小楷佛經(jīng)書法作品

　　用小楷字書寫的佛經(jīng)，是一種怎么樣的書法作品呢?禮佛的朋友千萬不要錯(cuò)過。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的小楷佛經(jīng)書法作品，希望對你有用!

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　　楷書的創(chuàng)造

　　楷書究竟是誰創(chuàng)造的。這骨經(jīng)是書法史上聚訟紛紜的問題.傳統(tǒng)的說法總喜歡把發(fā)明各種字體的功績歸于某人的名下，如所謂史精作大篆、孿斯作小篆、程遭作隸書、王次仲作楷書等等，其實(shí)這種認(rèn)識是不符合歷史事實(shí)的。一種書體的出現(xiàn)，最初總是起于民間，而且要經(jīng)過許多代人的努力，不可能是哪一個(gè)人的力量所能完成的?？瑫?dāng)然也是一樣。至于王次仲創(chuàng)造楷書的說法更屬誤解。這種說法最初潭于衛(wèi)恒的《四體書勢》，其中有“上谷王次仲始作楷法”的話。然而衛(wèi)恒的意思是說王次仲創(chuàng)造了規(guī)范化的隸書，與楷書井無關(guān)系?？瑫鹪从跐h末，由八分書省改字形、改進(jìn)筆畫演變而成.所以歷史上又把楷書稱為“今隸”。根據(jù)目前的資料，相傳為鐘爵所書的《宜示表》等小真書以及吳鳳凰二年(公元272年)的《九真太守谷朗碑》就是最早的楷書了。從漢末三國起，經(jīng)過三百多年的時(shí)間，到隋朝統(tǒng)一中國，楷書才基本定型。其間在分裂和戰(zhàn)亂的三國兩晉南北朝，楷書經(jīng)歷了南方和北方不同的發(fā)展道路，不少書家為楷書的發(fā)展定型做出了貢獻(xiàn)，如南方的王羲之、王獻(xiàn)之、王憎虞、釋智永、貝義淵，北方的鄭遭昭，王子椿，索靖、崔悅，盧湛、姚元標(biāo)、趙文深以及許許多多未留下姓名的民間書家。

　　楷書經(jīng)歷了長時(shí)期的歷史演變，它的形體骨經(jīng)發(fā)生了很大的變化。今天所說的楷書，不但包括鼎盛時(shí)期成熱形態(tài)的楷書，當(dāng)然也包括草創(chuàng)時(shí)期幼稚形態(tài)的楷書，如被稱為“魏碑”的北朝隸楷。中國文字書法史上有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，這就是：在楷書出現(xiàn)以前，書體始終處在變化不定的狀態(tài)。從有文字記載的時(shí)候算起直到漢末，大概不過千年，在文字上則經(jīng)過了大篆、小篆、隸書、分書等幾個(gè)階段，平均每種字體流行不過數(shù)百年，最短的如小篆只流行了幾十年時(shí)間。而自從公元三世紀(jì)楷書出現(xiàn)以來，書體便基本定型，至今1600余年沿用不衰。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。它充分說明楷書作為一種實(shí)用的交流工具和書法藝術(shù)的基礎(chǔ)書體，有著不可替代的優(yōu)越性：體現(xiàn)了中國文字和書法發(fā)展的必然趨勢，成功地實(shí)現(xiàn)丁書法藝術(shù)形式和內(nèi)容、實(shí)用性和藝術(shù)性較為理想的統(tǒng)一。宋代蘇軾說;“書法備于正書，溢而為行蘋。”(《論書》)楷書是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，一般說來，它是學(xué)習(xí)其它書體的必由之路。