清代隸書(shū)書(shū)法
隸書(shū)是由篆書(shū)逐漸演變簡(jiǎn)化而成的一種新的書(shū)體。它萌芽于戰(zhàn)國(guó)末期,成型于秦,定型、成熟、繁榮于兩漢時(shí)期。下面小編帶給大家的是清代隸書(shū)書(shū)法,希望你們喜歡。
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隸書(shū)的起源傳說(shuō):
隸書(shū)的產(chǎn)生,有傳說(shuō)為程邈所創(chuàng)。當(dāng)然,這只是一種傳說(shuō)而已,因?yàn)?,?shí)際上任何一種代表性書(shū)體的產(chǎn)生,不可能憑空出現(xiàn),不可能是朝夕間可以完成的事情,只能經(jīng)過(guò)一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的漸變,逐步成型;至于某個(gè)人的貢獻(xiàn),一般只是綜合整理、集其大成。
關(guān)于隸書(shū)的產(chǎn)生,有傳說(shuō)為程邈所創(chuàng)。程邈是秦朝的一個(gè)徒隸,因得罪秦始皇,被關(guān)監(jiān)獄,他覺(jué)得獄官的腰牌用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)很麻煩,就化圓為方,創(chuàng)出一種新書(shū)體。秦始皇看后很欣賞,不僅赦免他的罪,還封他為御史,并規(guī)定這種字體以后在官獄中使用。因?yàn)檫@種新書(shū)體起初專(zhuān)供隸役使用,而程邈又是徒隸,所以被稱(chēng)之為隸書(shū),或謂佐書(shū)、佐隸。當(dāng)然,這只是一種傳說(shuō)而已,因?yàn)?,?shí)際上任何一種代表性書(shū)體的產(chǎn)生,不可能憑空出現(xiàn),不可能是朝夕間可以完成的事情,只能經(jīng)過(guò)一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的漸變,逐步成型;至于某個(gè)人的貢獻(xiàn),一般只是綜合整理、集其大成。隸書(shū)如此,楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等的產(chǎn)生過(guò)程,亦是如此。
考古實(shí)物資料證明,戰(zhàn)國(guó)至秦代的簡(jiǎn)牘墨跡,簡(jiǎn)化的和草化的篆書(shū)已然司空見(jiàn)慣,筆畫(huà)減少,字形有長(zhǎng)圓變?yōu)楸夥?,除上?ldquo;純隸”之外,很多字的收筆開(kāi)始出現(xiàn)捺腳波磔,稱(chēng)為“秦隸”(有“秦隸”之名,以區(qū)別于成熟期的漢隸,漢隸又有所謂古隸及八分等稱(chēng)謂,不必細(xì)分)。長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)、銀雀山漢簡(jiǎn)以及居延漢簡(jiǎn)等大批墨跡書(shū)法,已有明顯隸意,此則不但展露了由尚帶篆意的渾樸的古隸如何演化到勁秀灑脫的標(biāo)準(zhǔn)漢隸的這一過(guò)程,真切地領(lǐng)略到了漢人隸書(shū)的風(fēng)采。戰(zhàn)國(guó)末期至秦間,隸書(shū)雖已露端倪,在民間也已使用,但隸書(shū)獨(dú)立地占據(jù)統(tǒng)治地位,卻在兩漢,尤其在東漢,漢桓帝(147至167年)至漢靈帝(168至189年)間,當(dāng)為隸書(shū)的全盛期。
隸書(shū)的產(chǎn)生,同后來(lái)的楷書(shū)、草書(shū)的產(chǎn)生一樣,乃是中國(guó)書(shū)法史上的重大變革。倘若從文字史的角度看,隸書(shū)的出現(xiàn),結(jié)束了以前古文字的象形特征,跨進(jìn)了書(shū)寫(xiě)符號(hào)化的疆域。從書(shū)體史上觀(guān)看,隸書(shū)則上承篆書(shū),下啟楷書(shū),是書(shū)體演化的一大關(guān)捩。隸書(shū)的用筆,突破了篆書(shū)用筆單調(diào)的束縛,點(diǎn)劃分明,方圓相濟(jì),輕重有致,尤具代表性的主筆捺腳——蠶頭燕尾,一波三折。
此外,漢隸的雄強(qiáng)樸茂之風(fēng)格,正從一個(gè)側(cè)面反射出大漢帝國(guó)的壯闊景象??上?,如此精彩紛呈的藝術(shù),它們的創(chuàng)造者們,那些當(dāng)時(shí)書(shū)丹的書(shū)家們,沒(méi)有留下姓名,連相關(guān)的史料記載也少得可憐。
劉勰《文心雕龍誄碑》云:“自后漢以來(lái),碑碣云起。”樹(shù)碑,當(dāng)然是正經(jīng)事,所以其書(shū)法風(fēng)格莊重肅穆,當(dāng)在情理之中。而漢簡(jiǎn)墨跡書(shū)法,則殊有不同之處,雖然也不失其謹(jǐn)嚴(yán)大度,但是畢竟隨意些、自然些,于是,便可以真切地看到了漢人隸書(shū)的真面目,揣摩書(shū)家當(dāng)時(shí)落筆時(shí)章法、結(jié)體以及用筆、用墨的諸般奧妙。尤其令人驚喜的是,在這些漢簡(jiǎn)墨跡中,已經(jīng)有了成熟的章草書(shū)和類(lèi)似楷書(shū)、行書(shū)的東西,這則透露了魏晉楷書(shū)和晉人行草的消息。
除了這些珍貴的墨跡實(shí)物之外,漢隸中最具價(jià)值的,莫過(guò)于大批的東漢碑刻。
西漢碑刻如《五鳳刻石》,與當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)書(shū)面目相仿佛,逮及東漢,隸書(shū)爐火純青。彼時(shí)樹(shù)碑之風(fēng)甚烈,加之寫(xiě)手之層次多端,遂使各地碑刻隸書(shū)面目豐富無(wú)比?!稄堖w碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門(mén)頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《華山碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》等等,各臻妙絕。
這些隸書(shū)雖然都是以稱(chēng)作“蠶頭燕尾”的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志,但能各具特征特色,拉開(kāi)距離,這不得不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書(shū)僅就一種書(shū)體而言,在東漢獲得了中國(guó)書(shū)法史上空前絕后的鼎盛期。漢代實(shí)在是中國(guó)書(shū)法史上值得大書(shū)特書(shū)的一段黃金季節(jié),尤其是隸書(shū)。近人康有為極力推崇漢隸,他在《廣藝舟雙楫》中寫(xiě)道:“書(shū)莫盛于漢,非獨(dú)氣體所高,亦其變制最多,皋牢百代。杜度作草,蔡邕作飛白,劉德升作行書(shū),皆漢人也。晚季變真楷,后世莫能外。蓋體制至漢,變已極矣。”
除了作為主宰的隸書(shū),在秦篆的基礎(chǔ)上,漢代篆書(shū)也有所發(fā)揚(yáng),如《開(kāi)母廟石闕銘》、《袁安碑》、《太室石闕碑》等,更值得注意的是漢碑碑額,亦篆亦隸,開(kāi)裝飾風(fēng)一路。至于《祀三公山碑》則尤獨(dú)特,篆而參隸,峭拔奇聳。
另有一些刻石和磚刻,如《公羊傳碑》、《“急就”磚》等,亦引人注目,它們?cè)跒檠芯繒?shū)體演化提供旁證的同時(shí),還給以啟示,出自民間書(shū)家的書(shū)法,其質(zhì)樸不雕、天真率直,于法度謹(jǐn)嚴(yán)的傳統(tǒng)之外別開(kāi)生面。磚刻之外,漢代瓦當(dāng)亦是中國(guó)書(shū)法史的珍寶,誠(chéng)如康有為《廣藝舟雙楫》所云“秦漢瓦當(dāng)文,皆廉勁方折,體亦稍扁,學(xué)者得其筆意,亦足成家”。
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