隸書書法欣賞
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隸書書法論述
篆隸的大格局、大氣象最重要,一直在努力體味秦漢的氣氛?,F(xiàn)代人注重技巧,以為掌握了書法技巧就能創(chuàng)作了。當(dāng)代人寫篆隸,很多人的技巧也不是從秦漢那里得來的,僅僅是當(dāng)代人之間的影響。對于篆隸,可以形象地打個比方,秦漢人是正常地“說話”,而當(dāng)代人是“念臺詞”。在創(chuàng)作中對整體和細(xì)節(jié)關(guān)系的處理,還有很大的完善空間,尤其是細(xì)節(jié)的豐富性。但細(xì)節(jié)必須嚴(yán)格服從整體,要警惕東晉以后文人玩味出來的那種細(xì)節(jié)觀。
“書寫性”是書法的本質(zhì)特征之一。大家對它的理解和實(shí)踐,有很大的差異。現(xiàn)在盡量體現(xiàn)“手寫”的自然性,在書寫過程中一筆一筆連貫地寫過去。完成后的線條應(yīng)該是平而不平、直而不直、連而不連、斷而不斷的。書寫性的基礎(chǔ)是熟練,不熟練必然會刻意做作,就不可能率意。但真正熟練還要控制慣性,不能油滑,要生澀質(zhì)樸。在篆、隸間游走,獲益良多。從“境界”的角度說,學(xué)隸通篆確實(shí)優(yōu)勢明顯。但通草甚至通楷都是可以開出新境來的,關(guān)鍵要深入。通常都把隸書太看成一種既定的“體”了,看窄了。
當(dāng)代隸書創(chuàng)作是繁榮的,不僅書寫人口眾多,而且簡帛書的影響成為時代的印記,隸書被寫得很靈動,這是清代人想不到的。但是與當(dāng)代的行草書創(chuàng)作相比,隸書創(chuàng)作似乎還處于弱勢。與清代人比,伊秉綬、吳昌碩的高度也還在仰視之中。當(dāng)代隸書創(chuàng)作的主要弊端是路子太窄,受當(dāng)代人的影響太大。從戰(zhàn)國到兩晉,隸書的資料極豐富,等待著去真正深入挖掘。一切真正有志于隸書創(chuàng)作與研究的朋友,都應(yīng)把工夫下在這里,不要跟著當(dāng)代人走。只有入古,才能有自家面目;只有真正入古,才能開出新路。
其實(shí)秦簡的筆法都有一個時代的總基調(diào),要想豐富,可以借鑒金文、漢碑、漢簡等。能將里耶、睡虎地寫得很純凈也是極美的,但不容易。對于審美,不要認(rèn)為越豐富越好。
隸書的高峰在秦漢,秦漢人是自然而然地寫隸書,后人永遠(yuǎn)也不可能有這樣的機(jī)會了。秦漢人為提供了取之不盡的隸書源泉,眼睛和心靈實(shí)在無法對付那種豐富性。清代隸書有復(fù)興跡象,他們的貢獻(xiàn)主要在于實(shí)踐了用毛筆在宣紙上書寫漢代碑刻的效果。清隸值得學(xué)習(xí)的還是書家們勇于實(shí)踐的創(chuàng)造精神。真正能達(dá)到“絕對高度”的清代隸書家并不多,只有伊秉綬、吳昌碩兩人,他們是最膺服的兩位。伊秉綬的寬大潔凈,吳昌碩的蒼茫渾厚,動人心魄。他們在“高古”上的標(biāo)高,至今無人能望其項(xiàng)背。
寫隸書有古意很重要,但不要為了求古意而去求古意。古意是對碑、簡的忠實(shí)臨寫和悉心體會中才能漸漸悟得。簡明地說:初學(xué)書,力避印刷體的影響;稍有成效后,力避時人的影響,才有可能與古人親近。
隸書創(chuàng)作是碑刻與簡帛書的糅合,厚重來自碑刻,率意來自簡帛書,兩者的結(jié)合有效地反映了用毛筆在宣紙上追摹古人的審美理想。比較在乎書寫的過程和創(chuàng)作的情態(tài),有時候輕松,有時候激越,但不能麻木和疲憊,很珍惜創(chuàng)作的“情緒化”,略加放縱和約束都是必需的。反映和落實(shí)到紙面上,有人總結(jié)為“書寫性”。以為書寫性就是有意識地將書寫過程和創(chuàng)作情緒紙面化。它可以沖淡技術(shù)規(guī)范對創(chuàng)作主體情緒的遮蔽,并使紙筆工具、性能甚至筆順得到適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。曾經(jīng)說過,所謂“書寫性”就是一筆一筆地自然寫去,不要去刻意做作與描摹,也不要拖泥帶水牽連筆畫。這是針對寫石刻和寫簡帛的兩種不當(dāng)傾向而言的。
隸書的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,要注意三點(diǎn):
1、要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法,就是認(rèn)真刻苦地解讀、體會,而不是浮光掠影。少看當(dāng)代人的作品,看當(dāng)代人的作品要看出其缺點(diǎn)和不足。
2、恰當(dāng)把握主體的創(chuàng)作狀態(tài)。“書寫性”其實(shí)就是將書寫過程和創(chuàng)作情緒紙面化。行筆重復(fù),會形成慣性。由生到熟,要避熟趨生。
3、正確對待風(fēng)格問題。風(fēng)格是自然生成的,不能一概而論。風(fēng)格面貌不強(qiáng),不必耿耿于懷;已經(jīng)形成風(fēng)格面貌的,也不必沾沾自喜或故意回避。
在審美傾向上,偏重樸拙。在書寫技術(shù)層面上,要保證線條組合不僵死。在此過程中,放棄了許多大家熟悉或喜愛的東西。古今寫篆隸的書家,有些人寫不好行草。原因大體有兩條:其一、從篆隸到行草,筆法變化很大。其二、人生有涯,精力有限,術(shù)有專攻。
隸書與篆書、楷書有密切的關(guān)系,隸書帶篆包括筆法、結(jié)構(gòu),利多弊少;隸書帶楷,除偶有奇趣外,弊多利少。
“蠶頭燕尾”是漢隸的主要特征、是后人對漢隸波磔的歸納形容,它使“提按”筆法成為自覺。
藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)是自由的,沒有必要去規(guī)定一位書家或一個時代的書家對書法的看法及創(chuàng)作手法,歷史會檢驗(yàn)一切。“后之視今,亦猶今之視昔”,今后的書法史肯定會關(guān)注今天的書法,歷史的延續(xù),會壓縮與古人的距離。
內(nèi)涵與形式都不是孤立的,發(fā)現(xiàn)比創(chuàng)造更有價值。20世紀(jì)以來,簡牘的大量出土為重新認(rèn)識隸書的原生態(tài)提供了依據(jù)。使比唐、宋、元、明、清的書家更容易了解隸書的真實(shí)面目。對隸書研習(xí)者而言,這是一個極好的歷史機(jī)遇。它提示了這樣一些信息:
第一,隸書風(fēng)行的時空比原先認(rèn)識的要寬闊得多,打破了今天所謂的書體界限,為傳遞了大量“書寫”這種書體的個性語言。
第二,應(yīng)增強(qiáng)對隸書原始文本的解讀能力、感受能力、分析能力和概括能力,并逐步深入。
第三,特有的文化生態(tài)孕育了隸書的風(fēng)行,而隸書的風(fēng)行又賦予那個時代特殊的文化個性和特征。是否類似地質(zhì)年代分期那樣存在一個“隸書紀(jì)”,是值得研究和探索的課題。對隸書的追求,是通過對那個時代及文化生態(tài)的敬仰來表達(dá)的,“夢想秦漢”是對這種情懷的寄托。