行楷由于具有隨意性，因而就具有較多的靈活性和學(xué)習(xí)難度，筆形上可以說(shuō)是楷書基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化、連帶、速寫，字形上打破過(guò)于平穩(wěn)而產(chǎn)生靜中求動(dòng)的視覺(jué)態(tài)勢(shì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的毛筆行楷精選書法作品，希望對(duì)你有用!

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　　初唐楷書的書風(fēng)

　　初唐楷書仍是隋朝的書風(fēng)。歐、虞本來(lái)是隋朝人，入唐時(shí)都已臻垂暮之年了。虞世南親承智永禪師的傳授溫潤(rùn)安雅，延續(xù)了晉宋風(fēng)流。歐陽(yáng)詢脫胎于蕭梁的始興王碑，戈戟森嚴(yán)。阮元稱歐為北派是有道理的。歐陽(yáng)詢善“銘石書”，他寫的《房彥謙碑》就是那種故意夸張波磔的“復(fù)古字體”。《皇甫碑》《虞恭公》險(xiǎn)勁峭拔，刀鋒時(shí)見(jiàn)，雜于隋人碑志之間是很難區(qū)別的。唯有《九成宮》《化度寺》刀、石與筆墨水乳交融。這在書法史上有其重大的意義。在此以后，碑刻才可以看作是書法家的作品?？坦ひ员憩F(xiàn)筆墨為目的，而不是游離于刀與筆之間了。但必須指出，這種游離在唐人墓志中還是相當(dāng)嚴(yán)重的。其子歐陽(yáng)通書《道因碑》時(shí)時(shí)出現(xiàn)隸書的雁尾、勁悍猛利，似欲對(duì)世人宣稱自己是“銘石書”世家。褚遂良的《伊闕佛龕》并不能準(zhǔn)確代表其書風(fēng)，因?yàn)橹虚g石工的作用太大。

　　初唐對(duì)南北朝的繼承有很多例證。貞觀初，顏師古所撰《等慈寺碑》方勁古茂，北朝書勢(shì)甚濃。歐陽(yáng)詢《房彥謙碑》是對(duì)北齊、北周的“復(fù)古體”的繼承。這種字在初唐墓志中是不少見(jiàn)的。特別是貞觀四年的《墓志》楷、隸、篆、草一應(yīng)俱全。這種“雜拌體”比西魏的《杜照賢造像記》有過(guò)之而無(wú)不及?？磥?lái)北周文帝倡導(dǎo)的“復(fù)古風(fēng)”一直吹到了唐初。

　　歐、虞、褚、薛及他們的作品在后面的章節(jié)中重點(diǎn)介紹。現(xiàn)就昭陵陪葬的幾塊墓碑來(lái)談?wù)劤跆茣?。這幾塊碑是1974年出土的，歷代金石家未曾著錄過(guò)。因出土晚，未殘字，字口如新，可以清楚地反映初唐楷書的風(fēng)貌。

　　《周護(hù)碑》許敬宗撰文，王行滿正書。王行滿有《洛陽(yáng)圣教序》傳世。他地位不高，在《周護(hù)碑》上只稱“門下錄事”，但能請(qǐng)他寫皇帝的文章《圣教序》，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)書名是很大的。有人認(rèn)為竇在《述書賦》中未提到他，這不奇怪，竇作為名門望族，對(duì)小人物從來(lái)是不屑一顧的。當(dāng)他不得不提孫過(guò)庭時(shí)，還要譏之為“閭閻之風(fēng)”。王行滿此碑介于虞、褚之間，端樸中見(jiàn)溫潤(rùn)，綿密中見(jiàn)洞達(dá)，置于褚書《孟法師碑》側(cè)，亦堪與之比肩。

　　《李孟常碑》書者為李玄植?！杜f唐書》189卷有傳，但未言其工書。而在碑中署銜時(shí)有“侍太子書”，可知他不但博學(xué)，而且工書。

　　此碑刻于乾封元年，(666年)為當(dāng)時(shí)名手萬(wàn)寶哲所刻，傳達(dá)筆意，精妙入微。書法運(yùn)筆靈動(dòng)似褚，結(jié)字端嚴(yán)似歐，簡(jiǎn)要清通堪比隋碑。近年出土，字口如新，存字最多，是研究初唐書法的珍貴材料。

　　《吳廣碑》刻于總章二年(669年)無(wú)書者姓名。較初唐諸碑厚重。有魏碑筆意，但較之《等慈寺碑》微嫌爽健不足。

　　縱觀唐人墓志，瘦勁內(nèi)的筆法一直保持到天寶初，而且褚書影響很大。如《順節(jié)夫人墓志》章草筆意極濃，比褚書更顯婀娜多姿。