一點一畫,皆有意象,在嚴格的法度之中,別開生面,融匯新致,自然神明煥發(fā),意態(tài)超越。

        意既是作者在創(chuàng)作過程中的一種審美境界,這種審美境界就稱之為意境,意境的產(chǎn)生和形成是十分復(fù)雜和細膩的,它涉及到一個人的天賦、氣質(zhì)、人品、學(xué)問、理智、情感、閱歷、經(jīng)驗、好惡、癖嗜并與之相應(yīng)的社會政治、經(jīng)濟、文化和地域等因素的影響,在這些因素的影響下,便能產(chǎn)生藝術(shù)家的藝術(shù)個性和審美理想。

        意又產(chǎn)物于作者對自然界的觀察,體味和領(lǐng)悟,凡自然中的一切事物,包括動態(tài)的和靜態(tài)的,如山水、云霧、樹木、天地、日月、星辰、魚蟲、鳥獸、風雨、水火、雷霆、霹靂、歌舞、戰(zhàn)斗等,無不給書家以啟迪,相傳鐘繇的小楷,取類萬象,或橫畫如八分,而發(fā)如篆籀,或豎牽如深林之喬木,而屈折如鋼鉤,或如垂露,或如懸針,若鳥之形,如蟲食木,若山若樹,若云若露,正如《書法秘訣》所說:“鐘書須玩其點畫,如魚,如蟲,如枯枝,如墜石,其旨趣在點畫間。”可惜看不到鐘繇的真跡了,但可以從唐人摹的《薦季直表》墨跡中看到,這種意象決不是具象的模擬,而是一種抽象的再現(xiàn),它必須通過作者的想象和藝術(shù)的處理使其本無生命的點畫變成一各富有意味的形式,正如項穆《書法雅言》中所說:“書之心,主張布算,想象化裁,意在筆端,未形之相也,書之相,旋折進退,威儀神采,筆隨意發(fā),既心之形也。”書寫小楷,法多于意,自文這由象形發(fā)展到以點畫為符號的楷書時,這種意象的手法就表現(xiàn)得更為含蓄,隱晦。

        意境又是作者所追求的一種審美理想和藝術(shù)風格,風格就是藝術(shù)家終生為之奮斗目標,得特的風格就是創(chuàng)新,凡是富有風格的作品,標志著他藝術(shù)生命的成熟,因為在他的作品中注入了作者強烈的藝術(shù)個性和卓越的藝術(shù)才華,只有具備了風格,才能稱得上是一個書家,然而風格的形成是十分復(fù)雜的,首先,它不能離開滋養(yǎng)它的大地,離不開蘊含豐富的民族傳統(tǒng),每一個有志于書者,者必須具有強烈的民族自尊心,特別是書法藝術(shù),它土生土,千余年來,它積累了古代藝術(shù)家的智慧,為后代留下了十分可觀的優(yōu)秀遺產(chǎn),不能拋棄傳統(tǒng),而投拜在外國人的腳下,其次,掌握圓熟的筆墨技巧和深厚的傳統(tǒng)功力是形成風格的基本務(wù)件。實踐證明,一個人的技巧愈熟,功力愈厚,手法愈多,就愈能把握自己,使自己的藝術(shù)個性和才能發(fā)揮得淋漓盡致。譬如藏鋒的含蓄,露鋒的精神,方筆的雄強,圓筆的蘊藉,此外用筆的節(jié)奏和墨色的變化,筆力的剛?cè)釓娙?,結(jié)構(gòu)的奇正參差,章法和疏密大小,體勢的動靜開合,往往與書法藝術(shù)中的氣韻、神采、性情、意趣有著十分密切的聯(lián)系,古人認為意生法中,正如趙宧光《寒山帚談》中所說的:“筆意者何。意在到未也意在流轉(zhuǎn)未也,意在圓熟未也,意在縱橫飛動未也,意在逸韻流邁未也,意在淳適而不合于流俗,乃得佳書,一法未融,便落魔境。”由此可知,風格的形成必以法為基礎(chǔ),凡資質(zhì)靈異其落筆便有氣象者,若其恃才睥睨,放浪自恣,而不肯在法度上下功夫,則究心必淺,亦有資質(zhì)愚鈍,雖窮年皓首,劬勞憔悴于點畫之間,則每為法度所拘,執(zhí)死法者,必損天機,故朱履貞《書學(xué)捷要》說:“有功無性,神采不生,有性無功,神采不實,兼此二者,然后得齊于古人。”唐代的經(jīng)生,正是由于被法度所拘,故他們所書的小楷已無魏晉士人蕭散雅逸之氣,相較之下,真不可同日而語。

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